Eka Zen mesterek portréi és életrajzai
2010. december 18., szombat
Amikor ezt a test között tudjuk
és a Buddhának nincs különválás, mi értelme van a nirvánának * ?
Eka (Hui k'o, 487-593). VS
A férfi : Bodhidharma tanítványa és Sosan mestere. Második kínai pátriárka.
A története : A konfucianizmusban, a taoizmusban és a buddhizmusban jártas írástudó Eka ezután a meditáció felé fordult. Negyvenéves korában elment Shorinjiba, hogy találkozzon Bodhidharmával, elvágta a karját, hogy megmutassa elszántságát (hacsak nem vesztette el a banditákkal vívott harcban), hat évig maradt nála, megkapta az adást, több évet rejtőzött az egyszerű emberek között. mielőtt letelepedne és Dharmát hirdetné *. Féltékeny a buddhista papságra, állítólag a hatóságok kivégezték nál nél százhat éves.
Tanítása : Nincs kettősség. Nincs vesztenivaló és semmi nyerhető.
Fénypontok : Találkozása Bodhidharmával és az általa kapott közvetítés.
A második vásznon (20. oldal) Eka, a fekete kolo-mo * és a nagy kesa * öltözve, amelyek a zen szerzetes szokását jelentik, egy nagyon régi Bodhidharma lábainál térdel, hosszú szakállal és hosszú kissé vértelenül és kísértetiesen néz ki: a Zen második kínai pátriárkája meghajol az első előtt, aki egyben az indiai származás huszonnyolcada. Reikai Vendetti festménye a Lámpa átadásának híres jelenetét illusztrálja. A halál eljövetelét érzékelve Bodhidharma behívja első négy tanítványát, hogy kérdezzék őket és teszteljék a tanítás megértését. Az első háromra, akik nagyon érdemleges válaszokat adtak neki, az öreg pátriárka egymás után közölte: "Megfogtad a bőrömet", "Megvetted a testemet" és "Megfogtad a csontjaimat". Amikor Eka sorra kerül, csendben meghajol. - Elvetted a velőmet - mondta neki Bodhidharma. A legutóbbi indiai pátriárka utódai biztosítottak voltak, épp Kínában talált utódot, amely megfelel ambícióinak.
Ezért hagyjuk ott a történetet, és térjünk rá a legendára, vagy inkább a hagyományra, amely összefüggését a láthatatlan világon keresztül folytatott saját útján találja meg (abban, ahol az átadott tanítás magát titkosítja), nem pedig a látható világon keresztül, amelynek valósága szintén kérdéses. Egy ősi beszámoló teszi Bodhidharmát perzsa szerzetessé, aki 480-ban érkezett Kínába, egy másik egy dél-indiai bráhmin király fia, aki 527-ben érkezett Kínába és 536-ban halt meg. A kínai buddhista szerzőket ez a változat tartotta fenn hetediktől században, és amelyet aztán számos szövegben kitéve találunk, és számos variációval és kiegészítéssel díszítjük. Tehát ezt a verziót fogadtuk el.
Bodhidharma, akit a kínaiak "vörös szakállú barbárnak", "az öreg kék szemű szerzetesnek" vagy "a fogatlan indiánnak" is neveztek, tengeren érkezett Indiából és leszállt a kantoni kikötőben. Már nagyon öreg volt, százévesek, mondják, és az út három évig tartott. Wu, a Liang-dinasztia császárának meghívására Nanjingba, a fővárosba utazott. Ott került sor a szerzetes és a szuverén közötti találkozóra, amelyről híres volt, ha valaha is volt ilyen. Lelkes buddhista, dicsekedett jó cselekedeteivel (nagyban ösztönözte a Kínában a szútrák révén már megalapozott buddhizmust *) és megkérdezte, számíthat-e érdemekre. - Nincs - felelte Bodhidharma. Ezután Wu a következő kérdést tette fel: "Mi a tanításod lényege? "Felfoghatatlan üresség és semmi szent" - mondták neki. - Ki áll előttem? A császár ragaszkodott hozzá. - Nem tudom - válaszolta Bodhidharma.