Dél-afrikai művészet, a város szabványosításának eszköze Johannesburgi városok esete
Feladta városiak 2013. szeptember 25-én, szerdán 1 hozzászólás
Pauline Guinard
Bár a főváros városa nem tartozik Dél-Afrika fővárosai közé, Johannesburg híres (különösen az apartheid öröksége miatt) kivételes város, szokatlan, ha nem is szokásos. Johannesburgot azonban, mint a világ összes többi városát, egy sor olyan reprezentáció keresztezi, hogy mi is egy és mi legyen egy város, olyan szabványok összessége, amelyek nemcsak átjárják, hanem segítenek annak alakításában is.
"Normer" Johannesburg: művészet a város egységesítésére és normalizálására
Annak érdekében, hogy Johannesburg számos ötlettel, reprezentációval vagy diskurzussal párosuljon arról, milyen legyen egy város ma, és különösen egy olyan város, amely azt állítja, hogy világszerte ragyog, a város meghatározó termelői - elsősorban a közszereplők, és különösen a johannesburgi fővárosi hatóság - használja a művészetet eszközként annak, amit Foucault a közterek, és rajtuk keresztül a nagyváros „normájának” nevezne. A művészet révén tehát ezeket a tereket összhangba kell hozni a tervezett normák bizonyos számával eleve, normálissá tétele érdekében. A johannesburgi nyilvános tereknek ezért szépeknek, biztonságosaknak, tisztának, ugyanakkor örökségközpontúaknak kell lenniük, a szabványok végrehajtása tehát kihat a város jelenére és múltjára egyaránt.
Művészet, hogy Johannesburg megfeleljen a "globális afrikai város" színvonalának
Először is, úgy tűnik, hogy a fővárosi hatóság által támogatott művészet megkísérli a várost beilleszteni a nemzetközi városi verseny játékába. A művészetet ezért úgy gondolják, mint a " Világszínvonalú afrikai város " ("Globális afrikai város"), amire Johannesburg - a 2000-es nagyvárosi szlogen szerint - törekszik. De a művészet nyilvános terekbe történő telepítése nem csupán egyszerű díszítés, ezek bemutatása. Biztonsági műveletek is kísérik, amelyek meghatározzák az ott szívesen látott közönséget, és ezáltal az őket irányító normákat.
EseteTehénantilop ((Eland vagy eland egy dél-afrikai antilop.)) Clive van der Berg, az egyik első műalkotás, amelyet Johannesburg városának közterületeire telepítettek a metropolisz támogatásával, ennek a tendenciának a tünete. Ennek a műnek a szerzője által az afrikánia szimbólumaként gondolt installációja Braamfontein pericentrális kerületében 2007-ben gyakorlatilag része volt a rendezési logikának és a környező terek színvonalának, ezt bizonyítja az utcát tiltó táblák szobor körüli bevezetése. kereskedelem (1. fénykép).
A művészet itt olyan városkép kialakítását tűzte ki célul, amely megfelel a globális város bizonyos normáinak - legalábbis ahogy azt Johannesburg hívei elképzelik -, vagyis egy olyan várost, amelyben a közterek nemcsak tiszták és biztonságosak, hanem mentesek attól is, ami az elmaradottság jeleinek olvasható, például utcai kereskedelem. A művészet ezért részt vesz annak újradefiniálásában, hogy kinek van joga Johannesburg közterületein tartózkodni és ott mit csinálni.
Ugyanakkor aTehénantilop A hatóságok azon óhajának emblematikus esete, hogy "afrikai" múltra hivatkozzanak, amely Johannesburg minden felhasználója számára közös lenne, még akkor is, ha ez magában foglalja ennek a referensnek a város város előtti múltjában való keresését. Így Clive van den Berg számára állítólag ez az állat utalás a metropolisz természetes múltjára (2009. február 13-i interjú), arra, ami Johannesburg volt Johannesburg előtt. Vissza kell-e térnünk az apartheid előtti időszakra, a gyarmatosítás előtt és még a férfiak jelenléte előtt is, hogy megtaláljuk azokat az elemeket, amelyekben Johannesburg összes közönsége kapcsolódhat? Vagy ellenkezőleg, lehetnek-e általános szimbólumok a város ellentmondásos múltjában? ?
A művészet Johannesburg múltjának normalizálására, ha nem is bagatellizálására
A művészeteket a hatóságok is használják az apartheiddal kapcsolatos néha fájdalmas emlékek emlékére. Ennek során a művészet elősegíti az eddig homályban maradt történetek láthatóságát, miközben elősegíti a múlt távolodását, a megvalósításhoz szükséges „örökségi törés” bevezetését (Rautenberg, 2003). turizmusa.
Annak ellenére, hogy a fővárosi hatóságok hajlandóak voltak a nyugati Orlando-i közterületek minden felhasználóját, a dél-afrikaiakat idegenként, turistaként és lakóként is megszólítani, manapság úgy tűnik, hogy utóbbiaknak nehézséget okoz egymás felismerése, vagy legalábbis a munkájuk megértése. a saját történelmük megünneplésére létrehozott művészet. A lakosok reakciói Stone Mabunda szovjet művész szobrára, amelyet 2010-ben készítettek a város fejlesztési ügynöksége, a Johannesburg Fejlesztési Ügynökség (JDA), az 1976-os zavargások képviseletében (2. fénykép) különösen sokatmondó.
Néhány lakos számára ez a szobor örömteli tömeget képviselt; mások számára valamilyen megnyilvánulás. Ahogy felmentem Moema utca gyalogosan 2011 februárjának egyik estéjén egy negyvenes éveiben járó férfi félig komolyan és félig tréfásan még elmagyarázta nekem, hogy ők Dél-Afrika elnökei: Mandela, Zuma stb. Az anekdotán túl az a tény marad, hogy a körzet lakosságának többsége számára ez a munka érthetetlen, olyannyira, hogy fel lehet merülni, vajon nem a nemzetközi turisták képezik-e a mű valódi célközönségét. Az a munka, amelyet minden bizonnyal a helyi lakosság nevében és sajátjaik végeztek el, végső soron nem nekik szól.