Clemens Pickel, a Szent Egyházmegye püspökének levele
RÓMA, 2002. március 21. (ZENIT.org). - Közzétesszük Clemens Pickel, a Szent Clemensi Egyházmegye püspökének válaszát Alexander szaraton és wolszki érsek nyilatkozatára.
P.O. Box 1469, 410026 Saratov, Oroszország
Tel. +7 8452 274549, fax 274559, e-mail: [email protected]
Szaratov-Wolszk érsekéhez
Sándor (Timofejev)
410002 Szaratov
Szent Május 27, 27
Legtiszteltebb érsek, kedves testvér Krisztusban!
Tegnap egy helyi újság tudósítója megkérdezte a ROK február 28-i saratovi nyilatkozatával kapcsolatos véleményemről. Nem tudtam válaszolni neki, mert még nem láttam a magyarázatot. Ma elolvastam, és nem egy nyilatkozat stílusában szeretnék válaszolni önnek, amelyről február 11 óta sokféle van, hanem egyszerű levélben.
A személyesen nekem címzett szavakkal szeretném kezdeni.
Nyilatkozatának néhány más elemével is szeretnék foglalkozni a félreértések felszámolása és a feszültség csökkentése reményében.
Sajnos az akkori marxi lelkészként semmit sem tudtam II. János Pál pápa tervezett látogatásáról 1991-ben. Megértem azonban, hogy egy ilyen régóta dédelgetett kívánság mindaddig nem történhetett meg Ön számára ismert okokból, egyrészt a szegénység, másrészt az alázat jeleként. Egyházaink - hála Istennek - csak párbeszéd útján tudnak reagálni Krisztus megbízatására a mai világban.
Négy apostoli közigazgatásunknak az egyházmegyék normális kánoni státusába való emelése a római katolikus egyház belső kérdése. Mint minden más keresztény egyháznak, ennek is megvan a kánonjoga (CIC), amelyet egyetlen más egyházi vagy állami struktúra sem vehet át belőle, vagy akár diktálhat. Mindazonáltal, mint az ilyen esetekben szokás, a kormányt és a moszkvai patriarchátust előzetesen tájékoztatták a közigazgatási aktusról - ez minden.
Az Orosz Föderáció területén lévő katolikus egyházi tartománnyal kapcsolatos félelmei azt a stratégiai pillantást vetik a térképre, amely félreértést tartalmaz. Nem a földről, a befolyásról vagy a hatalomról szól, hanem a katolikusokról, akik széles körben élnek ebben az országban. A római katolikus egyház világszerte érvényes kánonjoga a következőket írja elő a 431. kánonban:
1. § A különböző szomszédos egyházmegyék személyes és helyi viszonyoknak megfelelő közös lelkipásztori megközelítésének előmozdítása és az egyházmegyei püspökök egymással való kapcsolatának jobb ápolása érdekében a szomszédos egyházakat pontosan meghatározott területekkel kell összekapcsolni az egyházi tartományokkal.
2. § A jövőben a mentes egyházmegyék általában nem működhetnek; ...
A katolikusok mindig csekély száma ebben a nagy országban még inkább szükségessé és érthetővé teszi a józan elmét.
Legtiszteltebb érsek, kedves Krisztus testvér, nem kérdőjelezem meg a régi tanácsok dokumentumait, de apáik nem ismerték az 1054-es szakadás utáni helyzetet. Az a tény, hogy felekezeteink struktúrái (egyházmegyéi) ma átfedik egymást, nem ellentmond az egy egyház számára hozott határozatoknak. Ma is érvényesek, mind a katolikus, mind az ortodox egyházban. Hogyan másképp akarjuk megérteni a nyugati ortodox egyház plébániáit, egyházmegyéit és metropolisait?
Igazad van, a katolikusok száma az Ortodox Szaratovi Egyházmegye területén csekély, de az elmúlt években mindhárom fenti egyházközségben nőtt. Újra és újra a hívők arról számolnak be, akik évtizedek óta vártak egy katolikus papra. Az elmúlt hét médiaérdeklődése itt is pozitív hatásokkal járt. Mások hitben teszik meg első lépéseiket. A szellemi élet újjászületése három ateista generáció után hosszadalmas folyamat. A Saratov környéki katolikusaink jelentős része német, lengyel, litván és vegyes nemzeti családból származó leszármazottaik. Téved, ha úgy gondolja, hogy nem velük dolgozunk. Igaz azonban, hogy az Istennel kapcsolatos kérdésre válaszolok, nem a nemzetiségi kérdéssel.
A katolikusok csekély száma az egyik oka annak, hogy Oroszország egész területén csak négy katolikus egyházmegye működik. Egyházmegyémnek, amelyet nem Saratovnak hívnak, 57 plébánia van az Orosz Föderáció 26 alanyában. Az ortodox híveket ugyanazon a területen gondozza 18 egyházmegye szerkezete. Nincs agressziója a félelemtől. Hasonlóképpen, a nyilatkozatában használt bővítés szó a háború nyelvéből származik, és ennek (legalábbis a fenti kanonikus magyarázat szerint) legalábbis nem szabad helyet foglalnia az emberek hitének, erkölcsi értékeinek, identitásának és méltóságának védelmében tett komoly törekvéseinkben. megtalálja.
Nyilatkozatában szereplő "nyugati hitvallás eretnek gyökereinek" megfogalmazása személyesen fájt nekem, de számomra is tisztázatlan maradt, mégpedig mindkét egyház által adott engedély hátterében, bizonyos helyzetekben a szentségek, a legdrágább dolog, ami nálunk van. a másik felekezet (katolikus vagy ortodox) papjának kezében. Ezt a döntést Krisztus Lelkének nyugodt és tiszta józanságával hozták meg.
Tiszteletben tartom az ortodox hívőknek az intenzívebb imádságra vonatkozó felhívását, amelyet Ön bizonyára nem úgy akar felfogni, mint „elöljáró”, hanem mint elmélkedésre és megújulásra való felhívást. Évtizedes elméleti ateizmus után a gyakorlatiasság korszaka következik, ha nem teszünk erőfeszítéseket a lelkigondozásban. Ha ellenséget akar látni a katolikus egyházban, nem fogja megtalálni. Ez csak növeli annak kockázatát, hogy nem veszik észre az igazi ellenséget, aki „testet és lelket a pokolba vethet” (vö. Mt 10:28).
Remélem, hogy soha nem lesz olyan ok, amely miatt kételkedni fog az őszinteségemben, és kívánom, hogy a közelgő nagyböjt kezdetén Isten, bőséges áldásai, az erények tökéletessége, az egyházmegyei tanács tagjai, akik aláírták a nyilatkozatot, valamint az egyházmegyében minden hívő, Öröm a hitben és Isten gyermekeinek szabadságában!
Tisztelettel és szeretettel Krisztusban
+ Clemens Pickel
Szent Kelemen egyházmegye püspöke