Enciklopédia; hogy a filozófiai tudományok vázlatosan
Azzal, hogy ma először jelenem meg ezen az egyetemen a filozófia tanári posztján, ahová őfelsége, a király kegyelme hívott, megengedhetem, hogy azzal kezdjem, hogy különösen kívánatosnak és örömtelinek tartom, hogy szélesebb tudományos tevékenységet folytasson mind ebben az időpontban, mind ebből a szempontból.
Kívánom és remélem, hogy sikerül megszereznem és kivívni a bizalmát azon az úton, amelyen járunk; de először is nem állíthatok mást, csak azt, hogy ön bízik a tudományban, hisz az észben, bízik és hisz magában. Az igazság bátorsága, a szellem erejébe vetett hit a filozófiai tanulmány első feltétele; Az embernek tisztelnie kell magát, és méltónak kell tekintenie magát a Legmagasabbra. Nem tud elég nagyot gondolni a szellem nagyságáról és erejéről; az univerzum zárt lényének nincs olyan ereje, amely ellenállhatna a tudás bátorságának; meg kell nyílnia előtte, és szemei elé kell terítenie gazdagságát és mélységét, és élvezetet kell hoznia nekik.
Ezen előszó után közelebb kerülök ezen előadások tárgyához, a filozófiai tudományok enciklopédiájához.
α) Ez alatt a filozófiát értem alapjaiban és teljes szisztematikus hatókörében - magában részletesebben megmutatkozik, hogy alapja csak szisztematikus hatókörében nyugszik. - A megértés közös gondolata az, hogy az alapnak és hasonlóknak meg kell előzniük, és hogy a tudománynak magának is ezen az okon kívülre kell kerülnie. A filozófia, akárcsak az univerzum, önmagában kerek, nem első és nem utolsó, de mindent visznek és tartanak - kölcsönösen és egyben. - Ennek az előadásnak az a célja, hogy ésszerű képet adjon az univerzumról. Inkább az egészgel kezdtem, mert a részeket csak az egészből lehet megérteni. Később külön előadásokat tartok az egyes részekről, mivel ebben a félévben a természetjog tudományával kezdem.
Az ellentmondás háromféleképpen fejezhető ki részletesebben:
α) általában a szabadsággal szembeni objektivitás - a külső világ ellenem; Függő vagyok a természettől - szükségszerűségtől - és szabadnak érzem magam; az egyik 10/407 olyan erős, mint a másik. Okom célja a jó, a helyes, az igaz (a külső világ megfelelő vagy nem) - [mi követeljük ugyanezek megvalósítását a világban, mint olyan, és a világ független más törvények betartásától -
β) [az ellentmondás] az objektív külvilágról - önmagában az esetlegesség és szükségesség színes birodalma; néha ennek az életnek tűnik a vége, néha ugyanolyan mulandó. Az általános törvények önmagukban sokrétűek - egy olyan gyűjtemény, amelyben még mindig nincs harmónia, az a koherencia és egység, amelyet az ész egyidejűleg alapként követel meg - és ez az egység - [csak] az absztrakció révén lehetséges [keletkeznek] - a lények - tehát üresek - önmagában nem foglalkozik ezzel a sokféleséggel -
γ) De én, a szabadság önmagában - a legváltozatosabb, a legellentmondásosabb - ösztönök, amelyek a természet által bennem elültetve folytatják az érdeklődésemet és élvezetemet, amelyek kielégítése egyúttal tönkremenetelre vezet - és az ok, amely áldozatot, szakítást igényel és melyek az önbizalmam feltételei.
Ezek az ellentmondások teszik ki azt a rejtvényt, amely szerintem a külső természet és a belsőm jelenik meg nekem. Ők azok, amelyeknek a filozófia megoldása a célja; ők azok, akik többé-kevésbé kitűnnek minden olyan emberben, akiben a gondolkodás és az öntudat felébredt, akik arra késztetik, hogy ebben az általános zavarban igazságot keressen.
Mindenkinek van ilyen igénye, mindenki számára feloldódás van a vallásban, a hitben, a tanításban - érzés, megértés - közelebb kerül a végtelenhez - az elvont általánosságban tartott tanítás - a harmóniába vetett hit - az érzéki ábrázolás formái -
[A vallásnak] ugyanaz a célja, ugyanaz a tartalma [mint a filozófiának, de az igazságot nem igazság formájában, hanem az adott, elhitt, gyanús érzés formájában fejezi ki. - Azonnali bevezetés - ne álljon meg a vallásnál; - nem értik - ez így van; - azonnal elfogadják, nem örök igazságként, hanem időbeli történetek és történelmi igazságok módján. A furcsa, csak általában biztosítottak elvetésére!
a) A vallás az a mód, ahogyan az emberek általában tudatában vannak lényüknek; a természet és szelleme lényege objektív benne. Az igazság feltárul előttük; Ebben az ember túllép puszta szubjektivitásán, sajátosságán, szükségletén és korlátjain, és a benne lévő szellem megragadja önmagát - az esszenciális szellem jelen lesz benne az alapvető szellem számára. Ebben az emberi lény figyelmen kívül hagyja korlátozott, időbeli céljait, a jelen szükségét és örömét, és a lény szabad önmagában - a belső Isten azonos a külsővel. A vallás tehát nem lehet semmiféle szubjektív, nem tartozik az alanyhoz, hanem el kell utasítani sajátosságától, mint tiszta gondolkodás, mint tiszta általános ismeret.
A képzelet ilyen módjában van valami furcsa, külső, időben és térben - más idő, más tér, más valóság. A lényege az enyém, mert ésszerű. De ez az alak számomra más, ezért nem hatolt be, nem értett meg. Ezért a szellem nem állhat meg a vallás formájánál - mindenesetre nem pusztán szubjektív szenzációként, mert ez a racionális öntudat állati formája -, de nem is a képzelet ezen formájánál. Vegye el az alakot - az ész gondolatát -, majd: megnézem, megismerem benne magam - megértem, mi szükséges, mint az ész saját elhatározása.
A filozófiának ugyanaz a célja és tartalma, mint a vallásnak, csak nem a képzelet, hanem a gondolkodás [357]. A vallás formája [nem kielégítő] a felsőbb végzettségű tudat számára, - [a vallás formáját el kell ismernie, eltörölnie, de csak annak tartalmának igazolása céljából. Ez az igazi igazolás, nem pedig a történelmi, tanult, külső. Az örökkévalónak nincs alapja az időbeli, valójában stb. Ez a szellem tanúja.
Használat a formális szempontból. A formális oktatás a filozófián keresztül a formális dolog, amellyel egyáltalán meg kell tanulni gondolkodni, azaz. én. ragaszkodni az általános és alapvető dolgokhoz, és ledobni a balesetet és az akadályokat. Tanuld meg elvonatkoztatni; Ez az első olyan minősítés az élet bármely vállalkozásához, amely elismeri a tábornok konkrétumát, hangsúlyozva a lényeges pontot. A műveletlen ember egy dologban marad, annak minden véletlen környezetével; Az elbeszélés elgondolásában, akárcsak a cselekvésben, belegabalyodik a véletlenszerű körülmények közé, és ezzel elveszíti a lényegét. A művelt személy, csakúgy, mint a karakter, az elfogásnál ragaszkodik a lényegekhez - csak ehhez, és ezt teljesíti is. A filozófiával folytatott tanulmányozás és elfoglaltság pedig a lényeghez való állandó megszokás, a véletlen, az elmúlás eltűnése, éppen úgy, ahogy a tartalomnak megfelel, az abszolút célok és az igazi lény megismerése.
Mivel a filozófia a lényeges kérdéssel foglalkozik, ez egy nehéz tudományra vonatkozik, és a megértés nehézségekkel jár. Szeretnénk röviden megértésre jutni. a) A filozófia természetesen nehéz tudomány, amennyiben a gondolkodás tudománya; mert a legkönnyebb a α) látás, hallás, ízlelés, β) a hallás és a látás ötleteinek kialakítása; ezért [is] z. Például a természettörténet könnyű tudomány, ahol az ember látja, érzi a színt, formálódik a térben, vagy ha nem a jelenet kell ábrázolnia, akkor a látható, hallható, kézzelfogható stb. [Tárgyként]. Továbbá: a benne előforduló gondolatok, fogalmak, reflexiók a legegyszerűbbek, ezért könnyű - nagyszerűek. A filozófiában természetesen az ember elhagyja a szemlélődés talaját, világa gondolkodásban van; a hallás és a látás biztosan elmúlt.
A filozofálás elhatározása pusztán a gondolkodásba veti magát (- a gondolkodás magányos önmagával), - a végtelen óceánba veteti magát; minden élénk szín, minden alap eltűnt, az összes többi barátságos lámpa kialudt. Csak az egyetlen csillag, a szellem belső csillaga ragyog; ő a póluscsillag. De természetes, hogy a szellem önmagával való egyedüllétében olyan, mintha borzalommal lenne; még nem tudod, merre tart, merre tartasz. Az eltűnt alatt sok minden van, amit az ember nem akart mindenáron feladni, de ebben a magányban még nem sikerült helyreállítani, és bizonytalan abban, hogy újra megtalálják-e, reprodukálják-e.
Erre a nézőpontra, erre a bizonytalanságra, bizonytalanságra, minden dolog ingadozására gyakran hivatkozunk a meg nem értés fogalma alatt. A megértés alatt azt értjük, hogy a filozófiai eszmék abból indulnak ki, és összekapcsolódnak azzal, ami egyébként az elmében, a gondolatokban vagy az ötletekben van; Ami összhangban van ezzel a józan ésszel és alkalmazkodóképességnek mutatkozik, azt a legkönnyebb megérteni, ahogyan a legkönnyebb megérteni azt is, amit az ember már tud, ami ugyanakkor a legismertebb a memóriában. Például az igehirdetőket akkor lehet a legkönnyebben megérteni, ha a Biblia közmondásait használják, a költőket pedig akkor, amikor a közös polgári és otthoni életben ismerteket képviselik. A legérthetőbb az, ami közvetlenül alkalmazkodik megszokott élet- és gondolatkörünkhöz.
Ami a tartalmat illeti, ami érthető, kezdetben nincs jelen; az az érzés, hogy az ötletnek rögzített testtartási pontjai vannak közvetlenül előtte, a hit360), ez a természetes bizonyosság, megelégszik a közvetlenséggel. De az önmagából fakadó gondolkodás ugyanazokat a válaszokat csak azok szükségszerűségében ismeri fel, és csak az ügynek nem megfelelő türelmetlenség lenne az, amely rögtön az elején megválaszolja a kérdéseit, és az elején otthon akart lenni. Az elme nem félhet attól, hogy elveszíti valami iránt érdeklődést; ez az övé. [?] melyre épül az, ami a filozófiában eredményezi számára. Ezért visszaállítja számára mindazt, ami igaz azokban az ábrázolásokban, amelyeket az ész ösztön először előidézett; de megteszi. 10/417
354) Eddig Hegel beszédét a művek 6. kötetében nyomtatták (az előszavak és az enciklopédia bevezetése között 1830-ból). A szöveg többi része csak a kéziratban maradt fenn.
355) * [margón:] β) Enciklopédia. emiatt is: a filozófiának pozitív tartalommal és nyereséggel kell rendelkeznie; nem filozofálni filozófia nélkül.
356) * [fent:] Isten, világ, emberi sors
357) * [erről:] próbaideje [?] Nem tekintély, meggyőződés.
359) * [a szélén:] Az ismerős; - korábban, Amerika felfedezése előtt, a józan ésszel ellentétes volt, hogy a földnek kereknek kell lennie, hogy a nap álljon meg, hogy fekete emberek legyenek. - Mindig a józan ész ellen szól -.
360) * [a szélén:] már megválaszolta a kérdéseit, és rendelkezik az ismert válaszokkal -
ezt a kérdést és válaszait, feltételezéseit teljesen félreteszi. Hallani kell valamit a meglehetősen gyakori szavak közül.