Ereklyék, imák és a szokásos gyanúsított Twitter a #NotreDameFire marginalia segítségével

Vallástudományi széljegyzetek

Néhány héttel ezelőtt, nem sokkal a Notre-Dame-i tűzvész után, már megvizsgáltuk, hogy itt milyen mértékben érintik a vallással kapcsolatos témákat. Először is úgy tűnik, hogy az ereklyék utalnak a vallásra az egyház tüzében.

Ez kérdéseket vet fel a Notre-Dame közmegértésben betöltött státusával kapcsolatban: az épület valójában továbbra is szűkebb értelemben vett „Isten házának” számít? Az istentisztelet, az ima, a szent szertartások megszentelt helyeként? Mi a helyzet a nagy vallási épületekkel, amelyek szintén turisztikai mágnekké váltak (vagy talán mindig is voltak)? Mit képviselnek a magánmegértésben és a közbeszédben - a transzcendens földi helyéért? A szemlélődés lehetőségéért? A vallási intézmények világi kincseire? A lenyűgöző történelmi építészetért? A szép ünnepi emlékért?

Ezt a kérdést kulturális pesszimizmus nélkül akartuk megoldani. És hol lehetne jobban nézni az embereket, mint a hangszórókat és a digitális társadalom piactereit? Ezért a mellkasunkra vittük a Twitter mikroblog szolgáltatást, és elemeztük az 1. téma összes angol nyelvű tweetjét, amely a tűz kezdetén és az azt követő hét napban jött létre. Ahhoz, hogy benyomást szerezzünk a domináns témákról és azok dinamikájáról, a digitális humán tudományok egyik népszerű módszerét, az úgynevezett témamodellezést alkalmaztuk. 2 Itt a témákat vagy a diskurzusmintákat egy algoritmus azonosítja olyan szavak alapján, amelyek gyakran együtt fordulnak elő, és kulcsszavak listájaként kerülnek kiadásra.

Az egészet nagy tudományos részletességgel kell elmesélni máshol, de néhány releváns megállapítást a #NotreDameFire kapcsán már itt rögzíthetünk. Az alábbi ábra egyrészt azokat a központi témákat mutatja be, amelyekre a Twitteren keresztül folytatott beszélgetések lebonthatók, másrészt pedig e témák időbeli alakulását.

A modellezett témák időrendi fejlődése a Notre-Dame tüzet követő héten

Itt világossá válik, hogy három téma (nevezetesen a 3., a 8. és a 11.) különösen erősen fordul elő rögtön az elején, különösen a tűz idején, majd gyorsan és jelentősen csökken. Ezek a témák különféle variációkban az épület hirtelen megsemmisítésére összpontosítanak, amelyet elsősorban kulturális jelentőségű örökségként értenek, amelynek jelentése sokféle: a Notre Dame-t történelmileg lenyűgöző épületnek, építészeti remekműnek, esztétikus épületnek, műalkotások otthonának tekintik, és körülbelül ugyanolyan rangú, mint egy vallási épület. Elpusztítását de facto egy második témakörben kommentálják, amelyben a tornyok (potenciális) összeomlását, a tetőt és a belső tér megsemmisítését tárgyalják. Egy harmadik téma a tűz érzelmi reakcióit foglalja magában: Itt a szubjektív gyász van az előtérben, sok tweetben, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a székesegyház látogatásának egyedi emlékeinek leírásához egy párizsi kirándulás során. Ez egyértelműen azt mutatja, hogy a vallási értelmezések nem a kezdeti beszédet alakítják a templomban bekövetkezett tűz után, hanem hogy vallási épületként való működése legfeljebb egy a sok dimenzió közül, amely éppen lángba borul.

A második és a harmadik naptól kezdve ezek a témák háttérbe szorulnak, és mások nagyobb hatással vannak a vizsgált tweetekre. Többnyire egyértelmű utalásokat mutatnak azokra a témákra, amelyek a nyomtatott és tévéhírekben is jelentik a riportot: az egyház újjáépítésének tervei és ígéretei, a váratlan adományok, amelyek viszont meta-vitához vezetnek a legitimekről Adományozási célok és a különböző igények rangsorolása összehasonlításban. A Twitter-vita másik fókusza, hogy az épület tetejét benépesítő méhek végül túlélték a tüzet.

Melyek azok a témák, amelyek a Twitteren felmerülnek a tűz miatt, köze van a valláshoz? Itt összesen négy különböző vallási vonatkozású szál azonosítható: Először is létezik egy tematikus szál (6. téma), amely az ereklyék megváltására vonatkozik. Mindenekelőtt ezt az üdvösséget és az érintett embereket ünneplik, de az ereklyék vallási jelentőségéről alig esik szó. Két témakör vizsgálja a többi vallást és a vallások közötti kapcsolatokat ebben az összefüggésben: A 4. témának sikerül felelevenítenie az iszlámról szóló beszédet még egy keresztény székesegyházban bekövetkezett tűz esetén is azzal, hogy gyanúsítják a muszlimokat gyújtogatóként, és a muszlimok örömteli nyilatkozatait állítják a tűz előtt. és hivatkozunk a korábbi, sikertelen támadási tervekre. A 15. téma további összeesküvés-elméletekre támaszkodik annak érdekében, hogy magát az egyházat a templomos lovagok termékeként értelmezzék, "a sátán hamis kazári zsidók zsinagógája által", vagy a tüzet bosszúként értelmezik a babiloni Talmud francia katolikusok általi megégése miatt.

Végül a 7. téma a vallási mag szemantikáját veszi át: itt a központi szavak: „isten”, „szent”, „egyház”, „jézus”, „imádkozni”, „húsvéti”, „krisztus”, „hit”, „ura”, „kereszt”. "," Mary "," mise "és a" ✝ "emoji. Ezek a tweetek belső keresztény nézőpontból származnak, és ennek megfelelően osztályozzák az eseményeket. Ezeknek a tweeteknek a szerzői a tűz előtt imádkoznak, ezt közvetlenül a tweeten keresztül teszik meg, másoktól kérnek imát, Isten jeleként értelmezik a tüzet vagy egyes szimbolikus elemeket, például a szentélyben látszólag ép keresztet, vagy bibliai versekkel értelmezik a történteket.

A tweetek egyértelművé teszik: A tűzre adott kezdeti reakciókban az uralkodó értelmezések nem vallásosak. Az épület tematikája különféle tulajdonságokkal rendelkezik, és az a tény, hogy sokan istentiszteleti helynek tartják, csak egy a sok közül. Inkább jelen van a kulturális örökség iránti gyász, amelyhez nagyon egyéni emlékek és érzelmek kapcsolódnak. Az ereklyék megmentése végső soron ezen a területen is megtalálható, mert a Twitteren is kulturálisan és történelmileg jelentősebbnek, mint szentnek tekintik őket. Belső vallási nyilatkozatok hangzanak el, folyamatosan és számszerűen nem elhanyagolható mennyiségben. Véleményünk szerint nemcsak izgalmas, hogy léteznek, hanem az is, hogy maguk a tweetek miként feltételezik egy ima teljesítését, vagyis az új, digitális médiát természetes módon alkalmazzák transzcendens erőkkel folytatott kommunikációs eszközként. A vallás végső soron: muszlim terrorizmus - még akkor is, ha ez távolról sem nyilvánvaló. Az összeesküvés-elméletek nyilván legalább ugyanolyan hatékonyan kikövezik útjukat, mint a fából készült tetőtartó lángjai.

A témák teljes listája:

A "Notre Dame" VAGY #NotreDameCathedralFire OR #NotreDame VAGY #NotreDameFire VAGY #NotreDameenfeu kifejezésre a Twitter API segítségével kerestünk. [↩]
A módszertan bemutatásához lásd: Témamodellezés: Megan R. Brett alapvető bevezetése. [↩]