Császári regáliák, a művészet és a kultúra szimbólumai az Austria Forum-on
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Erősen ajánlott a cikk elolvasása előtt vagy után meglátogatni a kincstárat (kedd kivételével, minden nap 9: 00-17: 30 között).
A Császári regália A bécsi kincstárban, mint látni fogjuk, olyan szerepet játszottak, amelyet nem szabad lebecsülni Ausztria kulturális és történelmi presztízsének és politikai függetlenségének szempontjából. A császári regáliák kezelése azért is fontos, mert jelen vannak az épületeken és Ausztria képzőművészetében. Végül szimbolikájuk elemzése általában az államszimbolika jobb megértéséhez vezet. Az 1983-1987-es felújítás során a drágakövek új bemutatási formája miatt Kincstár bármely érdeklődő számára közeli képet kaphat azokról a tárgyakról, amelyek az évszázadok során szinte misztikus hatalmat tudtak kifejteni az európai uralom és egyesülés szimbólumaként. Még a mai józan ember sem kerülheti el a varázslatot, amely a Római Birodalom és az Osztrák Birodalom ékszereinek anyagi, formai és történelmi méltóságából fakad. Ezért nagyon ajánlott egy látogatás.
A császári korona #
A bécsi kincstár legdrágább gyöngyszemének, a koronának a keltezése, amellyel a német királyokat és a római-német császárokat megkoronázták, még mindig küzd. A legtöbb kutató feltételezi, hogy a császári korona a 10. század második feléből származik, míg a homlokkeresztet a 11. század elején, a templomot pedig a 11. század közepe előtt adták hozzá. A díszes ötvösmunka eredetének helye egyes történészek szerint Reichenau kolostor a Bodeni-tónál gyanú szerint mások valószínűbbnek tartják, hogy a koronát Köln/Essen térségében egy ötvösműhelyben készítették.
Ellene keres Reinhart Staats 2008-ban ismét bebizonyítani, hogy a korona 961 és 967 között "szinte biztosan" készült egy nyugatnémet ötvösben Köln/Essen térségében.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hermann Fillitz, A Szent Római Birodalom regáliái és gyöngyszemei. Bécs 1954
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hermann Fillitz, A kincstár Bécsben. Salzburg 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Bécsi Kunsthistorisches Museum, világi és szellemi kincstár. Salzburg 1987
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Georg Johannes Kugler, A császári korona. 2. kiadás, Bécs 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Ernst Kubin, A császári regáliák - évezredes útjuk. München 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Mechthild Schulze-Dörrlamm, II. Konrád császári koronája (1024-1039). Sigmaringen 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Reinhart Staats A császári korona - az európai szimbólum története és jelentősége, Kiel, 2008
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Vö. még: Des Reich kincse. Ban ben: Franz Hubmann/Ernst Trost, A Német Nemzet Szent Római Birodalma. Bécs 1984, 15
A közbenső táblákon az alábbi feliratok és motívumok vannak feltüntetve a sejtfúziós technikában (a lemezek sorrendjét itt a heraldikai szabályok szerint választják, ellentétben az idézett irodalommal, amely a szerző véleménye szerint nem "időrendben", hanem "szimbolikusan" rangsorolja a szimbólumokat. "államteológiai" jelentésük szerint)
A program#
1. A jobb templom felett: Maiestas domini tábla Isten kegyelmének jeleként. A pantokrátort két hatszárnyú szeráf szegélyezte "PER ME REGES REGNANT" címmel.
2. A bal templom fölött: a "REX SALOMON" cím "TIME DOMINUM ET RECEDA A MALO" felirattal. Salamon király a bölcsesség és az Istentől való félelem szimbóluma.
3. Jobbra hátul: Az „ISAIAS PROPHETA/EZECHIAS REX” címsor az „ECCE ADICIAM SUPER DIES TUOS XV ANNOS” próféciával. Az uralkodó hosszú élete Isten kegyelméből továbbadja a békét és a törvényt népének. De ezt a rekordot úgy is értelmezik, hogy a "Memento Mori" a korona viselőjének.
4. Hátul balra: "REX DAVID" címsor a "HONOR REGIS IUDICIUM DILIGIT" felirattal. Dávid királyt az államférfiúi igazságosság megtestesítőjének tekintik (bal ábra).
Olvasztási technológia #
Az aranytalaj előtt elolvadó süllyedés technikája Bizáncból származik, a motívumok, különösen a ruházat által közvetített testkifejezés, szintén keletről származnak. A császári korona az egyik legkorábbi példa az "aranyföld" bevezetésére az Alpoktól északra fekvő középkori vallásos művészetben. A teljesen kifejlesztett sejtolvadási technika csodálatos példája Verduner oltár dar, létrejött Klosterneuburgban 1181-ben (lásd a jobb oldali ábrát és az Alsó-Ausztriáról szóló cikket).
A császári korona nyolc karéjos orrán gyöngy feliratok vannak: balra: "CHONRADUS DEI GRATIA", jobbra: "ROMANORUM IMPERATOR AUG (USTUS)".
A korona írási és képi programja, amelyben nagy hangsúlyt fektetnek a régi szövetség királyaira, akiket Isten választott Dávid törzséből, nem más, mint annak az állításnak a szimbolikus publicisztikai alapja, amely szerint a császárnak egyetemes szabálya van (regnum) és a legfelsőbb papság ( Sacerdotium) Krisztus nevében. Ezt a programot aláhúzta a kereszt későbbi hozzáadása az előlap fölé. A A császári korona keresztje a hátoldalán az "IHC NAZARENUS REX JUDEORUM" felirat látható. Krisztust keresztezettként ábrázolják vérző sebekkel, de nyitott szeme győzelmet mutat a halál felett. A kereszt méretének és alakjának megfelelően arányos "elejét" "crux gemmata" -nak nevezik. ", amelyet drágakövekkel díszített diadaljelként terveztek. Öt viszonylag nagy, különböző színű, ovális drágakő kínálja magát Krisztus öt sebének szimbólumaként, amely később a korona átfogó krisztológiai koncepciójához került.
Az oldallapokon 72 (= 6 x 12!) Különböző színű kövek és gyöngyök kereteznek egy közepén ülő smaragdzöld prasemet (zöld színű kvarcot). Mit mondanak az összes drágakövek és gyöngyök, melyik program áll e drága ékszerek mögött?
A homlok- és nyaktáblákon található tizenkét nagy kő azt a tizenkét apostolt és Izrael tizenkét törzsét jelzi, akiknek nevét a főpap zsebében lévő kövekre vésették az Exodus 28: 17-21 és 39: 10-14 szerint: négy sor három-három pontosan megnevezett drágakőből - a császári korona szó szerint követi ezt a mintát. Néhány művészettörténész erre utalást is lát a Krone programjában messiási jeruzsálem: A Jelenések 21.10-es és újabb szövege szerint a mennyei Jeruzsálem látomása a tizenkettedik számra épül, amely a négyen és a háromon alapszik: négy fal, három kapuval, négy irányban - a kövek elrendezése is ezen alapszik. ne feledje a két fő panelt. További utalások a numerikus misztika elemeire az a tény, hogy a koronának 120 köve van (= 10 x 12) és 240 gyöngye (= 20 x 12). Nem szabad azonban számolni az első és a hátsó "vezetőkövekkel" - mindkettő különleges helyzetben van, amint azt egy pillanat múlva látni fogjuk.
Császári jelvények, császári regáliák és császári emlékek #
- a szent lándzsa (Carolingian, 8. század),
- a koronázási evangélium (Nagy Károly udvara, közvetlenül 800 előtt),
- a Stephansbursa (Karoling, 9. század eleje),
- "Nagy Károly szablyája" (Magyarország, a 10. század első fele),
- a császári (mauritiusi) kard (német tarisznya, a 11. század 2. harmada),
- az ünnepi kard (Palermo, 1220 előtt),
- a Reichsapfel (Köln, 1200 körül),
- a jogar (német, a 14. század első fele),
- a koronázási palást (Palermo királyi műhely, 1133/34),
- a kesztyű (Palermo, 1220 előtt),
- a sas dalmatica (délnémet, 1330/1340),
- a Reichskreuz (nyugatnémet, 1024 körül).
Mindezen témákra nem lehet kitérni, de ki kell emelni néhány sajátosságukat, amennyiben a tágabb értelemben vett osztrák szimbolikára utalnak.
A szent lándzsa #
A Szent Lándzsát 1002-ben készítették Henrik II., den Heiligen (973-1024), III. Ottó utódja először és utoljára került közvetlenül a koronázási aktusokba, miután Heinrich erőszakkal eltávolította a jelvényeket a kölni érsekről. A szent lándzsa a birodalom legrégebbi szimbóluma, de a 13. században a császári korona váltotta fel. Ennek eredményeként a lándzsát többször kapcsolatba hozták a hatalom megszerzésével és elvesztésével. A legenda csúcspontja látható Adolf Hitler állítólag 1938. március 14-én, Bécsbe érkezése után éjszaka járt a kincstárban, hogy megnézze a Szent Lándzsát és hosszan elidőzhessen előtte. Erről, valamint a lándzsával kapcsolatos és az ezoterikába messzire nyúló mítoszok egész koszorújáról lásd: 'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Trevor Ravenscroft, A Szent Lance - a Golgota lándzsa, Universitas, 1972/2000
A császári köntös #
A koronázási köpeny, egy három és fél méter széles félköríves köpeny a palermói királyi udvar műhelyéből származik, és 1133/34-ben készült II. Roger norman király, a szicíliai hódító fia, I. Roger számára, mint kétségtelenül egy Kufic (arab) felirat. kitart. Az élénklila Samit ("karcos" selyem) dátumpálmát életfának ábrázolják, arany hímzéssel, amelynek mindkét oldalán egy oroszlán (mint normann heraldikai állat) diadalmaskodik egy kidobott tevén.
Nem zárható ki, hogy az oroszlánok nemcsak az uralom földi szimbólumai, hanem csillagképekként is értelmezendők annak érdekében, hogy az uralkodót "égi köpennyel" látják el. A koronázási köpeny és a császári köntös egyéb részeinek lenyűgöző elgondolása, hogy a keresztény királyok császári koronázásakor és keneténél Arab szimbolikával díszített bemutatók és arab feliratokkal vitték, amelyek után hamarosan keresztes hadjáratokba kezdtek, hogy tűzzel és karddal folytassák azt a kultúrát, amelynek a Nyugat annyit köszönhet.
Az arab kultúra szerepét az európai korai történelemben és gazdag örökségét a tudományban, az orvostudományban, a művészetben és a kultúrában lásd:
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Sigrid Hunke, Allah napja nyugaton. Fischer papírkötésű, Frankfurt 1990
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Kusternig, Adler és Rot-Weiß-Rot, Bécs, 1986, 33
A vonzó sas dalmatica (jobb oldali ábra) növényi vörös színű kínai selyem damasztból készült, 68 felvarrott saséremmel (egyfejű fekete sas, vászonra aranyozott hímzéssel) hintve, több mint száz évvel fiatalabb (1330–40).
A császári regáliák változatos sorsa #
1933 óta a nürnbergi polgármester üldözött Willy Liebel kitartóan azt a tervet, hogy a császári regáliákat visszahozzák a volt szabad birodalmi városba. Adolf Hitler 1938 közepén beleegyezett ebbe a tervbe. - tétova ellenállása ellen Birodalmi kormányzó Dr. Seyss-Inquart (aki eredetileg "osztrák" nemzetiszocialistának tekintette magát, aki nem tervezte az "Ostmark" teljes kiterjesztését a "Reich" -ben), az átruházást 1938. június 13-án rendelték el. Hitler tudott a Reich regália átadásával járó érzelmekről Bécsből, és ezért óvatosan tapintott. Ennek ellenére a sors megindult. A Deutsche Reichsbahn különvonata 1938. augusztus 29-én reggel érkezett Bécsbe. Hét SS-ember őrzése alatt a császári regáliák, köztük a három úgynevezett Aachener Kincsek, amelyeket Liebel polgármesternek adtak át. (Nyilvánvalóan az SS-férfiak meglepetésre, vagy inkább zavarba jöttek, amikor a Szent Római Birodalom "Német Nemzet" koronáján egyértelműen zsidó motívumokra lettek figyelmesek.)
Dr. Seyss-Inquart nem volt jelen az átadáson, az SS-dandárvezető révén államtitkárnak engedte magát. Dr. Ernst Kaltenbrunner képviseltetik. Tizenkét dobozt a kincsekkel teljes titokban a Westbahnhofba vittek. Ott az SS parancs bemutatta a puskát a dobozok előtt. A vonat nem sokkal 22 óra után indult. A hivatalos kísérők annyira lelkesek voltak történelmi küldetésükért, hogy éjszakánként elváltak. Amikor a vonat reggel 8 óra körül megérkezett Nürnbergbe, egyikük sem tudott megállni a saját lábán. Az osztrák társaknak maguknak kellett figyelniük arra, hogy a Reich regáliákkal együtt a náci párt gyűlési területeire érkezzenek. A bécsi antikvár beszámolója szerint Christian M. Nebehay Ezt végül taxival sikerült megtenni.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Gyűjtő öröme - Ausztria boldogsága. A császári regáliák helyreállítása 1945. In: Die Presse, 21./22. 1988. május, III.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hugo Portisch, kissé eltérő leírás Ausztriában II, a. a. Cit., 38. o.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Fotók a Kunsthistorisches Museum Wien jóvoltából
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Meghívjuk, hogy látogassa meg a kincstárat (kedden kívül minden nap, 9: 00-17: 30 között)