Családi böjt
A Megváltó azt mondta: "Kegyelmes leszek, és nem áldozok" (Máté 9:13). A böjt jelentése abban rejlik, hogy önként tartózkodik az édességektől, ugyanakkor a jó cselekedetek, különösen az alamizsna munkájával. "Az igazi böjt nemcsak a test kimerülésében rejlik, hanem abban is, hogy az éhezőknek megadják azt a darabot, amelyet saját maguk szeretnének megenni." (Szarovi Szent Szerafim)
Családi böjt
Családi böjt fegyelmet jelent. Fegyelmet teremt, anélkül, hogy akarna, úgysem készíti el az ételt, ha gyorsan böjtöl, akkor nem dolgozik túl sokat, ha nem túl sokat, akkor több ideje van imádkozni, ha az elfogyasztott étel böjtölése nem igényel bort, például a steak megköveteli, ha nem bor, akkor nem alvás, ha nem alvás, akkor metán. Látja, mennyi kapcsolat van? Sok kapcsolat. Tudni, miért böjtölünk. És nem böjtölünk, mint mások, nem böjtölünk egész nap, és éjszaka mindenféle ételt kioldunk nagy igazságossággal böjtölünk etÉs még egyszer az előny marad a miénk. (Nicolae Tănase atya, Az ideális férj, Az ideális feleség, Anastasis Kiadó, 2011, 287. o.)
Egyre jobban megszoktuk mondani, hogy "semmi sem ugyanaz, mint korábban", sóhajtva azon életkörülmények gondolatától, amelyekben számunkra úgy tűnt, hogy minden könnyebb, természetesebb, egyszerűbb. A böjtre hivatkozva sok vén emlékezik arra, hogy ezt az egész család szentül tartotta, és hogy "így hívták magukat". Ez a cikk a modern keresztényeknek, a korabeli ortodox családnak szól, amelynek tagjai különböző korúak, különböző egészségügyi problémákkal küzdenek, időhiánnyal szembesülnek, és mindenekelőtt nagyobb a gondolkodás és a véleménynyilvánítás szabadsága, amelyet nem a törvény betűje világít meg. az idősebbek hagyománya. Hogyan, mennyit, milyen erőfeszítésekkel és lemondásokkal böjtölhet a mai keresztény, és mi vár rá a böjt végén áldozata jutalmául? A családi böjt ezen hagyományának megőrzése ma is lehetséges?
A valóság az, hogy ez egyre ritkábban fordul elő, és a böjtöt megkérdőjelezők többsége feladja és azzal vigasztalja magát, hogy „nem az szennyezi be az embert, hanem ami a szájból jön ki [ 1]… ”A probléma megoldásának ez a módja felszínes, és azt mutatja, hogy nem ismerjük túl jól, és nem fektetünk időt arra, hogy megértsük, mit sürget a Szent Hagyomány, de inkább alkalmazkodunk a világhoz, mint Istenhez.
"Nem tudok böjtölni" vagy - Inkább egy rossz ló, mint egyáltalán nem.
"Adj akaratot, vegyél hatalmat" - mondják a szent atyák. Mielőtt eldöntenénk, hogy a böjtölés hatalmunkon felül áll, jó lenne legalább megpróbálni, de nem a kezdetektől fogva feltételezett kudarc érzésével, hanem abban a reményben, hogy amikor nehéz lesz számunkra, Isten megerősít bennünket abban, hogy legyőzzük a lemondás kísértését. Hamis azt hinni, hogy ha a böjt alatt édes termékre vágyunk, jobb ezt megenni, mint folytatni a böjtöt. A böjt csak egy gyakorlat annak feladásához, ami tetszik nekünk, a vágy, de nem semmisíti meg érzékeinket. Az illat, az ízlelőbimbók, az érzékek között Isten által létrehozott mesteri kapcsolatok továbbra is fennállnak a böjtölőknél, és érdemük annál nagyobb, mivel kísértésbe esve nem engednek. "Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem Isten minden szavából." (Lukács 4,4).
"A böjt tehát heves küzdelem önmagávaletés a tested. Ha nyersz, akkor minden rendben lesz, és ha nem, akkor mindezt tudd meg gyomorbántalmak kezdődnek, és a gonoszságok szenvedélyek. Ezért a böjtnek a következő célja van: megtisztítani a testet, hogy ne legyenek akadályok a léleknek ... Nem a böjt üdvözít minket, hanem Isten ajándéka. Nem a fáradság ment meg minket, hanem az Atya irgalma. De dolgozz keményen, különben Mila nem jön. (Arsenie Boca atya, A szellemmel való küzdelem a világgal, a testtel és az ördöggel, Agaton Kiadó, Făgăraș, 2009, 72–73. Oldal)
Adjunk célt a munkának
Ha böjtöljük, hogy "így legyen", akkor nem valószínű, hogy jól választanánk, a korlátok a tanulás és a haladás leghatékonyabb módszereinek bizonyulnak. Legyen más a megközelítésünk. Legyünk tisztában azzal, hogy ahogy Istennek nincs szüksége imánkra, de imádkoznunk kell, úgy Istennek sem a böjtünkre van szükségünk, hanem böjtölnünk kell. Tele vagyunk bűnnel, testi és lelki szenvedéssel, gondokkal és szükségletekkel. Térdeljünk le az ikon előtt, és adjuk meg a böjt napját Istennek bűnbánatunk áldozataként, jó igényeink és vágyaink teljesítésének imájaként. Böjtöljünk egy konkrét céllal, azzal a céllal, hogy Istent segítségünkre hívjuk azért, ami különleges módon nyomja a lelkünket. Csodálatos lenne böjtölni, hogy köszönetet mondjak Istennek és mindig dicsőséget adjunk neki!
"Idős korban böjtölök"
Ez jó lenne, mert Isten mindig megkapja bűnbánatunkat, de mi garantálja, hogy öregségig élünk? Milyen bizalommal bízunk abban, hogy nem fog kipróbálni egyetlen olyan betegséget sem, amely valóban megakadályozna bennünket az időskori koplalásban? Miért van idősebb korunkban nagyobb akaratunk és eltökéltségünk a böjtölésre, mindaddig, amíg fiatalkorunkban nem gyakoroltuk ezeket a dolgokat, de a kéjes hullám elengedte magunkat? "Vigyázz és imádkozz; mert nem ismered a napot és az órát sem, amikor az Emberfia eljön." (Máté 25:13). Nem tudjuk, hogy megragadjuk-e az öregek és az öregek napját, és ahogy a közvélemény megtalálja a végünket, úgy ítélnek meg minket. Tegyük fel Ma jó kezdet üdvösségünknek!
Gyermekek böjtje
"Jöjjenek hozzám a gyerekek, mert ilyeneké a mennyek országa" (Márk 10:14). Ha figyelnénk a Megváltó Krisztus felszólítására, a gyermekeket már kiskoruktól kezdve elhoznánk a templomba, meghallgatnánk az istentiszteleteket és részesednénk a szent szentségekben, akkor Isten kegyelme a gyermekeket gyorsan és gyorsan elfogadná és elvárná. természetes. A templomban nevelkedett gyermek megértheti, sőt áhíthatja is a szüleivel való böjtöt, anélkül, hogy ez házimunkának tűnne, hanem az Úr Jézus Krisztus iránti szeretetből fakadó jó cselekedet.
Teofan Zăvorâtul szent püspök a következő tanácsokat adja a szülőknek: „A gyermeket úgy kell táplálni, hogy a test fejlődésével, hatalmat és egészséget hozva ne gyújtsuk meg lelkében a méh áztatásának szenvedélyét. Ne felejtsük el, hogy kicsi, de már a legkorábbi évektől nyugtassuk meg bűnös testét, és tanítsuk meg őt elsajátítani, hogy serdülőkorban, fiatalságban és később könnyebben elsajátítsa ezt az igényt. ”.
Az 1956-os Szent Zsinat enciklikája kimondja: hétéves korukig a gyermekek mentesülnek a böjt szabálya (kötelezettsége) alól, egész évben „édeset” ehetnek. Tizenkét éves korig a böjt szabálya a következő napokban lenne: az év minden szerdáján és péntekén, kivéve azokat, amelyekben a halat elengedik; a nagyböjt és a betlehem első és utolsó hete; Péter és Pál szent apostolok nagyböjtjének utolsó hete; a nagyböjt két hete; Szenteste (december 24.); Vízkereszt előestéje (január 5.); Keresztelő Szent János lefejezése (augusztus 29.) és a Szent Kereszt felmagasztalása (szeptember 14.). A nagyböjt többi napján és hetében a tizenkét éves korig tartó gyermekek halat, kaviárt, tojást, tejet és sajtot fogyaszthatnak.
Böjt és fizikai szenvedés
Paisie Olaru atya és papnő azt mondta: "a betegek kánonja szenvedéseinek ágya". Ha az ember beteg, Isten nem kánont kér tőle, hanem hálával, morgás nélkül viseli el a szenvedést, és így megmenekül. Ezekben a helyzetekben is meg kell különböztetni a beteget és családját, valamint a spirituális atya útmutatását. A helyzet ismeretében és megértésében a szülő cseppeket adhat a betegeknek. Ellenkező esetben, ha túl komolyan és önmagunkban vennénk testi fogyatékosságainkat, nem böjtölnénk. Nincs olyan kortárs ember, akinek semmiféle ételallergia, bármilyen intolerancia nincs, akinek nem lett volna legalább egy gasztritisz- vagy epehólyag-epizódja, és a legfrissebb felmérések azt mutatják, hogy mi, románok, mind a vércukor, mind a koleszterin szempontjából rosszul vagyunk. A böjt nem azt jelenti, hogy sót teszünk az emésztőrendszeri sebeinkre, éppen ellenkezőleg, azt jelenti, hogy azokkal a zöldségeken és gyümölcsökön alapuló ételekkel, teákkal és levesekkel öltözzük fel, amelyek gyógyítják és megkönnyítik a testet és a lelket is.
Bensőséges kapcsolatok és böjt
A böjt azt jelenti, hogy tartózkodik bizonyos ételektől, bizonyos italoktól, a gonosz cselekedettől és a gonoszra való rossz reagálástól, de ezért az érzéki élvezetektől, szórakozásoktól és élvezetektől, valamint a házastársak közötti intim kapcsolatoktól is. Abszurd lenne a böjtöt az étrendre korlátozni, lehetővé téve számunkra az összes többi örömöt. Az ortodoxia szépsége azonban abban rejlik, hogy mindannyiukat megfelelő intézkedéssel és megfelelő számlával megalapozza. Tehát az intézkedés határozza meg, hogyan és mennyit böjtöljünk, különösen a házastársak közötti kapcsolatok esetében. "A nő és a férfi közötti harmónia mindenki számára őrzi életünket és fenntartja az egész világot, hiszen ahogy az egész épület összeomlik, ha az alap megrázódik, úgy egész életünk felfordul, ha a házastársak félreértésben élnek." - Szent János krizosztom, Homília a kétségbeesésről.
Pál Szent Apostol a Korinthusiakhoz írt első levélben megtanítja a Házasság szentsége által egyesítetteket testi kapcsolataik kezelésére. ,Ne állítsák meg egymás adósságát, nemcsak jó megértésből. " (1 Kor. 7, 5). Chrysostom Szent János tisztázza: „De mit ért itt? Hagyja, hogy a nő ne fékezze magát - mondja -, ha a férfi nem akarja, sem a férfi, ha a nő nem akarja ... Tehát a jó megértést kell előnyben részesítenie mindenekelőtt, mert még fontosabb mindenkinél. (…) Ezért mondja: Ne hagyja abba egymás kötelességét, csak egy ideig csak jó megértésből, hogy böjtöt és imádságot folytathasson - itt szólva a legszorgalmasabb imádságról. És gyülekezzetek össze újra, nehogy a Sátán kísértésbe essen tisztátalanságotok miatt.
Pál apostol tanácsát tolmácsolva Chrysostom Szent János azt mondja, hogy "az ellenőrizetlen férfit, az élvezetre vágyó férfit, azt a férfit, aki sem böjt alatt, sem más hasonló időszakokban nem tartózkodik feleségétől, nem büntetik, de nem is büntetik. és nem is dicsérte (I. Kor. 7: 5.) Pál olyan nagyra tette ezt az ereszkedést azok számára, akik akaratunk gyengesége, önmagunkra való odafigyelés hiánya miatt házasodtak össze. ".
Ha az egyik házastárs visszafogást akar, a másik pedig nem, Chrysostom Szent János a következő tanácsot adja: "Mit tegyek, valaki megkérdezheti tőlem, ha férjem nem tudja uralni a vágyait, én pedig vissza akarom fékezni magam? - Meg kell hajolnia a vágyai előtt. Még akkor is, ha nem akarja., a házasság édes láncolata, amely megbilincsel, a férjed vágyaihoz vonzza és magához vonzza azt, akivel a kezdetektől fogva kötöttél. Ha ellenállsz és megtöröd a láncot, nemcsak hogy nem szabadulsz meg a láncoktól, hanem teljes büntetést is kapsz.."
Hogy böjtölünk
Szent Pál apostol rómaiakhoz írt levelében, fej. 14. vers. 2, ezt mondják: „Az ember hisz mindenből enni; de a gyengék zöldséget esznek. " Nem a tökéleteseknek van szükségük böjtre, hanem nekünk, gyengéknek, hogy tökéletesek legyünk! Túl sokat írnak és beszélnek mindenhol arról, hogy mit szabad és mit nem szabad enni a böjt alatt, arról, hogy mit tehetnek vagy mit nem tehetnek ebben az időszakban, és eléggé a böjt céljáról és előnyeiről. A lélekforrásoknak és a mély keresztény szeretetnek a böjt útjára kell vezetnünk minket, nem pedig az étel és az élet néhány szigorúbb szabályának betartásának fegyelmére. Ha arra szorítkozunk, hogy keservesen kipipáljuk az összes korlátozást, anélkül, hogy megdupláznánk erőfeszítéseinket az alamizsna, a szeretet és a hosszú szenvedés során, a böjt lelki haszna korlátozott lesz.
Minden háziasszony tudja, hogy a böjt főzése egy kis találékonyságot és odafigyelést igényel, és az idő hiánya egy ízletes és egészséges menü elkészítéséhez arra ösztönöz minket, hogy válasszuk a helyettesítők megoldását: zöldségkolbászok; kolbászok; schnitzels; szalámi; szójatej és sajt. A tenger gyümölcsei magukban foglalják a helyettesítőket is, és tőlük való tartózkodás annál inkább szükséges lenne, mivel kulináris finomságnak számítanak. A tenger gyümölcsei nem böjtölnek, és fogyasztását napokra kell korlátozni, amikor a hal felszabadul. Csak az éhomi tojást még nem találták fel, különben az összes édeset megtaláljuk az éhezési csomagban. Nem tévedünk a szójatermékek böjtölésével, de ha az éhező ételekben túl sokat keresünk az "édes" időszakokban megszokott ízek és ízek szempontjából, fennáll annak a veszélye, hogy böjtölést fogunk tenni.
Az állomás és a TV
Egy nemrégiben született találmány, amelyet a második fiatalságukon túliak nem élveztek gyermekkorukban, a televízió megérkezett otthonunkba, és órákon át lekötötte a figyelmünket. A böjt arra ösztönöz minket, hogy legyünk belátóak és szelektívek a televízió szempontjából. Korlátozzuk az előtte eltöltött órák számát, keressük meg azokat a tisztességes, oktató műsorokat, gyorsan váltsuk át a csatornát a vulgáris, pornográf műsorokban, amelyek elősegítik az inkulturációt vagy az erőszakot. Egyesek függősége a kedvenc sorozattól, szappanoperától vagy tévéműsortól akadályt jelenthet a böjt módjában, mert időigényes. Az idő Isten ajándéka, nem pedig röpke és felszínes dolgokra pazarolni. Ugyanez vonatkozik a számítógépes függőségre, különösen a gyermekek esetében. Az úgynevezett számítógépes állapot korlátozására, felügyeletére és élvezetes családi tevékenységekre van szükség, mint például séta, interaktív játékok, hasznos könyvek olvasása.
A böjt bűnei
"Gyorsan? Mutassa meg cselekedetekkel! Hogyan? Ha meglátja egy szegény férfit, irgalmazzon neki; ellenség, béküljön meg vele, egy jó névvel körülvett barát, ne irigyelje; gyönyörű nő, térjen vissza ne máshová fejezzen, ne csak a szája és a gyomra böjtöljön, hanem a szeme, a füle, a lábai, a kezei és a test minden tagja, a kezei gyorsak legyenek, tiszták maradjanak a lopásoktól és a kapzsiságtól. és a bűnösök útján. A szemek, nem csábítóan tekintve az idegen szépségekre (…). A szának el kell állnia az átoktól és más szégyenteljes szavaktól. (Szent János krizosztoma, homíliák és beszédek)
Böjt és mentalitás
A böjtölők tapasztalata azt mutatja, hogy az ételekre való figyelem az édes időszakokban is megmarad. A könnyű böjthöz szokva, a test fokozatos és körültekintő átállást kíván az édességekre, ami arra késztet bennünket, hogy továbbra is figyeljünk arra, hogy zöldségek és gyümölcsdesszertek kerüljenek asztalra. Természetesen azok, akik általában böjtölnek, egészségesebb életmódot folytatnak az év hátralévő részében. Valaki azt mondta: "A böjt megtanított enni enni, nem jól érezni magam, megtanított enni azért, hogy éljek, és ne éljek, hogy egyek." Ez egyfajta mentalitás-változás is, amely gyakorlása során megszabadul a „valami jó” elfogyasztásának vágyától, nyitott szemmel álmodni a kulináris élvezetekről, amelyek gyakran korrelálnak hiányosságokkal vagy érzelmi problémákkal, stresszel stb.
A postás nagyobb önkontrollt mutat és legyőzi sok család dilemmáját: már nem tudunk mit enni, már nem szeretünk semmit. Amikor minden vágy azonnal kielégül, amikor az üzletek étvágygerjesztő ajánlatokban versenyeznek, könnyen beleeshet a hasába, hogy végül elégedetlen, boldogtalan, mindig ezt a "mást" keresi. Ha mélyebben belenéznénk a lélekbe, rájönnénk, hogy a keresett étel a spirituális, hogy amikor boldogok vagyunk, már nincs szükségünk semmire a szájból, a világból. A bűn révén elfordultunk Istentől, és elkezdtük hinni, hogy csak anyagi táplálékkal élhetünk. Vagy éppen a böjt emlékeztet bennünket arra, hogy valójában nem anyagi táplálékra vagyunk teremtve, hanem Istennek. "Emiatt mindenekelőtt lelki előkészületre van szükségünk a böjt törekvésére. Ez Istentől kapott segítségkérésünk révén valósul meg. Böjtölnünk kell Istenért. Újra meg kell fedeznünk testünket, mint jelenlétének templomát. ” (Fr. Schmemann Sándor - nagyböjt)
[1] „Nem érted, hogy minden, ami a szájába kerül, az anyaméhbe kerül, és kidobják? És azok, akik a szájból jönnek, szívből származnak, és azok, amelyek beszennyezik az embert. Mert a szívből kijönnek a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, paráznaságok, lopások, hamis tanúvallomások, istenkáromlások. Ezek azok, akik beszennyezik az embert, de a mosatlan kézzel való étkezés nem szennyezi meg az embert. " (Máté 15, 12–21)