Bollywood - 6. fejezet

Bollywood

bollywood

Teljes szöveg

1 Az 1990-es évek eleje óta a külföldi médiához való hozzáférés lehetővé tette a tehetős városi indiai közönség számára, hogy sokkal vonzóbb előállítási eszközökkel, kifinomultsággal és hangulattal ismerkedjen meg a filmekkel és televíziós műsorokkal, mint India korábban kínálta. Ezért az indiai filmipar feladata, hogy inspirációt merítsen ebből az Egyesült Államokbeli modellből, hogy a gazdag és városi közönséget meghódítsa vagy megtartsa a teljes gazdasági és digitális növekedésben, mind a nemzeti, mind a nemzetközi versenyben. A globalizáció kulturális identitásokra gyakorolt ​​lehetséges következményeinek általában három fő típusa van: az új identitások eróziója, megerősödése vagy megjelenése. Az indiai eset egy új népszerű kozmopolita mozi fejlődésének és alapelveinek meghatározását szorgalmazza. A közönségre és az indiai filmművészeti formákra való reflektálás először egy új, az elmúlt két évtized reprezentatív filmtípusának megalapozásához vezet, amelyet egyesítenek a főbb fejlemények. A kiválasztott filmek tartalmi elemzése meghatározza, hogy ez a mozi miként tükrözi az előző fejezetben tárgyalt kulturális tárgyalási kérdéseket.

Indiai "szórakozás"

A radzsasztáni Jaipurban felújították a legendás egy képernyős Raj Mandir színházat, és minden programját Bollywood filmjeinek szenteli.

  • 1 A 3. és 4. fejezetben megmutattam, hogy ez az egyfelügyelet nem feltétlenül jelenti a siker szinonimáját (.)

A filmek új tipológiája

  • 2 Franciaországban például a Déli Alap létrehozása visszhangozza ezt az ellenzéket. Ez a (.)
  • 3 Lásd Joëlle Farchy, L’industrie du cinema, Párizs, PUF, 2004, p. 71.
  • 4 Vö. Stuart Hall, „Régi és új identitások, régi és új etnikumok”, kultúra, globalizáció és (.)
  • 5 Vö. Diana L. Eck, Darshan, Látva az isteni képet Indiában, New York, Columbia University Press, 19 (.)
  • 6 Gondoljunk például a Monsons házasságára, amely miután megnyerte az Arany Oroszlánt a Mostra de V-ben (.)
  • 7 Vö. Cary Rajinder Shawney, „Másfajta britek, a brit ázsiai filmek feltárása”, C (.)

A mozi, mint a képzelet és a vetítés tere

  • 8 Társadalmi aktivisták alatt pontosabban minden kollektív szervezetet vagy bármilyen kezdeményezést értek (.)
  • 9 Vö. Arjun Appadurai, A gyarmatosítás után a globalizáció kulturális következményei, Párizs (.)
  • 10 Vö. James Clifford, „Diasporas”, in Current Anthropology, 9 (3), 1994, p. 302-318
  • 11 Vö. Asu Aksoy és Kevin Robins, „Gondolkodás a tereken, transznacionális televízió, vö. Asu Akso (.)
  • 12 Vö. Hamid Naficy, „Fób űrök és végső pánikok: transznacionális film műfaj”, vö. Hamid Naf (.)
  • 13 Vö. Aparna Rayaprol: „Tudsz beszélni indiánul? A közösség és az identitás fogalmának lázadása Vö. Aparna R (.)

Hozzon létre interfészeket India és a Nyugat között

  • 14 Vö. Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, op. cit., p. 42-43
  • 15 Vö. Brian Larkin, „Az indiai mozi útvonalai: afrikai videók, bollywoodi és globális vö. Brian (.)
  • 16 Vö. Anne-Sophie Perriaux: "Óvakodj az eredetitől? Bollywood és Kollywood esete ", L’ (.)
  • 17 Vö. Narmala Halstead: „Tartás és tisztelet fogalmai a modern kelet-indiánokkal szemben: Hindi filmek (.)

Egy radzsasztáni faluban két tizenéves halad el a szomszédos városban bemutatott nyomornegyed milliomos filmjének hindi fülkéje mellett.

  • 18 Vö. Vincent Kaufmann: "Mobilitás: kulcsfontosságú koncepció a városok áttekintéséhez", Enjeux de la so (.)

23 A népszerű indiai mozi sok tekintetben alternatívát kínál a nyugati, sőt az amerikai kulturális kínálat mellett, ugyanakkor kellően konszenzusos értékekkel rendelkező kulturális termékeket kínál minden generáció számára. De ennek a mozinak az országhatárán túli sikere az 1990-es évek eleje óta azzal is magyarázható, hogy képes az állandó evolúciójú kultúrát tükröző filmeket kínálni, többféle keverékből és kölcsönből. Ez a jelenség nem jellemző sem a jelenlegi globális kontextusra, sem pedig Indiára, de már a gyarmati birodalmak idején is jól látható volt. Ma ez az előirányzási folyamat számos találmányhoz vagy újrafeltaláláshoz vezet, röviden: nagy kreativitáshoz, spontán és empirikusan egyaránt. Ezek az újítások lehetővé teszik e populációk globalizált kultúrához való asszimilációjának kérdésének megkerülését, vagyis nagyrészt az amerikai színekkel. A jelenlegi indiai kontextus magában foglalja az egyéni és a kollektív identitás együttélését és átjárását. Tehát mik az Indiában és a diaszpórában alkalmazott eszközök és eljárások a társadalmi-kulturális különbségek kezelésére? ?

  • 19 Vö. Arjun Appadurai, A gyarmatosítás után a globalizáció kulturális következményei, op. vs. (.)
  • 20 Vö. Daya Kishan Thussu, „A nyelvhibridizáció és a globális televíziózás, vö. Daya Kishan esete (.)
  • 21 Vö. Ulf Hannerz, „Kozmopoliták és helyiek a világkultúrában”, vö. Ulf Hannerz, „Kozmopoliták (.)”