Erik Erikson és az ego pszichológiája
Freud úgy vélte, hogy az én önmagából meríti energiáját. Jung azt is hitte, hogy a psziché erejének forrása a tudattalan. Mindkét elméletet mélységes pszichológiának nevezték, mert szerzőik a személyiség motiváló erejét a psziché elérhetetlen részeinek mélyén helyezték el. Adler és Horney ezzel szemben a tudatos énet vagy önmagát mint erőforrást képviselte. Az emberek elemezhetik életük körülményeit, és életmódjuk megváltoztatásával reagálhatnak rájuk.
Erik Erikson a huszadik század másik ismert teoretikusa volt, aki ezt a megközelítést alkalmazta. Az önismeretet és a változás képességét hangsúlyozó személyiségelméleteket a 20. század közepén ego pszichológusoknak nevezték.
Bevezetés a pszichológiába. tartalom
(10. fejezet: Személyiség) - (III. Rész: Neofreud elméletek)
Mi az én pszichológiája?
Európában az ego pszichológia kezdete Heinz Hartmann nevéhez fűződik. Hartmann, Freud jó barátja az 1930-as évek elején különféle műveket írt, amelyekben az ön mint aktív, független erő hipotézisét fogalmazta meg.
Hartmann találta ki a kifejezést ego pszichológia. Az Ego pszichológia és az alkalmazkodás problémája (1939/1958) című könyve nagyobb hatást gyakorolhatott volna Amerikában, ha 1958 (a fordítás éve) előtt angolul is elérhető lett volna, amikor a freudi elmélettel kapcsolatos elképzelések már hanyatlóban voltak.
A legismertebb ego pszichológus Amerikában Erik Erikson volt. Erikson legismertebb művét 1950 és 1980 között írta. Felesége, Joan kanadai művész és táncos, akit 1930-ban vett feleségül, életre szóló munkatársa volt.
Eriksonék jó írók voltak, ötleteik eljutottak a népi szókincsig. A legtöbb ember hallott róla identitáskeresés, nak,-nek identitásválság és által életválságok. Erickson, Gandhi igazsága című könyve kiemelkedő irodalmi munkáért Pulitzer-díjat és Nemzeti Könyvdíjat nyert.
Erikson és az identitásválság
Erikson identitásválságon ment keresztül. Szülei még születése előtt elváltak egymástól. Három éves korában édesanyja feleségül vette a németországi Karlsruhe-ban Theodore Homberger nevű gyermekorvost.
Ezeket a dolgokat elrejtették a fiatal Erik elől, aki Erik Homberger néven nőtt fel. Amikor megtudta, hogy Dr. Homberger nem az ő biológiai apja, Erik már nem volt biztos benne, ki is ő valójában.
Erik közepes volt az iskolában, és soha nem járt egyetemre. Ellenállva örökbefogadó apjának az orvosi karrier iránti vágyának, több évig vándorolt Európában, "elidegenedve mindentől, ami a polgári családom testesítette meg" (Erikson, 1975, 28. o.).
Erikson névelméletei
Amikor az Újvilágba emigrált, Erik Homberger új identitás mellett döntött, és nevét Erik H. Eriksonra változtatta. Ezt a választását még soha nem magyarázták meg megfelelően. Erikson nem volt a biológiai apja neve.
Talán szimbolikus neve volt a saját maga által létrehozott identitásnak: annak, hogy "saját fia". Egyesek szerint azt akarta, hogy két fiát "Erik fiai" néven ismerjék. Erikson szintén jó dán név, és Erik mindkét biológiai szülője dán volt.
Erikson Freud elméletével kapcsolatban
Erikson barátságban volt Sigmund Freuddal, és soha nem adta fel elméletét. Azt állította, hogy freudi alapokra épített. Hjelle és Ziegler (1992) azonban négy olyan módszert azonosított, amelyben Erikson eltért Freud hipotéziseitől.
1. Erikson felfogásában, az én autonóm rendszerként működik, tükrözi a valóságot a tudatos gondolkodás folyamatán keresztül, amely magában foglalja az érzékelést, a figyelmet és az emlékezetet, és nem engedi meg magát vagy a szuperego diszkrécióját.
2. Erikson rámutatott az a történelmi és kulturális kontextus, amelyben egy személy énje kialakul. A fiatalember Luther (Luther Mártonról) és Gandhi Igazsága című könyveiben összehasonlította a különböző idők és kultúrák egófejlődésre gyakorolt hatásait.
3. Erikson elmélete kiterjed az egyén egész élete, gyermekkortól öregségig. Freud úgy vélte, hogy az ego legnagyobb befolyásolása az élet első éveiben történt.
4. Erikson rámutat az élet válságai fölötti diadal lehetősége. Freud különösen a korai válságok káros hatásait tárgyalta.
Erikson pszichoszociális szakaszai
A Gyermekkor és a társadalom volt Erikson első könyve, amelyet először 1950-ben adtak ki és 1963-ban módosítottak. Az ötleteket feleségével, Joannal dolgozták ki; az "Erikson munkájára" való hivatkozásokat itt az erőteljes befolyásolás hipotézisével kell megérteni.
Ahogy Erikson leírta a fejlődést?
Erikson számos személyt azonosított nyolc válság amely szerinte, jellemezte a személyiség fejlődését. A válság szó ebben az összefüggésben nem teljesen negatív.
A válság kihívás számomra, fenyegetés, de a növekedés és a fejlődés lehetősége is. Erikson egy egész életen át tartó válság sorozatát írta le, és pszicho-társadalmi szakaszoknak nevezte őket.
Erikson szakaszelméletét Erik Erikson mutatta be először egy 1950-es fejlesztési konferencián a Fehér Házban. Minden korosztályt úgy írtak le, hogy más kihívást jelentenek.
Például a csecsemőkort verseny vagy konfliktus jellemezte a bizalom és az alapvető bizalmatlanság között. Ez hasonlít Horney azon elképzeléséhez, miszerint az anya és a kisgyerek olyan kapcsolatot létesítenek, amely vagy az alapbizalmat, vagy az alap szorongást kelti.
Ha a válság sikeresen megoldódik (ha annak boldog a kimenetele), akkor a gyermeknek olyan természete lesz, amelyet kétségbeesés helyett remény jellemez. Minden más krízis vagy kihívás az élet során új nehézségekhez vagy új "erényekhez" vezethet. Ezek az erények az ember személyiségének tartós oldalává válnak Erikson szerint, és idősebb korig kitűnő eredménnyel fognak fennmaradni.
Eriksonék leírása az élet nyolc szakaszáról nagyon vonzó volt, amikor kimentek vele. A freudi gondolatokat még nem becsmérelték meg, és Erikson úgy tűnt, hogy az alapvető freudi fogalmakat kiterjeszti az önfejlődés hihető, könnyen érthető szakaszaiba.
Eriksont a háború utáni pszichológia tanulmányában az évszázad ötödik legbefolyásosabb pszichológusának minősítették (Gilgen, 1982). Feleségének társ-teoretikusként és írásbeli partnerként való részvételét általában nem említették.
Erikson elméletének melyik életkorszakára kapott a legtöbb figyelmet a kutatás?
Sokat kutattak az Erikson elméletén alapuló jóslatok tesztelésére, különös tekintettel a serdülőkori identitásviszonyra és a szerepzavarra. Eriksonék azon kevés személyiség-elméleti szakemberek egyike voltak, akik bármi érdekeset mondtak a serdülőkorról. (Jung a serdülőkort "lehetetlen éveknek" nevezte).
James Marcia (1966) az egyik legismertebb kutatási programot javasolta az Erikson által javasolt egyik szakasz feltárására. Arra törekedett, hogy serdülőkorban formálja az identitást, és négy önálló identitás-állapotot talált. Ezeket 2 x 2 mátrixnak tekinthetjük, amelyeket Marcia készített egy 1980-as kiadványhoz.
Marcia mátrixa (1980)
Amit Marcia és kollégái felfedeztek?
Marcia és munkatársai azt találták, hogy a "kiszámíthatóak" általában szorosabb kapcsolatokat ápolnak a szülőkkel (Marcia, 1980). "A diffúz identitású serdülők hajlamosak a szülőket közömbösnek vagy visszataszítónak tekinteni, és nagyobb valószínűséggel reagálnak a társak nyomására.
Erikson ötleteit kutatások nem erősítették meg. Van De Water és McAdams (1989) megállapította, hogy a generativitás, amelynek állítólag a középkor terméke volt, nem függ össze az életkorral.
A "középkorú válság" híres, de valójában nem túl gyakori. Egy 1971-ben végzett tanulmány középkorú férfiakról számos fejlődési módot talált, kevés férfi számolt be az élet közepén bekövetkezett válságról.
A színpadi elméletek általában a 20. század közepén voltak népszerűek. Láttuk őket Piaget, Kubler-Ross munkájában, Maslow szükségleteinek hierarchiájában és az előző fejezetekben számos más helyen.
A színpadi elméletekkel az a probléma, hogy mindig elfogadhatóak és hogy mindenki alkalmazkodhat saját életéhez (akárcsak az asztrogramok). De mindig vannak kivételek.
A pszichológiában, a színpadi elméletek nem a tudományos modell erős formája, hacsak nem határoznak meg olyan specifikációkat, amelyek meglepő jóslatoknak bizonyulnak. De ha határozott előrejelzéseket tesznek, akkor a színpadi elméleteket általában elutasítják, amikor valós adatokat gyűjtenek, mert az emberi populációban nagyon sok a változatosság.
Az érdeklődés Erikson elméletei iránt 1979 körül tetőzött, és ezt követően csökkent. Irodalmi hozzájárulását megünnepelték, de az idézetek elemzésével mérve ma már nem a személyiségelmélet befolyásos alakja.
Az én vagy az én-koncepció pszichológiája
Az ego pszichológusok külön tézise a huszadik század közepén az volt, hogy a személyiség tudatos részei meghatározó szerepet játszhatnak az emberek életének megváltoztatásában. Az én megváltoztathatja magát a személyiséget.
Erickson elméletei példák erre. Az én minden szakaszában kihívással kellett szembenéznie. Ez nem rejtett komplexek feltárásával történt; a tudatos én munkája volt, amely arra törekedett, hogy mindent megtegyen, ami a legjobb az életben.
A szó én maga az idő múlásával kevésbé népszerűvé vált, összefüggésbe hozható a freudi elmélettel. A személyiségpszichológiában, körülbelül 1950 és 1980 között, az én gondolatát nagyrészt felváltotta az én-koncepció gondolata.
A koncepció maga ez az, ahogyan az ember felfogja vagy képviseli a személyiségét. Ez nem csak passzív értékelés, hanem a viselkedés folyamatos befolyásolása. Markus és Wurf (1987) leírta az 1980-as évekbeli egoszpszichológusok nézetét, miszerint "az én fogalma aktív, hatalmas és képes a változásra".
Az én fogalmát nem feltétlenül egységes dolognak tekintjük. A modern személyiségelméletek egyik tendenciája az, hogy az én fogalmát rugalmasnak, rugalmasnak és többszörösnek tekintjük, amely képes kezelni azt a sokféle szerepet, amelyet a legtöbben életünk különböző összefüggéseiben játszanak.
Az én fogalma "képek, sémák, koncepciók, prototípusok, elméletek, célok vagy feladatok összessége vagy gyűjteménye" (Markus és Wurf, 1987). "Általános dolog most az identitás sokaságára hivatkozni".
De nem minden önábrázolás egyformán fontos. Például egy fiatal azt mondhatja: "A zenész énem nem olyan fontos, mint apám énje, és ha választanom kellene, a zene várhat.".
Mi a "párbeszédes én" előnye?
A párbeszédes én egy pszichológiai fogalom, amely leírja az elme azon képességét, hogy elképzelje a résztvevők különböző álláspontjait egy belső párbeszédben, szoros kapcsolatban a külső párbeszéddel. A "párbeszédes én" a saját párbeszéd elméletének központi fogalma, mivel Hubert Hermans holland pszichológus hozta létre és fejlesztette ki az 1990-es években.
Hermans, Kempen és van Loon (1992) vitatják az önmagával folytatott párbeszéd fontosságát. "Az én fantáziadúsan elfoglalhat egy sor olyan pozíciót, amely lehetővé teszi a kölcsönös párbeszédes kapcsolatokat." A párbeszédes én használatos, amikor egy belső vitát szervez, vagy egy második megoldást javasol, miután meghozta a döntést, vagy egy problémát több szempontból szemlélt.
A párbeszédes én az emberi tudat egyik legfontosabb jellemzője, mert lehetővé teszi a reflexiót. Több szempontból is vizsgálhat egy nézőpontot, először az első, majd egy másik állásponttal foglalkozva, a probléma mindkét oldalát érvelve, és nem elkobozva az első rendelkezésre álló értelmezést.
A Google Ngram Viewer azt mutatja, hogy az "én-koncepció" 1980-ban tetőzött. Az "én pszichológiája" jól fejlődött 1955 és 2005 között, mielőtt a használat gyakorisága csökkent volna.
A "párbeszédes én" először 1980 körül jelent meg, és 2004 körül tetőzött. Ehelyett a "funkcióelméleteket" 1940 után szokták használni, az 1970-es években tetőzött, és ezek a 20 évesek még mindig ugyanolyan gyakran használják.
A neofreudi elméletek összefoglalva
A személyiség teoretikusok, akik Freudot követték, sokféle irányban oszlottak meg. Jungot elbűvölte a tudattalan, és megkülönböztette az egyén személyes tudattalanját és a fajok kollektív tudattalanját.
Jung számára a középkori alkimisták álmai, mítoszai, fantáziái, sőt naplói is tele voltak a kollektív tudattalan szimbólumaival. Jung úgy vélte, hogy ezeket a modelleket fajunk történetében építették fel válaszul társadalmi környezetünk mindenütt jelenlévő elemeire.
Adlert a személyiségre gyakorolt társadalmi hatások is érdekelték, de hangsúlya a gyermekkor és a család hatása volt. Adler úgy vélte, hogy az ember személyiségét befolyásolták a gyermekkori alsóbbrendűségi érzések és az, hogy miként reagált rájuk.
Adler rámutatott, hogy az egyének gyakran kompenzálják azokat a dolgokat, amelyek miatt gyermekként elégtelennek érezték magukat. Igyekeznek legyőzni ezeket az "érzett kisebbrendűségeket". Ennek eredménye egy külön életmód, a másokkal való interakció jellegzetes módja, a gyermekkorban bevált dolgok alapján.
Karen Horney kiemelte a kisgyermekek és gondozóik közötti meleg és ápoló kapcsolatokat. A pozitív kapcsolatok ösztönzik az alapbizalmat, mondta, a negatívak pedig a szorongást keltik. Megmaradhatnak felnőttkorukig, és befolyásolhatják az egyén azon képességét, hogy hatékonyan megbirkózzon az életben.
Adler és Horney mindketten egópszichológusok voltak, mert úgy vélték, hogy a személyiség végrehajtó folyamatának (én vagy tudatos én) hatalma van az önváltoztatás átalakítására és energizálására. Adler a kreatív énre hivatkozott, míg Horney az önelemzést támogatta.
Erik Erikson másik egópszichológus volt a 20. század közepén. Feleségével, Joannal írva, mint el nem ismert társszerző, egész életében kihívások vagy válságok sorozatán keresztül képviselte a személyiség fejlődését. Minden válság, ha megfelelően megoldott, erényt vagy személyiségerősséget eredményezett.
A modern pszichológusok hajlamosak kerülni az I szót, annak freudi konnotációival. Aktív, végrehajtó folyamatot vitatnak meg olyan címkék felhasználásával, mint az én fogalma vagy a párbeszédes én.
Ericson és ego pszichológiák után Maricica Botescu fordította, a szerző beleegyezésével