Читайте онлайн Bevezetés az asztrológiába автора Nicolae Sfetcu Книги

Описание

Hasznos útmutató az asztrológia kezdőinek, gyakorlati információkkal és hasznos tippekkel az asztrológiai korszakokról, asztrológiai jelekről, állatövről, horoszkópról, asztrológiai és csillagászati bolygókról, valamint a kínai, hindu és nyugati asztrológiáról. Az asztrológia gyakorlati alkalmazása az emberi tevékenység különböző területein.

Об авторе

Соответствующие авторы

Связано с Bevezetés az asztrológiába

Связанные категории

Отрывок книги

Bevezetés az asztrológiába - Nicolae Sfetcu

asztrológia

Az asztrológia az égi tárgyak relatív mozgásának és helyzetének vizsgálata, mint az életre, az üzleti életre és a földi eseményekre vonatkozó információk előrejelzésének eszköze. Az asztrológia legalább a Kr. E. 2. évezredre nyúlik vissza. gyökerei azokban a rendszerekben gyökereznek, amelyeket az évszakos változások maja naptárának megjóslásához és az égi ciklusok isteni kommunikáció jeleinek értelmezéséhez használtak. Számos kultúra adott jelentőséget a csillagászati eseményeknek, és egyesek - például az indiánok, a kínaiak és a maják - olyan rendszereket fejlesztettek ki, amelyek célja a földi események égi megfigyelésekből történő előrejelzése. A nyugati asztrológia, az egyik legrégebbi, ma is alkalmazott asztrológiai rendszer gyökerei a Mezopotámiában a 17. és 19. században nyúlnak vissza, innen terjedt el az ókori Görögországba, Rómába, az arab világba és Nyugat-Európába, végül Közép-Európába. . A kortárs nyugati asztrológia gyakran társul a horoszkóp rendszerekhez, amelyek azt állítják, hogy megmagyarázzák az ember személyiségének aspektusait, és az égi tárgyak helyzete alapján jósolják meg az életük jelentős eseményeit; a legtöbb hivatásos asztrológus ilyen rendszerekre támaszkodik.

Az asztrológia olyan rendszerek, hagyományok és hiedelmek konglomerátumából áll, amely szerint az égitestek mozgása és helyzete információkat nyújthat az emberek személyiségéről és jövőjükről, képes megjósolni minden olyan jövőbeli jelenséget és fejlődést, amely az emberiség egészét és az embereket mint egyéneket érinti. . Számos kultúra azonosította a mennyet és a kozmoszt az istenségeknek fenntartott térrel.

Az idők során az asztrológiát gyakran tudományos hagyománynak tekintették, és akadémiai körök része volt, gyakran szorosan kapcsolódva a csillagászathoz, az alkímia, a meteorológia és az orvostudományhoz. Jelen volt politikai körökben, és különféle irodalmi művekben említik, Dante Alighieritől és Geoffrey Chaucertől kezdve William Shakespeare-ig, Lope de Vega-ig és Calderón de la Barca-ig.

A tudományos forradalom kezdetével az asztrológia kérdésessé vált; elméletileg és kísérletileg is sikeresen megkérdőjelezték, és bebizonyosodott, hogy nincs tudományos érvényessége vagy magyarázó ereje. Így az asztrológia elvesztette akadémiai és elméleti helyzetét, és az abban való közös hit nagyban csökkent.

Az asztrológia a metafizikai tudományágak és az áltudomány kategóriájába tartozik, hasonlóan az energiahálózatok elméletén alapuló más tudományágakhoz, például a feng shui, az akupunktúra, a jóga stb. Az asztrológia az egyik legrégebbi tudományág, amely Kr.e. 3. évezred elején jelent meg, és nagyon fontos szerepet játszik a tudomány, különösen a csillagászat további fejlődésében.

Etimológia

(Metszet: Marcantonio Raimondi, 15. század)

Az asztrológia szó az ősi latin asztrológia szóból származik, amely a görög ἀστρολογία - a ἄστρον asztron (csillag) és -λογία szóból ered -Loggia, ("tanulmány - csillagok számlálása"). Az asztrológia később megváltoztatta jelentését a csillagászatban a tudományos kifejezésre használt tudományos kifejezésre.

A történelem

(Zodiákus ember, egy emberi test és asztrológiai szimbólumok diagramja, utasításokkal, amelyek orvosi szempontból elmagyarázzák az asztrológia fontosságát. Egy 15. századi walesi kéziratból)

Számos kultúra adott jelentőséget a csillagászati eseményeknek, az indiánok, a kínaiak és a maják olyan rendszereket fejlesztettek ki, amelyek célja a földi események égi megfigyelések alapján történő előrejelzése. Nyugaton az asztrológia leggyakrabban egy olyan horoszkóprendszerből áll, amely azt állítja, hogy megmagyarázza az ember személyiségének aspektusait, és megjósolja életének jövőbeni eseményeit, a Nap, a Hold és más égi tárgyak születési helyzete alapján. A legtöbb hivatásos asztrológus ilyen rendszerekre támaszkodik.

A 17. század végén a csillagászat és a fizika új tudományos koncepciói (például a heliocentrizmus és a newtoni mechanika) megkérdőjelezték az asztrológiát. így az asztrológia elvesztette tudományos és elméleti helyzetét, és az asztrológiában való közös hiedelem nagymértékben csökkent.

Az ősi világ

Az asztrológia a legtágabb értelmében az égbolt jelentését tanulmányozza. Korai bizonyíték arra, hogy az emberek csillagászati ciklusokra hivatkozva tudatosan próbálkoznak az évszakos változások mérésével, rögzítésével és előrejelzésével, megjelennek a csontokon és a barlangfalakon megjelenő jelölésekként, bizonyítva, hogy a holdciklusok már 25 000 évvel ezelőtt megfigyelhetők. Ez volt az első lépés a Hold árapályokra és folyókra gyakorolt hatásának feljegyzése, valamint egy közös naptár megszervezése felé. A gazdálkodók a különböző évszakokban előforduló csillagképek jobb megértésével foglalkoztak a mezőgazdasági igényekkel, és egyes csillagcsomók égboltján történő mozgást alkalmazták az éves áradások vagy szezonális tevékenységek bejelentésére. Kr. E. 3. évezredig az akkori civilizációk kifinomult ismereteket fejlesztettek ki az égi ciklusokról, és a templomokat úgy orientálták, hogy összehangolták őket a csillagok spirális emelkedésével.

A kínai asztrológia rendszerét a Zhou-dinasztia idején (Kr. E. 1046–256) fejlesztették ki, és a Han-dinasztia idején (Kr. E. 2. század - 2. század) virágzott fel, amelyben a hagyományos kínai kultúra összes ismert eleme - Yin filozófia. -Yang, az öt elem, a menny és a föld, a Konfuciusz erkölcs elmélete összefogtak, hogy formalizálják a kínai orvoslás és jóslás, asztrológia és alkímia filozófiai alapelveit.

Ősi kifogások

(Cicero románul beszélő ellenezte az asztrológiát, https://en.wikipedia.org/wiki/File:Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG)

Cicero kifogásolta az ikreket (amelyek szerint két közeli születésű embernek nagyon eltérő személyes eredményei lehetnek), amelyeket később Szent Ágoston fejlesztett ki. Azt állította, hogy mivel a többi bolygó sokkal távolabb van a Földtől, mint a Hold, a Holdhoz képest csak nagyon csekély hatást gyakorolhatnak. Azt is állította, hogy ha az asztrológia mindent megmagyaráz az ember sorsáról, akkor tévesen figyelmen kívül hagyják az öröklött és szülői képességek, az orvostudomány által okozott egészségügyi változások vagy az időjárás emberre gyakorolt hatásának látható hatását.

Plotinus azzal érvelt, hogy mivel az állócsillagok sokkal távolabb vannak, mint a bolygók, nevetséges elképzelni, hogy a bolygók emberiségre gyakorolt hatása az állatövhez viszonyított helyzetüktől függ. Azt is állítja, hogy a Hold és egy bolygó együttesének értelmezése olyan jó, amikor a hold tele van, de rossz, ha a Hold fogy, egyértelműen téves, mivel a Hold szempontjából a felének fele mindig benne van napfény; és a bolygó szempontjából a csökkenésnek jobbnak kell lennie, mert akkor a bolygó meglátja a holdfényt, de amikor a hold tele van számunkra, akkor a bolygó felé néző oldalon sötét és ezért rossz.

Favorinus azzal érvelt, hogy abszurd elképzelni, hogy a csillagok és a bolygók ugyanúgy hatnának az emberi testre, mint az árapályra, és ugyanolyan abszurd, mint az égen történő apró mozgások nagy változásokat okoznak az emberi sorsokban. Sextus Empiricus azzal érvelt, hogy abszurd az emberi tulajdonságokat összekapcsolni az állatöv jeleiről szóló mítoszokkal. Carneades úgy vélte, hogy a sorsba vetett hit tagadja a szabad és erkölcsi akaratot; hogy a különböző időpontokban született emberek ugyanabban a balesetben vagy harcban meghalhatnak; és hogy a csillagok egységes hatásaival ellentétben a törzsek és a kultúrák mind különböznek.

Hellenisztikus Egyiptom

(A Tetrabiblos Ptolemaiosz első oldalának 1484 példánya, tivoli Platón fordította latinra)

Kr. E. 525-ben Egyiptomot meghódították a perzsák. Kr. E. 1. században. az egyiptomi Dendera állatövnek két közös jele volt - a Mérleg és a Skorpió - a mezopotámiai asztrológiával.

Kr. E. 332-ben Nagy Sándor elfoglalásával Egyiptom hellenisztikussá vált. Alexandria városát Sándor alapította a hódítás után, és ez lett a hely, ahol a babiloni asztrológiát összekeverték az egyiptomi dékán asztrológiával, hogy horoszkópos asztrológiát hozzanak létre. Ez magában foglalta a babiloni állatövet, a bolygóemelkedések rendszerével, a jelek hármasával és a napfogyatkozások fontosságával. Azt az egyiptomi koncepciót használta, hogy az állatövet harminchat, egyenként tíz fokos dékánra osztja, különös tekintettel a növekvő dékánokra, valamint a bolygóistenek görög rendszerére, a jelek uralmára és a négy elemre. Szövegek a Kr. E. 2. századból Megjósolom a bolygók helyzetét az állatövben bizonyos dékánok, különösen a szothikok növekedésének idején. Ptolemaiosz asztrológus és csillagász Alexandriában élt. Ptolemaios műve, a Tetrabiblos, a nyugati asztrológia alapját képezte, és. ezer vagy több évig élvezte a Biblia tekintélyét az asztrológiai írók körében.

Görögország és Róma

Nagy Sándor Ázsia meghódítása a görögöket Szíria, Babilon, Perzsia és Közép-Ázsia hatásainak tette ki. Kr. E. 280 körül Berossus, a babiloni Bel papja a görög Kos szigetre költözött, babiloni asztrológiát és kultúrát tanítva. Kr. E. 1. századtól kezdve kétféle asztrológia létezett, az egyik a horoszkóp segítségével írta le a múltat, a jelenet és a jövőt; a másik, teológiai, hangsúlyozva a lélek csillagokba való felemelkedését. A görög befolyás döntő szerepet játszott az asztrológiai elmélet Rómába történő továbbításában.

Az első egyértelmű utalás a római asztrológiára Cato szónoktól származik, aki Kr. E. 160-ban. figyelmeztette a gazdaság felügyelőit a káldeusokkal folytatott konzultációra, akiket a babiloni csillagokban olvasóként jellemeztek. Mind a görögök, mind a rómaiak körében Babilon (más néven Kaldea) annyira azonosult az asztrológiával, hogy a káldeus bölcsesség szinonimává vált a bolygók és csillagok segítségével végzett jóslásnak. Juvenal római és szatirikus költő a 15. századból. 2 panaszkodik a káldeusok átható hatására, mondván: A káldeusok még megbízhatóbbak. úgy vélik, hogy az asztrológus minden egyes szava Hamon kútjából származik

Az egyik első asztrológus, aki hermetikus asztrológiát hozott Rómába, Thrasyllus, Tiberius császár asztrológusa volt, az első császár, akinek asztrológusa volt a bíróságon, bár elődje, Augustus az asztrológiát használta birodalmi jogainak legitimálásához.

A klasszikus indiai asztrológia alapjául szolgáló főbb szövegek különösen a kora középkori összeállítások

Bṛhat Parāśara Horāśāstra

és a Kalyāṇavarma Sārāvalī. A Horāshastra 71 fejezetből álló mű, amelynek első része (1-51. Fejezet) a 7. századból és a 8. század elejéből származik, a második rész (52-71. Fejezet) pedig a 8. század végéből származik., Kr. e. 800-ból származik.

(Abū Maʿshar könyvének latin fordítása, De Magnis Coniunctionibus (A nagy kötőszavakról), Velence, 1515)

Az asztrológiát az iszlám tudósok vették át Alexandria bukása után az arabok számára a 7. században, és megalapították az Abbasid Birodalmat a 8. században.A második Abbászid kalifa, Al Mansur (754-775) alapította Bagdad városát, hogy tanulást, és projektjébe belefoglalta a Bayt al-Hikma, a Bölcsesség Háza néven ismert fordítási könyvtárat, amely örökösei idején tovább fejlődött, és jelentős lendületet adott a hellén asztrológiai szövegek perzsa arab nyelvre történő fordításához. Az első fordítók között volt Mashallah, aki segített megválasztani Bagdad megalapításának idejét, és Sahl ibn Bishr (más néven Zael), akinek szövegei közvetlenül befolyásolták a későbbi európai asztrológusokat, például Guido Bonatti a 13. században és William Lilly a 17. században. Az arab szövegek ismeretét a 12. században kezdték importálni Európába a latin fordítások során.

(Dante Alighieri találkozik Justinianus császárral a Merkúr szférájában, Cantóban