Dicséret a román falu közleményére, amelyet 2019. szeptember 1-jén, vasárnap tartottak Crângul Petrești-ben
Costica NEAGU
A román falu hódolatának éve és a romániai könyv éve, szeptember 1., vasárnap. 2019-ben Crângul Petreștiben zajlott a „Fű tövén, az ég torkolatán” akció, és bemutatták a „Román falu dicsérete” című közleményt, az Assoc. Dr. Costica Neagu.
A Hölgy javaslatára Oana-Raluca Boian, a "Duiliu Zamfirescu" megyei könyvtár ideiglenes igazgatója, elmondok néhány szót A román falu.
A kommunikáció témája vonzott, és gondolataim a fogadó beszéd felé repültek:,A román falu dicsérete”, Mondta Lucian Blaga a Román Akadémia bejáratánál, 1937. június 5-én, de különösen a fogadó beszédnél,Egy nép néprajzi jellemzése munkája és eszközei révén”, Simion Mehedinți mondta el 1920-ban.
Az erről a témáról szóló fogadó beszédek hagyományát Duiliu Zamfirescu avatta fel - A poporanizmus az irodalomban (1909); Barbu Șt. Delavrancea - A népköltészet esztétikájából (1913) és Simion Mehedinți - Egy nép néprajzi jellemzése munkája és eszközei révén (1920), és Octavian Goga - Coşbuc, a parasztság költője (1923) előadásával folytatták; Mihail Sadoveanu - Népszerű költészet (1923), majd Lucian Blaga, a fent említett beszéd és Liviu Rebreanu - Dicséret a román parasztnak (1940)
A kezdet kezdetén erdélyi írók egész pleiadusa idézte meg műveit, a falut és szokásait: G. Coșbuc, O. Goga, Șt. O. Iosif, Lucian Blaga, Aron Cotruș, Ioan Alexandru stb.
Visszatérve arra a témára, amely ma itt gyűjtött minket, azt tapasztaltuk, hogy a román falu dicséretét két szinten kell megfogalmazni: a falu, a civilizáció (anyagtechnika, amely kölcsönözhető - globalizálódik) és a készítőjekultúra(lélek, intellektuális technika, amely nem kölcsönözhető, minden népre jellemző), tehát nem globalizálható.
Ezt a teljes perspektívát Simion Mehedinți tárta elénk a fent említett fogadó beszéd révén, amely tanulmány teljes tudományos, irodalmi és filozófiai munkájának alapja.
Véleménye szerint, az ember igazi szerencséje a munka.,Minden élőlény között csak az embernek van eredetisége, hogy nem elégedett a természet adta szervekkel, de új, mesterségeseket - az eszközöket - adott hozzá ”. Ha nem dolgozott, az ember nem szakadt el az állatiasságtól.
A munka fejlesztette memóriáját, kreativitását, kommunikációját - az ember alapvető tulajdonságai. Csak az ember dolgozik, alkot, artikuláltan beszél, más lényeket az ösztön vezérel.
A munka ritmusra (dalra) van szüksége; a munkához tánc (tapintat) kell stb. Ezeknek a művészeteknek (ritmus, tánc, tapintat, mozgás, közbeszólások) szárából származott költészet, majd festészet (tetoválás), kerámia (amphora - tiszta művészet), szobrászat és építészet. A pontos tudományok is kijöttek a munkából: csillagászat (a hajózás művészete); számtan (csere jellegű, számítás); geometria (egyiptomi kőművesek és szántók munkája).
A falu szántók nagy családja, akik évszázadok óta ugyanazon a dologon élnek föld, amelynek ugyanaz nyelv, azonos vám az idősebbektől, ugyanaz hit a világról és ugyanarról temető, vagyis az örök falu (camposanto), ahol a fiak szüleik sírjába gyülekeznek, örök nyugalomra.
Minden országban kétféle falu létezik: falvak egészséges és falvak egészségtelen, vagyis véletlenszerűen született és nevelkedett háború, koldulás, csapások és egyéb emberi szerencsétlenségek idején.
Egészséges falu szüleitől és őseitől örökölt földön született, akik évszázadokig dolgoztak rajta, mindig felkavarta a port, földdel borította és vetette, eltömítette a rugókat, kutakat ásott, hogy a mélységből vizet nyerjen, kiegyenesítve a folyó patakokat. kordában tartva őket a partot vagy akár a falat erősítő fűzfák ültetésével, hidakat helyezve elhaladni mellettük, amikor megduzzad az eső, és még a mezőket is hizlalják, ahol a talaj meggyengül.
Egy falu földjét néha akár az ember keze teszi vagy tönkreteszi a keze, amikor az ember bűnös, mint a pripás falvakban történik.
2) A szilárd falu első jele az egészséges menedékhely:
● házak alkalmas a helyi természetre: gerendák (a hegyekben, ahol fenyőerdők vannak egyenes törzsű, ágak nélkül a tetejéig, lombhullató épület, faragás nélkül); a falnak, ahol kő van; gázlómadarakról, ahol csak agyag van; kerítés, ciamur, réz tetővel, övsömörrel, nádszalmával. ugyanott szerint.
Az egészséges falu házainak is elég környezete van:
● a háztartás körüli lények számára (szarvak, lovak, madarak, sertések stb.) ¸
● élelmiszerek tárolására: istálló, pincék;
● munkaeszközök védelmére: eke, szekér, csörlő, kapa, sarló, edények stb. a.
● kert zöldségek, fák, virágok és méhek számára;
3. Faiskola (óvoda) az egész falu számára;
4. Szarvasmarhák tenyésztése (ménbikák, vaddisznók), mint Bánát és Dobrudzsa vezető falvaiban;
5. Mindennapi víz. Egyes rászoruló falvakban, például Burnasban, az emberek árokból gyűjtött vizet isznak, mint a világ baja, gödrökbe vagy "hajlatokba"; hülyeség, a víz messze van a falutól, ezért az asszony nyilvánvaló vízhordozó.
6. Egész éjszakai fény olyan országokban, ahol "olthatatlan tűz" van, a gáz kijön a földből, és mindig hiába ég.
7. A templom jó állapotban, körülötte nagy fákkal (fenyők, tölgyek, szilfák, juharok, hamvak), a tartósság jele, hosszú idő;
8. Iskola, ugyanúgy a gyümölcsfákkal, hogy korán megtanítsák a gyerekeket, megkíméljék a virágokat, a szőlőt, mint közjót.
9. Temető, nagy fákkal körülvéve, mint a templom, csak azoknak az ősöknek a nevét viselte, akik különös dicséreteket tettek.
10. Izlazul falu. Ahol nincsenek olyan folyók, amelyekben elegendő folyóvíz lenne sövényekkel (homoktövis hugeac, hogy megvédje a tisztátalantól), és a sövény alatti falusi malom is sövényekkel borított.
11. A falusi erdő, ahol vannak alkalmatlan helyek, csak fák számára alkalmasak. Az akácok és a mész a méhek számára is hasznos.
12. Helyi kézművesek, különösen a kovácsművesség, az asztalosmunka és a szőrme.
Dicséret hiánya:
a). Hiányozni a haszontalan helyekről - patakokról, amelyek összezúzzák a port a hegyeken és dombokon, vagy gyümölcsöt teremnek, kavics "áradatokat" hozva a legelők és szántások jó helyeire.
b). Lemaradni emberek és szarvasmarhák betegségei a ház körül: optika, rojt, dalacul, jigodia, rapanul, gălbeaza, râia, rabarea stb.
c). Lemaradni újonnan érkezők és hajléktalan akik sátrakkal állnak meg a falu közelében, hozzák a betegség magját, varázslatokkal hazudnak a világnak, jövendőmondással, varázslatokkal, bűbájokkal és egyéb eretnekségekkel.
d). Lemaradni kocsma.
13. kikötő. Megőrzi azt, amelyet a helyiek elméje és évszázados munkája talált ki a téli hónapokban, amikor a szántóház egyfajta gyárrá válik a kender, a len, a gyapjú, a borangic, a most és a pamut munkájának.
A nemzet kikötőjét elvesztő falvak végül: ● lajhár. A téli hónapokban úgy barangolnak a helyszínen, mint egy odúba zárt medve, és egyedül élnek. A paraszt, aki már nem agonizál a télen, de nyári kínját tölti, csak fél ember. Egerek, mókusok és más apró istenségek között ereszkedik le, akiknek nincs más készségük, mint a kupacban vagy a fák üregében rajongani.
A lustaság mellett csatlakozikProstir. A nő, aki már nem tudja, hogyan kell csinálni azaz annyi öltéssel, amely a varrónő ítéletét és ízét mutatja, aki már nem tudja, hogyan készítsen saját selyemkendőt, törölközőt, karkötőt, zsemlét, laibar-t, szamarat stb. c. l., nemcsak a táskában, hanem a lélekben is elütik. Elég egy creierînţelenit amelyből eszébe sem jut a szépítés, hanem egy esetlen ruha nevetségessé teszi őket, a kereskedők, akik a lehető leggyakrabban változtatnak mintákat, hogy gyorsan kiürítsék a bolondok táskáját.
14. méh. Az egészséges falu a téli hónapokban, amikor karácsony előtt megérkezik az éjszaka, kétszer olyan hosszú, mint a nap, hogy megkímélje a viaszgyertyákat (az ókorban az egyetlen fény, az átlátszatlan zsírral együtt, halvány és büdös), tegye fel az ülés módja, vagyis a közös munka, mindegyik dolgozza azt, amire szüksége van, de történetek, dalok, találós kérdések, sznobok útján elűzi az alvást. és mindez az öröm segíthet.
A székhely a Falusi Akadémia: mindenki okosságát és ostobaságát egyaránt megmutatja. Itt mérlegelték az embereket, a gyombúzát és a lisztkorpát választották.
A közös munka, az ilyen rövid téli napok meghosszabbítása az anyagi együttműködés ősi formája, amikor olykor csak a házigazda érdekében, szerencsétlenség: betegség, halál vagy egyéb nehézségek sújtják, és mindig a legmagasabb szellemi együttműködés. ár. Itt gyűlik össze a falu "közvéleménye" szankcióival: a bűnösök beceneve és az okosak és méltók dicsérete.
Most, hogy hallottunk mindent, ami a földön történik, és minden ország legszebb dalait, a székhely minden korosztályú falusiak iskolája lehet, akárcsak tegnapig gyermekeik iskolája.
Lucian Blaga kibővíti azokat a perspektívákat, amelyekből dicséri a román falut, inkább a kultúra, a román stílusmátrix és a királynő felé haladva.
Blaga elképzelése szerint "a falu szándékosan a templom és a temető körül helyezkedik el, vagyis Isten és a halottak körül", és legjobban gyermekkorban, valamint a gyermek szemével és lelkével látják/fogadják.
A falu a gyermek számára mesés kompozíció, „a világ közepe és a mítoszba is kiterjed”, a falu a gyermekkor apogeja. Miért olvassák ugyanabban az érzelemben Humulești "Emlékeit" több százszor és minden életkorban?!
,A városban a gyermek tudatát korán megfertőzik a civilizáció relatív értékei, amelyekhez hozzászokik, anélkül, hogy lehetősége lenne megérteni ", és„ A városban élés azt jelenti, hogy töredékes keretek között és az egyesekre szabott korlátok között élünk. a civilizációs rendeletek lépése. A faluban élni azt jelenti, hogy kozmikus láthatáron és az örökkévalóságból fakadó sors tudatában élünk ”. Ebben az összefüggésben a „mioritikus tér” filozófusa és szerzője, Lucian Blaga az „ötletfalváról” beszél, amely önmagát a „világ központjának” tartja.
A falu időtálló, "a népi kultúra megteremtője és őrzője, stílusmátrixunk hordozója". Ezekkel a kijelentéseivel Blaga nem arra ösztönöz bennünket, hogy maradjunk a falu eredményei között, hanem hogy hozzunk létre egy "fő román kultúrát", kijelentve, hogy minden nagyobb kultúra nem csak ragyogó lelkesedésből született, hanem alapokra van szüksége, és ez, az alap mindig a népi kultúra stíluskirálynője ”. "A kreatív géniusz sivatagi zseniként marad, ha nem integrálódik egy ilyen stiláris potenciál területére". Blaga ezután azt mutatja, hogy senki sem vitatja a cigányok zenei zsenialitását, de nem valósult meg egy nagyobb zenei műben, mert a cigányoknak nincs stilisztikai mátrixuk, mindig szétszóródtak az élet perifériáján.
A filozófus arra a következtetésre jut, hogy a román az összes szomszéd közül a legoptimistább stílusú horizont, amely a miorita térben materializálódik, "ez a határozatlan tér hullámzik, mint az ország földjei, ami doinában, dalainkban és nem kevésbé román sorsú román értelemben nyilvánul meg". Blaga számára a román mátrix vitathatatlan spirituális valóság.
Összegzésképpen azt mutatja, hogy nem szabad korlátoznunk magunkat és tartósan ragaszkodnunk a folklórhoz, a népi kultúrához és a falu céljaihoz. "A fő kultúra nem ismételgeti a kisebb kultúrát, hanem szublimálja, nem nagyítja mechanikusan és erényesen, hanem élénk formák, ékezetek, attitűdök és belső horizontok szerint monumentalizálja".
Nem a népi kultúra utánzásával ugrunk be a fő kultúrába, a kisebb kultúra nem adja ki a fő kultúrát, de mindkettőt ugyanaz és ugyanaz a stílusmátrix hozza létre.
Szeressük és csodáljuk a népi kultúrát, de mindenekelőtt vegyük fel a kapcsolatot annak generáló központjával, vagyis a román faluval.
Ezen elméleti megfontolások végén szeretnék néhány javaslatot tenni azok számára, akik jelenleg támogatják a kultúrát. A fentiek szerint a társadalom két fő szinten fejlődik: civilizáció(anyagtechnika) és kultúra (lélektechnika).
A román falu igazi dicséretét a román nép tudományának és kultúrájának két vezetője: Simion Mehedinți és Lucian Blaga nyilatkozatainak figyelembevételével tették közzé.
Nem merem bemutatni a kettőt, mert nem ez az idő és a pillanat sem, de két példát hozok, amelyek Simion Mehedinți tevékenységéből, majd két urai által ismert urbeai ember tevékenységéből mutatnak be jelentős pillanatokat.
Simion Mehedinți, Vrancea gyámolító szelleme és nem csak, a földrajz és az etnológia professzora megfejti a népi alkotás jelenségét, az általa vezetett magazin "Népvasárnapja" útján, a folklór nagy gyűjteményét készítve - "a nemzet lelke", de létrehozza is fő kultúra az "Emberek a hegyekből" című mű révén: Pribeagul, Fagul, Moșnegii stb.
A kortárs társadalom "gyöngyöket" vár, de senki sem beszél róla a munka; népszerűsít szerencse mindenhol az internet előnyeiről beszélünk, de senki sem kapja meg a könyvet; tátott szájjal várjuk, hogy mit kínál még az autó (a távirányítótól a mosogatógépig); mindenféle "méregnek" engedjük magunkat, de olyan étrendeket tartunk, amelyek megrendítik az egészségünket és. legjobb esetben edzőterembe járunk; mindenki ír, de nagyon kevesen olvasnak.
● Végül észrevesszük, hogy állandóan a kettős állapot fenyeget minket: egyet mondunk, mást csinálunk. Gyönyörű szavakkal beszélünk a faluról a populáris kultúráról, de lenézzük a gyerekeket vagy az embereket, akik vidéki területekről származnak - az országból. Vigyél egy népviseletbe öltözött gyermeket egy városi iskola osztályterembe, és nézd meg, hogyan reagál az osztály. Nagyszerű pompával szervezünk,A község, a város napjai”, De az első helyen a kenyér és a cirkusz áll. ”, A kicsik és a sör, a más országokból származó népszerű zene stb., Stb. Nem látunk komoly kommunikációt, vitákat, találkozásokat a falusi vénekkel, a helység valódi történetét, a román falu valós és fájdalmas perspektíváit. Ha a szervező a PSD, akkor a liberálisok nem mennek és fordítva.
A falu és a város közötti régi konfliktus tartósan vérző sebként tart: "- Paraszt, otthagytad a sorompót, és a város iskolájába jöttél, hogy úriember legyél". Jöttünk, és urakká tettük magunkat, de anyósunk mégis sértett minket, és halálosan sértegetni fog. Szomorúbb, hogy ezt még azok is mondják, akik a város új jövevényeinek nemzedékei, és újabban még azok is, akik elhagyták a falut, külföldön.
A Duiliu Zamfirescu Megyei Könyvtár nagylelkű kulturális, tudományos és oktatási kezdeményezéseit nem jóindulatú cselekedetekként, hanem a megye összes kulturális és oktatási szervezetének támogatnia kell: iskolának, iskolai könyvtárnak, nyilvános könyvtárnak az egyes községekben, a kulturális központ, a Kulturális Központ, a Kulturális, Kultusz- és Örökségvédelmi Igazgatóság, az Iskolai Felügyelőség és nem utolsósorban azok a nem kormányzati szervezetek, amelyek kulturális, tudományos és oktatási missziókat vállaltak.
Gratulálunk a Megyei Könyvtárnak ehhez az állandó jellegű projekthez, Simion Mehedinți szavával zárulunk:,A paraszt az egyetlen faji és lélekarisztokrácia ebben az országban!"
2019. szeptember 1. Focșani, Falumúzeum, Petrești