Én, pap és szabadkőműves - 2. oldal - fórum - ortodox
Frankofón Ortodox Fórum
Én, pap és szabadkőműves
Moderátor: Szerzői
Üzenet Csalás »2004. október 5., kedd, 17:40
Meg tudná mondani, melyik definíciót kell megtartani a szakadásra ?
A régi naptáriak szakadást alkotnak-e? ?
Az ECOF az egyik román egyház? ?
Miért ismeri el a román egyház Vlassié HE VCO-zsinatának szentségi kegyelmét, és fordítva, és miért ne kellene ebben az esetben elismernünk az ECOF-ot? ?
Van-e szentségi kegyelem a görög VCO-knak vagy a HF oroszoknak? Miért újrabeilleszkednek a patriarchátusokba egyszerű koncelebrációval, kirotézia nélkül ?
Az eretnekek integrációjának kanonikus példái nem alkalmazhatók az ECOF-ra, amely végül is nem eretnek.
A pápistáknak igen, de ott.
Nincs-e különbség a közösség vagy az egyén között abban, hogy kiközösítik, és nem kanonikus vagy joghatósági viszonyban vannak? ?
Van egy egyházmegyénk, amelyet a román egyház rendszeresen alapított, és amely a román egyház által vitatott, de engedélyezett rítust gyakorolja, még mindig (vö. Esperesség és a Püspöki Közgyűlés felhatalmazása), a naptár gregorián és rossz pascalie, de a román egyház engedélyezte, továbbá Konstantinápoly a finn egyháznak.
A kapcsolatok ezzel a patriarchátussal az utóbbi, és nem az ECOF kezdeményezésére szakadtak meg, amely nem lépett fel szakadékba vagy ellenzékbe, de "elhagyottnak" találta magát.
Az alapszabályokat Románia adta.
A megvallott hit ortodox, nem volt valódi bizonyság.
Kétségesek-e a rejtélyek? ?
Kanonikusan vakmerőnek tűnik ezt mondani.
Nyilván minden rendben van egy zsinat beavatkozásával.
De közben hiába minden ?
Üzenet Jean-Louis Palierne »2004. október 5., kedd, 20:43
A három csoportra ragasztott címkék változatosak lehetnek, a háromfelosztás elve megmaradt azok számára, akik belépni akarnak az ortodox egyházba a tőle elvált csoportoktól.
Itt van például a Quinisext Ökumenikus Tanács 95. kánonja (ez egy olyan tanács, amelyet azért hívtak össze, hogy csak kanonikus rendű döntéseket hozzon, mivel az V. és a VI. Ökumenikus Tanácsnak nem volt ideje erre) . Először azokról beszél, akiket Szent Bazil "szakadároknak" nevezett, majd "eretnekekkel" foglalkozik, majd "paraszinagógákra" tér át:
Akik az eretnekek pártjából visszatérnek az ortodoxiába és a megváltottak gyülekezetébe, azokat a következő rítus és szokás szerint fogadjuk: ariánusok, macedónok, novátusok, akik „tiszta” -nak vallják magukat, Aristériensek, quatordecimánok vagy tetraditák és az apollinaristákat, azzal fogadjuk őket, hogy aláírjuk a visszaélés rágalmát, és anatematizálunk minden eretnekséget, amely nem úgy gondolkodik, mint Isten szent egyháza, katolikus és apostoli, mi aláírjuk őket, vagyis azt mondjuk, hogy először szent krizmával kenjük meg őket. a homlokán, a szemén, az orrlyukain, a száján és a fülén, miközben azt mondja: A Szentlélek ajándékának pecsétje.
A szamosatai Pál követőivel kapcsolatban, akik visszatérnek a katolikus egyházba, úgy döntöttek, hogy feltétlenül szükséges átnevezni őket. Ami az egyetlen merítéssel megkeresztelt eunómiákat, és a montanistákat, akiket friginek, szabelliaiaknak is hívnak, akik elismerik az Atya és a Fiú kilétét, és más utálatos szertartásokat és minden más eretneket is végrehajtanak, és ők nagyon sok, főleg azok, akik a galaták földjéről származnak, mindazok, akik közöttük szeretnének visszatérni az ortodoxiába, pogányként kell fogadnunk őket. Az első napon a kereszt jelével írjuk alá őket, a második napon a katekumenek közé fogadjuk őket, a harmadik napon örökösödünk azzal, hogy háromszor fújjuk őket az arcra és a fülre, majd utasítjuk és beismerjük őket egy évig részt venni a templomban hallgatni a Szentírás olvasását, majd megkeresztelni őket. Hasonlóképpen átnevezzük a manicheusiakat és a marcionitákat, valamint azokat, akik hasonló eretnekségekből származnak, pogányként fogadva őket.