Carlo Ginzburg vagy a történelem polifóniája - Könyvek és ötletek
Carlo Ginzburg olasz történész két, nemrég francia nyelvre lefordított cikkgyűjteménye kiterjeszti a történelem sajátosságára vonatkozó elmélkedését, a nyomokon alapuló igazságfolyamatot, amely utat talál a hamis és a fiktív között.
Carlo Ginzburg, A szál és a nyomok. Igaz hamis fiktív, fordította: Martin Rueff, Lagrasse, Verdier, koll. „Történelem”, 2010, 537 p.
Carlo Ginzburg, A mítoszok emblémái nyomok. Morfológia és történelem, Lagrasse, Verdier, koll. „Verdier pocket”, 2010, 376 p.
Carlo Ginzburg könyvről könyvre folytatja a történelem felépítését egy olyan mű révén, amelynek szingularitása egyre ragyogóbb módon érvényesül, ugyanakkor általános reflexió kíséri, amely visszavezeti az olvasót a főbb kérdésekhez. Ha megszokjuk, hogy az irodalomra hivatkozunk ennek a sajátos művészetnek a minősítésére, amely az övé, hivatkozva Natalia Ginzburg regényíróval való származási kötelékére, ugyanolyan jól kölcsönkérhetnénk a zenei metaforából, hogy leírjuk egy mű felépítését, amelyet a váltakozás mikrotörténet-tanulmányok ismeretelméleti esszéivel, amelyek nyilvánvalóak az írás ellenpontjában. A szál és a nyomok, felirat Igaz hamis fiktív, legújabb, francia nyelvre fordított műve a nyomában következik Távolról kilenc esszé a történelem szempontjából (1998) és Mítoszok, emblémák és nyomok (1986), amelyet most zsebében újból kiadtak egy Lille-ben tartott konferencia kibővített változatában, és amely huszonöt évvel később visszatér az "index paradigma" hipotéziséhez.
Akárcsak a tudósok, akiket párbeszédbe kezd itt, Erich Auerbach, a híres irodalomkritikus, aki írt Mimesis, vagy az ókor nagy történésze, Arnaldo Momigliano, Carlo Ginzburg csak hozzá tartozó ismereteket telepít, merész analógiákat és összehasonlításokat vet fel, amelyek véletlenszerű külseje elfedi a csodálatos műveltséget, amelyen alapulnak. Ginzburg tehát Livy-től Stendhalig, Fenelontól Moses Finley-ig halad, de könyvtárat is nyit számunkra, ahol a legritkább tudósok szerepelnek, felélesztve azokat a vitákat, amelyek a 16. századi paduai tudományos köröket megrendítették, itt a milánói Girolamo Benzoni megfigyelései vissza Hispaniola szigetéről.
Csakúgy, mint Auerbachnál és Momiglianónál, a zsidók is, mint ő maga, és akik üldöztetéseket is tapasztaltak, Ginzburg törekvései feltárják az őt élő személyi feszültséget. És ha van egy örömteli oldala az általa kínált sétáknak - ezáltal a mi tudásunk "tudatlanság eufóriáján" keresztül fedezzük fel újra -, az az elképzelés, hogy a tudomány elengedhetetlen társaink képéhez, karaktert ad humanizmusának sürgősség; ezt alátámasztja egyes cikkek (például „Boszorkányok és sámánok”) historiográfiai hangvétele. Carlo Ginzburg könyveinek ez a kettőssége egyszerre teszi sokszínűségüket - bárki beléphet hozzájuk a kívánt ajtón, akár koncepcionális, akár formális - és nagy egységükké. Úgy döntünk, hogy a gravitáció és a politikai reflexió útján lépünk be, amely megrendeli és visszhangozza az itt összegyűjtött szövegeket.
A történelmi neoszkepticizmus ellen
A. Egyik lehetséges olvasata Menet és nyomok A tizenöt cikkből és egy mellékletből álló gyűjtemény középpontjában a " Unus here "(Egyetlen tanú), amely erkölcsi perspektívában ötvözi a történelem és a tanúságírás, az igazság és a bizonyítási rendszer kérdésének írását. Ginzburg utal az ellenfelére, a "történelmi neoszkepticizmusra", amelyet Hayden White munkája közvetített, amelyet a nyelvi fordulat, akinek veszélyeit megmutatja. Ban ben Metahistory, az amerikai történész 1973-ban megjelent és franciául még nem publikált [1] a történelmet egyszerű elbeszéléssé asszimilálja, megkérdőjelezve ezzel a tudományos igazság helyreállítására vonatkozó állításait.