És a béke a földön
Izlandon, Reykjavik városa közelében, egy sziklán, amelynek sárga fénye ellentétben áll a környék holt szürkéjével, torony emelkedett, egy egyenetlen tömbökből álló magas, négyzet alakú kocka. Ezek a tömbök kitörtek a felvidék kékes lávakőzetéből. E torony körül a tenger felől érkező szelek és a homokviharok fentről zúgtak, és amikor a nehéz ködök áthaladtak a föld felett, a torony tövében kúsztak, úgy, mintha a habtengerből előbújva sötét, fenyegető Cube mintha ott lebegett volna.
Ebben a toronyban a népek őre tartotta üléseit.
A "Népek őrzője" intézményben a nemzetek, amelyek mind a 20. század közepének háborúiból kerültek ki mély kimerültségben, olyan eszközt hoztak létre maguk számára, amely egyedülálló volt az emberi történelemben. Felismerték, hogy már nem lehet elkülöníteni a népeket egymástól. Az érdekek már túlságosan is mattak voltak, a gazdaság, a technológia, a forgalom, a termelés területei túlságosan átfedtek. És mégis ebben az átfedésben minden nép gonosz, alattomos, gátlástalan versenyben volt egymással. Ami bármelyik kulturális országban egy embert akasztófára hozott volna, azt maguk az államok ellenőrizték, a legitimitás igényével és minden eszközzel védve.
Ez a felismerés kompromisszumhoz vezetett a 20. század második évtizedének előkészítő háborúja előtt. Egy kis félelem és egy kis idealizmus, egy kis okos számítás és egy kis hideg pátosz számos államot arra késztetett, hogy létrehozzák a Nemzetek Ligáját. Nem sokáig élte túl születése körülményeit. De a teljes kudarcából a gondolkodók a népek között felismerték a hibát: érdekelt felek összegyűjtése volt, akik mind - bármennyire is jók lesznek - népük és államuk érdekeivel szemben tegyen mindent. Nem lehetsz objektív. Ha egy határozatot nem hagytak jóvá, lerontották és lemondtak a klubról. A maradóknak pedig nem volt módjuk a határozatok végrehajtására. És alapvetően ők sem akartak ilyen eszközöket, mert egy napon maguk ellen fordulhattak. Ezért az államok a milliók forradalma által kényszerítve úgy döntöttek, hogy véglegesen megszüntetik ezt a két hibaforrást. Az eredmény pedig a népek őre volt.
Ennek az intézménynek több mint két évtized kellett a teljes fejlődéshez, mivel előkészítő szakaszon kellett átmennie valamiféle uralkodáson keresztül. Mert honnan szerezzék meg azokat az embereket, akik alkalmasak voltak gyámra? Ki teljesen mentes a népéhez való ragaszkodástól? Ki marad igazságos bíró, ha a nép feláll és eszmék, eszmék, ürügyek, hiedelmek és hazugságok ütköznek? Nem lehet, hogy a gyámok között van olyan, aki szereti az időhöz kötött ideálok forgatagát? És máris a mérleg rossz súlyt kap, és rosszra hajlik. Tehát olyan embereket kellett találnia, akik mentesek mindebből, és ha az elején nem voltak ott, akkor meg kellett találnia őket. termelni. És ez a felfogás megtörtént.
A világ összes országából három gyermeket választottak ki, akik egy évesek voltak. Kiválasztásukkor gondot fordítottak arra, hogy fizikailag egészségesek legyenek, és olyan szülőktől származzanak, akiknek származásában soha nem volt politikus, államférfi, tisztviselő vagy költő. Ázsia és Afrika országaiban, valamint az Újvilágban is könnyű volt a választás. Európában sokkal nehezebb volt, és a legnehezebb a volt demokráciák országaiban, mert ott a politikusok túlzott fogyasztása csak néhány családban hagyott tiszta törzskönyvet.
Ezt a tömeget "több mint ötszázan" hozták Izlandra. A déli part egyik fjordjában nagy gyermekotthont építettek nekik, ahol a Golf-patak finoman egyensúlyozta az éghajlatot. Izlandi nővérek vigyáztak rájuk. Az első naptól kezdve nem hallottak mást, csak az izlandi nyelvet. Anyanyelvükből sem hang, sem emlékezet nem maradt. Idegen nyelvként megtanulták az eszperantót. Az ember nem is akarta mérlegelni az elméjét, hogy együttérezzen bármely nép nyelvével.
Az első néhány évben egyáltalán nem terhelték őket. Barátságos, nagyon egyszerű légkörben éltek, és remekül játszottak. Az egyetlen dolog, amit nem tanultak, az a gyerekdalok voltak. Az óvodai rigmusokban nagyon mély kapcsolatok vannak, és nem szabad.
Négy évig hagyták, hogy akadálytalanul nőjenek fel, de ezekben az években egy törvény fáradhatatlanul hatott rájuk: figyelmesnek lenni a másikra. Ha az idő múlásával egy gyermek kicsinyesnek, önzőnek, veszekedőnek bizonyult, csendben visszaküldték hazájukba. Ez természetes szelekciót eredményezett. Ennek eredményeként kettős szelekció volt, mert kiderült, hogy sokkal több gyermeket kellett visszaküldeni a nyugati országokból, mint a világ keleti részéből. A Nyugat gyermekei sokkal inkább késztették az önzőségre, az önközpontúságra, a makacsságra. A keleti gyerekek hajlékonyabbak, engedékenyebbek, megértőbbek és körültekintőbbek voltak. Egyéniségek voltak, míg a nyugati gyerekek csak individualisták voltak.
De nem volt része az oktatásnak az egységes emberek tenyésztése. Éppen ellenkezőleg: a pedagógusok „minden nép bölcs emberei, akiknek ki kellett lépniük a képből, amikor az oktatási munka befejeződött”, egy nagyon különleges egyedet akartak tenyészteni. Ez nyilvánvalóvá vált, amint a gyerekek elmúlták hatéves korukat. Aztán nem földrajzi tényként, hanem nagyszerű szimbólumként kezdték megismerni az országot, amely megkönnyíti számukra a munkájukat.
Felhozták őket az ország fennsíkjára. Ott megismerték az élet merevségét, a steril jeges rétegét, a gonosz harapó szélét. Ott megismerték a lét sivatagjait: törmelékkel és sziklákkal tarkított mezők, kemény haszontalanság, üres barázdákra szakadt semmi. Megtapasztalták azt is, hogyan kezdett hirtelen erjedni lent, a mélyben, a láthatatlan rejtett helyen. A glutén kitört a föld rendezetlen ősföldjéről. A merev, jeges mennyezet kopott és megolvadt a földalatti, az pokoli érintése alatt. Az alvó dolgok zavartalan folyamokká olvadtak, amelyek a völgyekbe duzzadtak. A sterilitás, a pusztulás vizévé váltak. Nem szolgáltak senkit. Nem is termékeny földet vittek az alföldre, hanem sziklákat, amelyek a keskeny füves sávok fölé borultak, szétverték az alázatos kunyhókat, amelyek embereket és állatokat mostak a nagy vizekbe, amelyek nem adják vissza azt, amit egyszer kaptak.
Megtanultak járni a láva mezõin, a múltbeli glutén felett is, amelyek kihûltek és amelyekbõl egyetlen élet sem gyulladhat ki. A kráterek, a kúpos és a kupola alakúak előtt álltak a néma, közömbös szájok előtt, amelyek egyszer mondtak valamit. De senki sem tudta, hogy szólnak-e még egyszer, tanúi lesznek annak, amit még senki sem tud. Kempingeztek a csendes, kicsi, hűvös hegyi tavaknál, a táj komoly, nyitott szemeinél is, amelyek csendesen és szerényen figyelik a szélén és a felszínén lélegző életet.
Lementek a fjordokra lejtő völgyekbe, a kopár pusztákra és a szegény rétekre, a hangára és az alacsony, leguggolt nyírfákra. Ott a természet elfogadja az ember szolgálatát és táplálja, ha hű, ha szorgalmas, ha tudja, hogyan kell szolgálni. Aztán levezették őket a partvidék keskeny sávjába, ahol az embernek a tenger örökké ellenséges eleméhez kell nyúlnia ahhoz, hogy élhessen. A halászhajókhoz és a nehéz motorcsónakokhoz vitték őket, ahol az ember az ember mellett áll, és az egyiknek ott kell lennie a másikért.
Három évig ismerkedtek meg az országgal. Aztán olyan benyomást szívtak magukba fiatal lelkükben, amely egy napon, amikor magukra gondoltak, felismeréssé válhatnak: az élet nehéz, tele van veszélyekkel és a láthatatlanokkal, amelyek minden pillanatban kitörnek a mélyből tud. Az ember pedig csak szűk helyen él, mindig vulkánok fenyegetik, és munkájának elővigyázatosnak és lelkiismeretesnek kell lennie. Nem lehet olyan, mint az élettelen szikla, amely körülbotorkál és elpusztítja a szegények rétjeit. Olyannak kell lennie, mint a megszelídített folyam, amely szolgál. És ha nem hajlandó szolgálni, a partoknak és a gátaknak, a gátaknak és a gátaknak, a záraknak és a falaknak arra kell kényszeríteni őket, hogy szolgáljon, saját érdekében, a föld érdekében és azokért, akik a földön élnek.
Életmódjuk is szimbólum volt. Nem szenvedtek hiánytól. De alapvetően abból kellett élniük, amit a sziget talaja megtermett. Önnek nem szabad megismernie azt a kapzsiságot, amely az embereket arra kényszeríti, hogy túllépjenek a határokon a még ismeretlen élvezet érdekében, a még fel nem fogott inger kedvéért, hogy másokat arra kényszerítsenek, hogy feladják vagyonukat.
Az öreg kínai, aki megtanította nekik a kung-fu-tse-t, azt mondta nekik: "Volt idő, amikor a kereskedők külföldi országokba mentek. Amikor pedig a lakók gyengék voltak és érdemes volt tőlük ellopni az áruikat, ágyúkat és harcosokat küldtek utánuk, hogy megvédjék magukat az ellen, hogy a bennszülöttek olyan gyengék és ilyen jó dolgokkal rendelkeztek. És ha megnyerte ezt a védekező csatát, akkor volt telepe. "
Elég volt élniük: a folyók és a környező tengerek számos hala, vízi madarak a hegyi tavakon, juhok sovány réteken, áfonya, fehér és fekete ribizli, amelyek mindenütt vadak voltak, és az a néhány zöldség, amely melegebb völgyekben és a parton nőtt fel. Az országban nem volt gyümölcsfa. A kukorica ott nem boldogul.
Évente kétszer minden tanuló külön feladatot kapott: egy hónapig saját ételeket kellett beszereznie és saját ruhákat kellett készítenie. Aztán azt mondták: készíts magadnak hálót, menj fel a hegyi tavakhoz és fogj meg egy kacsát. Szerezzen egy zsineget és egy horgot, és menjen a patakhoz, hogy lazacot vagy pisztrángot fogjon. Vagy miután kiszolgálta a halász engedélyét a hajó használatára, menjen ki a tengerre és tőkehalat fogjon. Ha eladod a májat, a gazda elengedhet téged a gyapjúból, és megtaníthat fonni és szövni. Az otthoni nővérek megmutatják, hogyan használhatja a durva, természetes színű szövetet egyszerű, durva, meleg öltöny elkészítéséhez. És ha a horgászat és a madárfogás túl nehéz az Ön számára, és ha nem tehetséges a száraz moha és száraz gyökerek összegyűjtése vagy a partok hajtása az üzemanyagért, akkor menjen bogyókat gyűjteni, vagy bérelje magát a pásztorhoz vagy a gazdához eteti a bérért.
Így a fiatalok megismerhettek egy hatalmas problémát az életben, az egész élet elsődleges problémáját: kezükkel táplálkozni a szó legegyszerűbb értelmében.
De nemrégiben megjelent három nagy viaszfigura, hordágyakon hordva. Az első éhség volt. Pók-sovány ujjakkal ásta a föld törmelékét. És amit termelt, az egy kő volt. A kapzsiság megingott a háta mögött. Karjait és lábait egy darab halom körül szorongatták, amelyek hamarosan szétestek, nehéz, húsos szája körül pedig vágy és félelem rejtőzött. És a háború jelent meg utolsó figuraként. Kicsi volt és finom és magas, átgondolt homlok volt. Gondolkodó vagy költő köntösébe volt öltözve, és tekintete mintha eltévedt volna egy távoli ég szent magasságában. De a bal kezében - egy nagy, dühös kézben - az ember fejét tartotta, és az ujjak nyomására az agy, az élet székhelye formátlanul kidudorodott.
Aztán az oktatók közül a legidősebb, kilencven évnél idősebb indián lépett előre, és így szólt: „Ez a gabona, ez a liszt, ez a kenyér, amely bőséges a világ egyik országában és egy másikban hiányzik. Az éhség a hiányból fakad, a kapzsiság pedig a túlzásból, az éhség és a kapzsiság között pedig háború támad és megfojtja mindkettőjüket. Az Ön feladata, hogy megöli mindhármukat: éhség, kapzsiság, háború. Vessen egy alapos pillantást rájuk, hogy megismerhesse azokat az ellenségeket, amelyeket az emberek maguknak létrehoznak. És kóstolja meg a kenyeret, hogy megismerje az éhséget kielégítő és a szájízzel hízelgő ízt. "
Tehát a nevelés 15 éves koráig folytatódott. Aztán komoly tanulmány kezdődött. Megtanulták minden ország földrajzát, szerkezetét, gazdaságát. Megismerték a természeti erőforrásokat és az iparágakat, az alkotmányokat és a közigazgatást. Megtanulták meglátni, hogy milyen lehetőségei vannak egy országnak. Semmit sem tanultak szubjektív lehetőségeiből, sem költőiktől és zenészeiktől, sem filozófusuktól és gondolkodóiktól, sem politikusaiktól vagy pártjaiktól. Mert nem az ő feladatuk volt az emberek érzéseivel és ötleteivel foglalkozni. Ellenőrizetlenek, vulkanikusak voltak, rejtett forrásokból táplálkoztak. A népek objektív igényeivel voltak összefüggésben: mit kell megadni, hogy élhessen, és mit lehet adni, hogy ne mások kárára éljen? Ennek eredményeként az emberek élőhelyéről szóló lélek objektív mértékig csökkent, és elvetették azt az elképzelést, hogy a tolvaj nem tolvaj, csak azért, mert a karja hosszabb volt, mint az ellopotté.
Az öreg núbiai, aki a „Valóságok és eszmék” témában tartott előadásokat nekik, minden előadás végén azt mondta nekik: „Hadd küzdjenek a népek otthon ötleteikkel, és ne terheljék velük a világot. Nem kell aggódnia az ideológiai hajtóereje miatt. Mert minden nép csak retrospektív módon, jellegének megfelelően hozza létre az ötletet. és tettei szerint. A harapás etikusi kötelességként igazolja harapását, a bűz pedig a Gondviselés akarataként. Nem fogja tudni megakadályozni őket abban, hogy gondolkodjanak. és hazudni. De megakadályozza őket abban, hogy a világot boldogtalanná tegyék gondolkodásukkal és hazugságaikkal. "
Húsz éves korában elérték ennek az oktatásnak az eredményét. Válogatásként azok közül, akik elviselhetik ezt a nehéz nevelést, hetvenegy fiatal maradt, szigorú, komoly, tanult, fanatikus fiatal férfiak. Sok mindent megfosztottak tőlük, ami gazdaggá teszi egy normális fiatal életét. És tudták. De elhatározták, hogy büszkék lehetnek rá. Tudták, hogy áldozatot kell hozniuk ahhoz, hogy a dolgok, az idő gondolatai, a szenvedélyek fölött állhassanak. És így maguk határozták meg életük alakját. Aznap tették, amikor tanáraik és oktatóik elbúcsúztak tőlük. Elhagyták azt az otthont, amelyben életük első részét töltötték. Felmentek, mindegyikhez a nagy torony közelében lévő sziklákhoz és szakadékokhoz, és a sötét lávakőzetből saját kezűleg építettek egy kunyhót, egy cellát, amelyet mindegyik elrendezett, ahogy kedve tartja. És belőle kinőtt egyfajta szerzetesi élet.
Egészen akaratlanul jött rá. Félúton volt, ahogy felnevelték őket. Félig az volt a szempont, hogy annak érdekében, hogy igazságot tudjanak szolgálni hivatalukban, a lehető legnagyobb mértékű beavatkozást akarták tartani maguktól. Eleinte kevesen döntöttek úgy, hogy soha nem keresnek meg egy nőt. Mások követték példájukat. Soha nem hoztak döntést erről, de egy nap hallgatólagos szabály lett mindenki számára.
Amit eddig tettek, az életük és viselkedésük igazolása volt. Az Azori-szigetek bírósága nem egyszer küldött nekik nehéz, vészes iratokat. Az egyik remeteségből a másikba mentek. Aztán találkoztak egy közös konzultációra, csak azért, hogy lássák, mindenki jól felfogta-e és megértette-e a tényeket. Csak ekkor hívták meg azt az államot, amelynek neve szerepel az iratban.
Még soha nem fordult elő, hogy egy állam megtagadta volna a jövést. A háttérben Kréta szörnyű fenyegetése állt, az a névtelen hadsereg, amely csak egyetlen rendet ismert el: a népek gyámjának parancsát. Amikor felhívott, minden pokol kitör. De a mai napig nem tört ki. Mindenki inkább eljött a bírósági ülésre és megkapta az ítéletet.
Ezek az ítéletek rendkívül objektívek voltak. Nem vehették fel őket ugyanazon az ülésen, ahol az államot megkérdezték. A gyámok csak egy napra tértek vissza celláikba, hogy teljes elzártsággal és nyugalommal mérlegelhessenek és megfontolják őket. Maga az ítélet pedig csak az összes gyám szavazatával érhető el. És hogy itt biztosítsák a végső biztonságot, sőt megszüntessék annak lehetőségét, hogy egyikük visszahúzódjon a másik súlyfeleslegétől, hogy nem találta a bátorságot a többséggel szembeni ellenálláshoz és a különvélemény igazolásához, elég volt, hogy nem jelent meg a döntő értekezleten. Amint ez kiderült, az eredmény egyértelmű volt: felmentés. És az eltűntet senki sem kérdezte meg az okai miatt.
Ezekben a napokban kézről kézre jártak azok a dokumentumok, amelyeket az Azori-szigetek bírósága kapott Demóziában és Goethániában. A gyámok a celláikban ültek, olvastak és újra olvastak. Kérdéseket küldtek a levéltárnak: Van-e élelmiszerhiány Goethaniában? Pénz- és forráshiányban szenved? Az áruk és szolgáltatások egyenlege más országokkal túl alacsony és hibás valahol? Statisztikákat és mérlegeket kértek a lényeges ok magyarázatára, hogy könnyebben megértsék, mi történik. Mivel a jelentés mesének hangzott, amelynek motívumát nem értették. Nem a mesék megértése volt a feladatuk, hanem a tények igazságának megállapítása. Saját igazságuk mérlegére teszik őket, látással és bekötött szemmel. Egy napon hetvenegy férfi aláírásával Goethania államot arra kérték, hogy egy hónapon belül válaszoljon a népek gyámja előtt. -