Carl Gustav Jung - Emlékek, álmok, elmélkedések
Carl Gustav Jung Emlékek, álmok, elmélkedések
Ingyenes szállítás
futárral 299,99 lej feletti megrendelések esetén
Ingyenes visszatérés
Az Általános Szerződési Feltételek szerint
Csomag ellenőrzése
Jung önéletrajzi könyve - a huszadik század egyik legzavaróbb emléke - szegényes a külső életben: a gyermekkor vázlata a lelkészek családjában, a pszichiáter gyakorlatának áttekintése, a találkozás Freuddal, a torony építése Bollingenből, néhány kirándulás egzotikus helyekre (Afrika, India). E rövid külső események hátterében azonban egy másik élet, a végtelen gazdagság erőteljes körvonala rajzolódik ki. Időrendi lépései hihetetlenül fiatal kortól kezdve egy autonóm pszichés entitás megérzése, a tudattalanokkal való hatalmas ütközés, késői önmegvalósítása ("Az életem, mondja Jung a kezdetektől fogva, a tudattalan önmegvalósításának története").
Ezt a "második" belső életet álmok, látomások, külső világban tett utazások, Isten közvetlen tapasztalata fejezte ki - mindezt Jung nyilvánosan tanúsítja, az emberiség jövőjével kapcsolatos előérzeteivel és a vallással kapcsolatos legmeghittebb gondolatokkal együtt csak az Emlékekben. Az eredeti jungi mű ugyanazokból a belső tapasztalatokból született.
Tekintve, hogy összeegyeztethetetlenek tudományos hozzájárulásával, Jung nem említette az Emlékeket a Teljes Művek korpuszában. És mégis, ez az önéletrajzi könyv marad a legjobb bevezetés a jungi analitikai pszichológiába: itt találhatók meg alapfogalmai eredete és jelentősége - a "kollektív tudattalantól" és az "archetípusoktól" az "individuációig".
Életem második felének kezdetével megkezdődött a konfrontáció a tudattalanokkal. Ezen a területen végzett munkám hosszú ideig elhúzódott, és csak húsz év után tudtam megérteni valamilyen módon a képzeletem tartalmát.
Először be kellett bizonyítanom a belső érzések történelmi előképét, vagyis megválaszolni a kérdést: Hol vannak a történelemben lévő helyiségeim? "Ha nem sikerült volna ilyen bizonyítékot bemutatnom, soha nem tudtam volna megerősítést adni a A döntő tapasztalat ebben a tekintetben az alkímia találkozása volt, mert csak ott találtam meg azokat a történelmi alapokat, amelyek addig hiányoztak.
Az analitikus pszichológia alapvetően része a természettudományoknak, de sokkal jobban alá van vetve a megfigyelő személyes premisszáinak, mint bármely más tudománynak. Éppen ezért nagyban függ a történelmi-dokumentum összehasonlításoktól, hogy a legkevésbé súlyos hibákat kiküszöböljék a tárgyalásból.
1918 és 1926 között komolyan tanulmányoztam a gnosztikusokat, mert ők is szembesültek a tudattalan ősvilágával. Gondoskodtak annak tartalmáról és képeiről, amelyeket láthatóan szennyezett az impulzusok világa. De nehéz megmondani, hogyan értették a képeket, mert nagyrészt hiányoznak a szükséges információk, és a rendelkezésünkre álló információkat a legtöbb esetben ellenfeleiknek, az egyházatyáknak köszönhetjük. Nem valószínű, hogy pszichológiai felfogásuk volt. A gnosztikusok túl messze voltak az időtől ahhoz, hogy kiindulópontként szolgáljak, kapcsolódásként a probléma felvetésének módjához. A gnózis és a jelen közötti hagyomány számomra megtörtnek tűnt, és sokáig nem volt lehetséges megtalálni azt a hidat, amely a gnoszticizmusból - vagy a neoplatonizmusból - a jelenbe vezetett. Csak amikor megértettem az alkímiát, rájöttem, hogy a gnoszticizmussal való történelmi kapcsolat ebből fakad, az alkímia révén létrejön a folytonosság a múlttól a jelenig. Középkori természetfilozófiaként összeköti mind a múltat, nevezetesen a gnoszticizmust, mind a jövőt, a tudattalan modern pszichológiáját.
A tudattalan pszichológiáját Freud egyrészről a szexualitás klasszikus gnosztikus motívumai, másrészt a káros apai tekintély motívumai révén vezette be. Jehova és a Teremtő Isten gnosztikus motívuma ismét megjelenik Freud eredeti apáról szóló mítoszában és az ettől az apától származó komor szuperegóban (Uber-Ich). Freud mítoszában démonként mutatkozik meg, aki csalódások, illúziók és szenvedések világát hozta létre. De a materializmus felé való fejlődés, amelyet már az alkímiának az anyag rejtelmeivel való foglalkoztatása is előrevetített, megakadályozta Freud perspektíváját a gnoszticizmus egy másik lényeges aspektusában, a szellem eredeti képe egy másik, felsőbbrendű Isten. A gnosztikus hagyomány szerint ez a magasabb rendű Isten küldte az emberekhez, hogy segítsék a krátert (keverőedényt), a spirituális metamorfózis edényét. A kráter nőies elv, amely nem találta meg a helyét Freud patriarchális világában. "