Diakónus - Kathpedia

A Diakonát (lat. diaconátus, görögből διάκονος diákonos "Szolga, segítő") a felszentelési szentség első szakasza, amely a püspök kézfogását kapja szolgálat céljából. [1]

Tartalomjegyzék

Újtestamentum

Az örömhír hirdetése és a közösség úrvacsorán való összejövetelei mellett a korai közösség fémjelezte a szegények gondozását. Az apostolok megkönnyebbülése érdekében az "ige szolgálatában", és mivel az igazságszolgáltatás nyilvánvalóan bekövetkezett az alamizsna kiosztásában, az apostoloknak hét jó hírű, szellemmel és bölcsességgel "rendelkező embert választottak" az asztalnál való szolgálatra ". Az első diakónusok: Stephen, Philip, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas és Nikolaus (EU 6,1–7).

A diakonátus története

Don Francesco Moraglia, a szisztematikus teológia professzora (Genova) a Vatikán által közzétett bejegyzésben ezt írja:

"Maga a diakonátus, mint állandó hivatal, amely nem a papságra irányul, eltűnik a nyugati világban, miután az 5. századig nagy jelentőségű volt. Ettől kezdve a papság első szakasza - mindenekelőtt A papok növekvő részvétele miatt a lelkipásztori életben - lassan egy egyszerű előkészítő szakaszig a fő szint: a papság feljutása érdekében. Ezért könnyű megérteni, hogy a diakonátus teológiai szempontból gyakorlatilag megbénult és lelkipásztori hivatalként, sőt majdnem megkövesedett. A Tridenti Zsinat már a 16. században megpróbálta ellensúlyozni ezt a helyzetet, de sikertelenül; csak a II. Vatikáni Zsinatnak sikerült a diakonátust "nagy, független és állandó hivatalként a hierarchiában ..." a 20. század második felében kiemelni. [2]

A Vatikáni II. Zsinaton a Lumen Gentium dogmatikus alkotmány 29. fejezete kimondja, hogy „... a diakonátust a katolikus egyház pápájának beleegyezésével elfogadják házas érett férfiak, valamint megfelelő fiatal férfiak is, akik azonban betartják a törvényt. a cölibátus. "

A diakonát mint a ordináció foka

A papságra jelölteket előléptetik diakónus felszentelt és így papi. A papság egyházi szolgálatában való részvétel feltételezi a diakonátust; A papok és püspökök is diakónusok maradnak, de a szentelés további szakaszaiban különleges hatásköröket kapnak. A klerikus mindennapi szolgálatát tulajdonképpen nagyrészt diakóniai (adminisztratív, karitatív, kateketikus) tevékenységek jellemzik, amelyeket reflektálatlanul a papi hivatás részének számítanak, de amelyek a diakonátust képviselik a papság alapjaként.

Ezenkívül a Vatikáni II. Zsinat hivatala Állandó diakónusok helyreállították, mint az egyház önálló irodáját, amely nyitott a házas férfiak számára. Ez a diakonátus másodlagos foglalkozásként, de a fő foglalkozásként is gyakorolható. Bár a diakónus klerikus, nem képviseli Krisztus tekintélyét a személyi Christi bizonyos tevékenységeihez szükséges módon (Eucharisztia, vezeklés).

A katolikus egyház diakonátusának követelménye

Alapvetően a diakonátusra jelentkezőnek római katolikus férfinak kell lennie.

A nőtlen férfinak, aki vállalja a cölibátust, 23 évesnek kell lennie.

A diakonátust kereső házas férfinak legalább 35 évesnek kell lennie. A feleségnek beleegyezést kell adnia. Ha azonban a feleség meghal, a férjnek cölibátusnak kell lennie.

feladatok

A diakónusok elsősorban másoknak nyújtanak szolgáltatást, és vészhelyzetben segítik az embereket. Részben liturgikus feladatokat is vállalhat, és részt vehet a szentmisén, ha az hasznosnak tűnik (pro opportunitate - lásd IGMR 65. sz.), prédikál és a Szent Eucharisztia adományoz. A diakónus végezhet kereszteléseket és temetéseket, valamint áldásokat is, például szent vizet. Segíthet a házasságokban.

De ez Nem lehetséges, hogy a diakónusok az úrvacsorai feloldozást vagy a betegek kenetét adják, vagy a Szent Eucharisztia is uralkodó ünnepelni. Ehhez és más tevékenységekhez speciális papi felszentelési karakterre van szükség, amely különleges köteléket teremt Krisztus és a pap között.

A diakónusok ruhája

A diakónusok liturgián kívüli öltözködését az illetékes püspöki konferencia határozza meg (lásd: Papi ruházat).

A német püspöki konferencia megfelelő normájában kimondták: "A papnak egyértelműen a ruházatán keresztül felismerhetőnek kell lennie a nyilvánosság előtt." Az oratóriumi gallér vagy a római gallér (római gallér) "indokolt kivételes esetekben" (vagyis semmiképpen sem általában vagy szabadon választott módon, amelynek során nem világos, hogy mik a kivételek, és nem is igazolhatók!) Kereszttel ellátott sötét öltöny . A kivételszabály csak a polgári hivatással rendelkező állandó diakónusokra vonatkozik - tehát nem a teljes munkaidős állandó diakónusokra. [3]

Az Osztrák Püspöki Konferencia viszont egyáltalán nem kommentálta ezt a kérdést, így az in. A 288 CIC-re ebben az esetben semmilyen korlátozás nem vonatkozik. [4]

"Nők diakonátusához"

Az 1983. évi kánonjogi törvénykönyvben az 1024-es kannában szerepel: "Csak egy megkeresztelt ember kap szent felszentelést érvényesen." Ez azt jelenti, hogy érvényességről és nem csak megengedhetőségről van szó. Ha a diakonátus vagy a papi ordináció minden rítusát egy nőn hajtják végre, akkor ez nemcsak törvénytelen, hanem érvénytelen is. Az egyháznak nem lenne hatásköre más gyakorlatok gyakorlására. Az élő magiszterium mindig is ragaszkodott ahhoz, hogy a nők papságból való kizárása összhangban áll Isten egyházával kapcsolatos tervével (vö. CCC 1577). János Pál pápa jelentős magisztrális szövege a levélben Ordinatio sacerdotalis 1994: "Bár a tanítás

Újra és újra elhangzik, hogy az ókori templomban volt egy úgynevezett "női diakonátus". Néhány nőt említenek a Bibliából, különösen a rómaiakhoz (Róma 16: 1–5) utalva, ahol Phoebe, a „Kenchreä közösség szolgája” szerepel. Manfred Hauke, a luganói dogmatikus a "A nők megszentelésének szentsége - az idők igénye?" Című könyvében ezt írja: "A kommentelők többsége [. ] hangsúlyozza azonban, hogy továbbra is kétséges, hogy az egyházi hivatalok kezdeti fejlődésére tekintettel a technikai értelemben vett „diakonissza” már teljesülhet-e. Azt is meg kell jegyezni, hogy a „szolgálat” és a „szolgálat” szavak sokféle jelentéssel bírnak az Újszövetségben."

Voltak deáknők az ókorban, de nem szentségi értelemben. Feladatuk volt segíteni például egy nő megkeresztelkedését. Mivel a megkeresztelt személyeket levetkőztették és az egész test alá merítették, éppen ezek a "deákosok" vezették a megkereszteltet a keresztelőkápolnán, és olajjal kenték meg ennek a nőnek az egész testét.

Ez azt is mutatja, hogy sem a keleti egyházban (Antiochiai Ignác, Polycarp), sem a nyugati (Tertullianus, Hippolytus) templomban nincsenek nyomai egy lehetséges diakonátusnak. Az egyiptomi egyházatyák az alexandriai Kelemen vagy az eredetiek szintén nem ismertek női diakónusokat.

Aimé-Georges Martimort ebből a megállapításból következtet: "Ha az apostoli korszak női diakónusokat hozott létre, akkor egy ilyen hagyomány folytatódott volna és valószínűleg a következő időszakban kialakult volna"(M. Hauke, a nők megszentelésének szentsége).

Logikus, hogy ha a diakonátust jóváhagyják, a nőt is pappá szentelikban ben és püspökban ben lehetséges. Az anglikánok és az ókatolikusok példái ezt megmutatták. Ez a felszentelési szentség egységességéből is fakad, mivel a diakonátus és a papi ordináció is a püspöki hatalom megosztottsága. "Mindkettő részt vesz a szentelés egy szentségében, amelyben az apostolok missziója teljes mértékben teljesül a püspökök, mint az apostolok utódai között" (Lumen Gentium, 20 f. És 28-29).

A Vatikán Nemzetközi Teológiai Bizottságának tanulmánya a következőket állapította meg 2003-ban:

"A nők diakonátussá történő kinevezését illetően meg kell jegyezni, hogy a fentiekből két fontos pont derül ki:

A korai egyház hagyományaiban említett diakonisszákat nem kell egyszerűen egyenlővé tenni a diakónusokkal, aszerint, hogy az intézeti rítus és a gyakorolt funkciók mit sugallnak.
A felszentelési szentség egységét, egyrészt a püspöki és a presbiteri szolgálatok, másrészt a diakóniai szolgálat közötti egyértelmű megkülönböztetésben, az egyházi hagyomány erősen hangsúlyozza, mindenekelőtt a II. Vatikán tanításával és a megbékélés utáni tanítással. a tanári poszt."(lásd [1])

Az eddigi megbeszélések során kevés figyelmet fordítottak arra, hogy a volt subdiakonát részleges hozzárendelése a laikus státuszhoz (előadói és akolitos megbízás formájában, vö. Motu proprio Ministeria quaedam, 1972. augusztus 15., 9. § IV) megnyithatná a lelkipásztori szolgálatot, különösen Vallásos nők és laikus nővérek (szüzek felszentelése), a korábbinál tisztább kontúrokkal (Lelkészi tiszt), a szubdiakonát helyén lehet megállapítani.

Nemzetközi konferencia

A 22.-24. 2014 áprilisában nemzetközi tudományos konferenciára került sor a „diakonátus sajátos profilja” témában a Luganói Teológiai Karon. [9]

Pápai levél

A diakonátushoz

1964. november 16, Vatikáni II. Zsinat: dogmatikus alkotmány Lumen gentium a templomról sz. 29. [10]
1967. június 18. Motu proprioSacrum diaconatus ordinem a diakonátus megújításáról a latin egyházban.
1968. június 17-i apostoli alkotmányPontificalis romani A diakónusok, papok és püspökök szentelésének liturgikus rendjének jóváhagyása (AAS 60 [1968] 569-573).
1968. augusztus 15-i Rituális Kongregáció, rendelet: Az új liturgikus szabályzat közzététele "a diakónusok, papok és püspökök ordinációjára" (első kiadás; EL 83 [1969] 4).
1969. július 16. A Katolikus Oktatási Kongregáció, a Come è a conoscenza körlevél az állandó diakonátus jelöltjeinek megalakításáról (EV III, 834-837).
Motu proprioAd pascendum 1972. augusztus 15-én újjászervezik a kisebb rendek és a subdiakonátus ordináció első tonnájának fegyelmét a latin egyházban.
1972. augusztus 15. Motu proprioMinisteria quaedam A ordináció fokozatainak reformja: Átrendeződik a latin egyház első rendjének és a subdiakonátus ordinációnak a fegyelme: a laikusok szolgálata (előadó, akolit) (AAS LXIV [1972] 534-540).
1972. december 3-án az isteni istentisztelet kongregációja, új liturgikus rend az oktatók és az akoliták megbízásáért, a diakonátus és presbitérium tagjelöltjeibe való befogadásért és a cölibátus ígéretéért (AAS LXV [1973] 274 f).

"Nők diakonátusához"

2007. December 19. A Hittani Kongregáció: kapcsolatban Nőszentelési kísérlet vétsége.
2019 Pápaként em. lábjegyzetben: "A (női diakonátus) kérdését végül az oktatási hivatalnak kell eldöntenie." [11]