Csata; Aleppo 2012-2016 (1. rész)
Mivel a rezsim kihirdeti győzelmét, és a lázadók a város délkeleti részén ragaszkodnak utolsó negyedükhöz, hasznos lett az aleppói csata idővel elemzett történetének áttekintése.
A feladat méretéhez kétrészes jegyre van szükség, amelyet a hálóból lehúzott különböző térképek illusztrálnak.
Az aleppói csata annak a zsákutcának a tünete, amelyben a két szembenálló tábor el van zárva, legyen szó Bassár el-Aszad rezsimjéről, szövetségeseiről, valamint a lázadásról és támogatóiról. De ez egy olyan konfrontáció is, amely a külső szereplők rendszeres felbomlását látja, akik mindegyikük a saját napirendjét követi, és parazitává válik a diktatórikus mecenatúra és a szélsőségektől megosztott és túlságosan függő szembenállás között.
Bevezetés:
Aleppo 2011-ben Szíria legfontosabb városa (hozzávetőlegesen 2,5 millió lakos), a szunniták 80% -ának többsége és számos más közösség között: kurdok, keresztények, de síiták is [i].
Az ország gazdasági szíve és Damaszkusz szerencsétlen riválisa, Aleppo városa fontos emberi és szimbolikus pólust képvisel az Aszad-rezsim Szíriájában.
Valójában Aleppóban hajtották végre az alavita diktatúra elleni első tiltakozó akciókat, amikor 1979 júniusában egy szunnita hadsereg tisztje elválasztotta a kadétokat az alavita származású tüzérakadémiáról és kivégezte őket, és több mint 83 kadétot megölt.
Ez a támadás, amely a Szíriai Muzulmán Testvériség elleni megtorpanás kezdetét jelenti, Anan Uqlah harcos élcsapatának (Al-Talia al-Muqatila) iszlamista mozgalmának támogatásának köszönhetően készült el, amely 1980 márciusában népfelkelést kísérel meg. a városban, gyorsan elnyomva.
2010-ig Aleppót 3 koncentrikus és ellentmondásos nyomás érte:
- egyrészt a kurd aktivizmus egyik helyszíne Szíriában, a többségi közösség az északabbra fekvő régiókban (Afrin), amint azt a Qamishli [ii] eseményt követő mészárlásokra adott válaszként 2004. márciusi demonstrációk és a a kurd tüntetések elnyomása, beleértve a Newroz fesztivált [iii].
- Ezután Aleppo egy olyan terület, ahol a Muzulmán Testvériség és az iszlamista mozgalmak erősen megalapozódtak, néhány szunnita mecset környékén, mint például az al-Sahour (Aleppóban 2001. szeptember 11-i támadások után voltak ünnepségek).
- Végül Aleppo Irán kulturális, társadalmi és gazdasági tevékenységének kiváltságos területe.
Ezt a pontot tovább kell fejleszteni, mivel az 1975. november 8-án Szíria és Irán között aláírt kulturális partnerségi megállapodások során 2 arab-perzsa történelem és irodalom egyetemi tanszék megnyitását tervezték: egyet Damaszkuszban és egyet Aleppóban [iv].
Aleppóban a Szíriában lakó irániak fele is él, állandó kulturális, gazdasági és katonai beruházások tárgya. Különösen Aleppótól délre, As-Safirában található az egyik iráni rakétagyár a Hezbollah számára, valamint számos Irán által finanszírozott edzőtábor (2012 óta nagymértékben fejlődtek a táborok, különösen Aleppó déli részén, az Azzan-hegy és Safira között)
Visszatérünk Aleppo és térsége sajátos fontosságára Irán közel-keleti stratégiája szempontjából.
Végül Aleppót a török-szír szabadkereskedelmi szerződés 2007-es aláírása óta Törökország felé fordították, amely lehetővé tette az északra és keletre orientált gazdasági fejlődést [v].
Aleppo 2011-ben: távol a nagyobb tiltakozásoktól:
Egyetemi város és nagyon lakott, de a recesszió és a Bassár el-Aszad által a 2000-es évek elején megkísérelt gazdasági liberalizáció kudarca is érinti, Aleppo 2011 tavaszától nyilvánvalóan a rezsim elleni tüntetések helyszíne volt.
2011. március 15-től az első nagyobb demonstrációra Aleppóban került sor, az ország többi városával együtt. Más tiltakozások következnek Aleppóban, akárcsak az ország többi részén, beleértve az úgynevezett alavita városokat, mint például Tartus és Lattakia (pl. A március 25-i általános tiltakozások). Ezek a demonstrációk azonban kevésbé fontosak Aleppóban, mint másutt, különösen a metropolisz méretét tekintve.
2011 májusától azonban a biztonsági szolgálatok és a rezsim támogatói keményen elnyomták az aleppói tüntetéseket, különösen a hallgatókat. Júniusban a demonstrációk elrettentése érdekében a Shabiha számos megelőző razziát hajt végre, közvetlenül a campusokon kerekítve a hallgatókat, például június 22-én, azon a napon, amikor az első ellenőrző pontokat telepítik az Aleppo és Törökország közötti bejutás ellenőrzésére.
Erre a bevetésre reagálva június 30-án új demonstrációra kerül sor Aleppóban, valamint az utcai harcokká fajuló rezsimet támogató demonstrációval a hűséges szurkolók és a hallgatói tüntetők között.
Az elnyomás ellenére a tiltakozások lendületet vettek Aleppóban, mivel július 1-jén egy új demonstráció először meghaladta a 10 000 tüntetőt. Ez a szám megduplázódik július 15-én a túszok (a rezsim által önkényesen letartóztatott és őrizetbe vett tüntetők) szabadon bocsátásakor. Július 22-én a hadsereg tüzet nyit Aleppóban a tüntetésen, többen meghaltak.
2011 nyarától az ország polgárháborúba esett, megjelentek a szíriai hadsereg dezertereiből alkotott gerillamozgalmak, vagy Aszad által a rezsim börtönéből a politikai amnesztiának ürügyén időnként szabadon engedett iszlamisták. sikerült „iszlamizálnia” a tiltakozást annak érdekében, hogy hiteltelenné tegye a kisebbségek körében, valamint külföldön.
A rezsim kezdetben az erőszakos elnyomásra összpontosított központi területein (alavita ország és Damaszkusz), valamint a fővárost a tengerparttal összekötő városokban. Ennélfogva egységeit először az ország és fővárosának ellenőrzése céljából vonta be, de azok ellen is, akik a nézeteltérés során a számára a legaktívabbnak és ezért legveszélyesebbnek tűntek.
Aleppót tehát viszonylag érintetlenül értékelték a szíriai hadsereg és a rezsim shabiha milíciái által végrehajtott első erőszakos elnyomás első katonai műveletei.
Több kommentátor megjegyezte, hogy más régiókhoz (Deraa, Homs, Hama) képest Aleppo, mint Damaszkusz, későn erőszakos helyzetbe került, támogatva azt a tézist, miszerint a szíriai forradalom valójában vidéki/városi ellenzék.
Ez a tézis azon is alapul, hogy a rezsim számos Aleppóban megrendezett, néha nagyszabású ellen demonstrációt szervez a városban, amely hűségnek bizonyul a hűség képének. Végül a lázadók, akik 2012-ben támadnak, a környező vidékről teszik ezt.
De ez a posteriori felépítésű tézis még Aleppóban sem áll ellen az ellenzék összetevőinek szociológiájával szemben. Valóban, ha első ránézésre a következő év műveletei megerősíteni látszanak a rezsim propagandájának (nyitott és multikulturális városi polgárság, szemben a tudatlan és retrográd szunnita parasztság) által kifejtett ellenzékkel, a valóság az, hogy Aleppóban a tiltakozás lesz a munka fiatalok (diákok) és hogy a lázadók megérkeztekor spontán megalakulnak a helyi tanácsok (amelyek némelyike még 2016-ban is fennmaradt), és aláírják az aleppine-i lakosság ellenzékhez való ragaszkodását.