De) gyorsan a nyilvánosság előtt, szimbolikus, tiltott, könnyű receptek
Az arabul beszélő internetes magazin, egy speciális ramadán, amely e szent hónap körüli vitákat tárgyal néhány arab-muszlim országban.
Mikor van a ramadán? Olyan téma, amely vitatott Franciaországban, de nem az arab világban ...
Mikor kezdődik a ramadán? Ha a szent hónap kezdetének időpontjáról viták folynak Franciaországban, akkor az inkább egyetértésről van szó az arab-muszlim világban. A ramadán dátumának rögzítésére két módszer létezik: a csillagok megfigyelése és a holdnaptár alapján végzett tudományos számítás. Ha az elsőre hivatkozunk, a ramadán hónap kezdete csak az előző hónap 29. napján ismeretes. Ekkor figyelik a muszlimok az eget a „hilal” (félhold) után. Ha meglátják, másnap kezdődik a ramadán hónap. Egyébként másnap. Mivel azonban Szaúd-Arábiában Mekka és Medina szent helyei találhatók, ő dönt, és a muszlimok követik szerte a világon.
Az elmúlt években Franciaország úgy döntött, hogy a ramadán kezdetét a holdnaptár szerint határozza meg. Ez egy remek ramadánt eredményezett, de az idén a Francia Muszlim Imádat Tanácsa (CFCF), amelyet a francia Iszlám Szervezetek Uniója (UOIF) követ, úgy döntött, hogy visszatér a hagyományokhoz. Eredmény: minden franciaországi muszlimnak június 6-án, hétfőn kellett megkezdenie a ramadánt.
Gyorsíthatunk? És ha igen, akkor a nyilvánosság előtt ?
Megkezdődik a vita Khaled Amrane, az kairói duplex Al Azhar mecset sejkje és Marseille városának egykori muftija (fatwas, jogi vallási vélemények kibocsátója, akiknek nincs törvényi értéke) Souhaib Bencheikh között. A sejk számára (egy ember, akit nagy kora, és mindenekelőtt a Koránról és a Szunnáról való ismerete miatt tiszteltek) „Ramadán hónapja az a hónap, amikor a próféta megkapta a Koránt. Ez egy szent hónap, amelyet az imádságnak és a kegyességnek szenteltek. ” Ezért nincs szó nyilvános étkezésről ebben a szent időszakban.
Souhaib Bencheikh meg van győződve arról, hogy „a ramadán gyakorlata és jelentése mélyen megváltozott. Algériában és más országokban, ahol nemrég jártam, a ramadán a lustaság és a lustaság szinonimájává vált ... Minden a fogyasztás, az étel, a hosszú esték körül forog, közepes epizódokat nézve a televízióban ... ”És folytatom: kötelezettség. "
„Úgy döntöttem, hogy nem gyakorolom vallásomat szabványosított módon, csakúgy, mint sok fiatal muzulmán, velem azonos kultúrával. Többségük a hagyomány, a muzulmán kultúrától örökölt és a társadalomban lehorgonyzott szokás szerint gyors. ”- mondta Hadi Zaydane, a muszlim kultúrájú fiatal libanoni, aki szintén részt vesz a programban.
- Nyilvánosan eszel, a ramadánt csinálók előtt? - kérdezi a házigazda. „Franciaországban élek [tehát a probléma nem merül fel, vegye figyelembe]. Másrészt, ha Libanonban élnék, akkor ezt nagyon rosszul vehetnénk. Szinte lehetetlen ezt a témát szabadon kitágítani bizonyos társadalmi körökben ”- vág vissza. Második kérdés: "Tudja, hogy beszéde károsíthatja a muszlimokat, akik csinálnak ramadánt?" "Ismételten az Istennel való kapcsolatom egy olyan kapcsolat, amelyet nap mint nap élek, ha meg kellene mérnünk a hitem mértékét, akkor nem lenne értelme a választásom szerint csinálni, hogy ne tegyek ramadánt" - mondja.
Al-Azhar sejkje megérti ezt a hozzáállást? Igen, de nem. "Ez az ő meggyőződése, tiszteljük őket attól a pillanattól kezdve, amikor nem hittérít, vagyis amikor nem eszik a nyilvánosság előtt." Más szavakkal, a problémát azok jelentik, akik nem teljes nézetben végzik a ramadánt. „Mert amikor muzulmán országban vagyunk, be kell tartanunk annak törvényeit (.). Az állam nemcsak jogai között van, hanem biztosítania kell lelke, valamint pénzügyei és gazdasága biztonságát is. ”- válaszolja egy másik előadó, Lahcen Ben Brahim, a rabati Mohammed-VI Egyetem professzora. Erre a mufti így válaszolt: „Az iszlám gondolkodás soha nem határozott meg külön büntetést azok számára, akik nem gyakorolják ezt vagy azt a vallásszabályt, kivéve az imát. Ez a beszéd, amelyet folytatok, az álszentséggel küzd és a vallás lényegére összpontosít: a viselkedésre és a hitre. ".
Ez a ramadán időbeliségének kérdése is, különösen Európában. Egy olyan országban, mint Franciaország, ebben a szezonban a napkeltétől napnyugtáig tartó böjt naponta tizennyolc óráig tart. A skandináv országokban ez meghaladhatja a húsz órát. A probléma különösen az ezekben az országokban letelepedett muszlim lakosság esetében merül fel. "Azokban az országokban, ahol a böjt meghaladja a tizennyolc órát, Mekka órájára lehet hivatkozni" - válaszolja a professzor.
Miért fél ez a nyilvános térben való koplalástól ?
Írástudatlanság
Az Alternatív Mozgalom az egyéni szabadságjogokért (MALI) marokkói aktivistája, Mehdi Ben Khaoua, duplex Rabatban összeköti ezt a félelmet a magas írástudatlansági rátával: „Azt hiszem, a marokkói többség muszlim, függetlenül attól, hogy vallási és/vagy kulturális szempontból nézőpontból, és nagyon kötődnek a hagyományokhoz. Marokkóban az írástudatlanság nagyon magas. Ma Marokkóban az a probléma, hogy nem tudjuk, van-e jogunk nem böjtölni, és még nem, hogy meg tudjuk-e ezt tenni nyilvánosan; hanem inkább tudatosítani bennük jogaikat. ”