Essze átkozott örökkévalóság - DER SPIEGEL 162017
W.hosszú utat tettünk meg. Az első gyerekek már három biológiai szülővel születtek. Csak néhány mozdulattal felhívhatjuk a halottak képeit, megcsodálhatjuk Michael Jackson vagy Amy Winehouse énekét és táncát, fiatalabbak és frissebbek, mint mi. Vérátömlesztés, mágneses rezonancia képalkotás, szervátültetés, ezek mind olyan gyakorlatok, amelyek minden egyetemi kórház rutinjának részét képezik. Kínából rendelünk árukat a kanapéról, és mérsékelt dührohamot engedünk meg magunknak, ha nagyon rövid időn belül sértetlenül nem viszik be őket a bejárati ajtóhoz. Ésszerűtlennek tartjuk, ha a vonaton nincs internetkapcsolat, vagy ha hiányosság van az erdőben. A drónok századai hamarosan engedelmeskednek nekünk, hogy tekercseket vigyünk a pékségből, lebegtessük a macskát a fáról vagy éjjel-nappal a gyerekek fölött.
A cikk PDF formátumban
Leküzdjük azokat a határokat, amelyek ugyanolyan megváltoztathatatlannak tűntek, mint a csillagok lefolyása és az évszakok változása mindazok számára, akik előttünk éltek ezen a bolygón. Évszázadok óta az értelmes ősök is csak egy kifejezést használtak volna az ilyen jelenségekre: a varázslás. Mi mindennap hívjuk.
Miért kellene tehát elfogadnunk azt a néhány korlátot, amely még mindig korlátoz minket? Miért nem egyesítjük hatalmas számítási erőnket a virtuóz genomszerkesztéssel, és mégsem győzzük le az utolsó határt, a halált? Mindenki szeme előtt áll. Néha fenyegetően közel, majd ismét homályosan messze, a ködbe rejtve, amit nem ismerünk. Ki nem merül ki a halál misztériumában, amikor temetésen vesz részt? És milyen gyakran nem akarsz alávetni magad, hanem dühödten ökölbe szorítod a zsebedben.
A mennyországnak, az isteni gondozásban megváltott élet gondolatának már nincs fellendülése - a paradicsom csak a reklámokban látszik létezni. És ha valaki vágyik rá, akkor egy szörnyű földi cselekmény keretében elég gyakran vásárolni valamilyen jegyet látványos bűncselekményekkel.
Az ember mindig a halállal küzdött. Minden új eszközt, minden új eljárást kipróbáltak, hogy miként lehetne használni a halál drámájával kapcsolatban. Segített-e a mágnesesség kapcsolatba lépni bizonyos lelkekkel, vagy ez az erő hosszabb ideig életben tartotta ezt az erőt? Amikor a dagerrotípusokat a 19. században alkalmazták, a gyászoló szülők elhunyt gyermekeikről készítettek portrékat, az első családi portrék stílusában. Mintha a holttest képe megkönnyítené a bánatot.
Előtte az ember már képes volt elektromos sokkokkal ösztönözni az állatok tetemeit vagy végtagjait a mozgásra. Mary Shelley ezt 1816 nyarán vitte tovább; "Frankensteinét" a mai napig nem a sikeres kísérletekről szóló könyvként ismerik, hanem egy korai horroregényként: mivel a kádárokkal való doktorálás, a hibrid lények összeszerelése és a szerves szövetek elektromos stimulálása nem kontrollálható. Frankenstein óta tudjuk: Az ilyen kísérletek megváltoztatják azt is, aki vállalja őket.
Ezeknek a próbálkozásoknak még mindig szimbóluma látható: a Szovjetunió alapítójának, Leninnek a balzsamos holtteste. A mai napig a Kreml falán álló mauzóleumában nyugszik. A tudósok egész generációi 1924-ben bekövetkezett halála óta elfoglaltak, hogy megjelenésének kortárs, eleven minőséget nyújtsanak. A test szerkezetét meg kell őrizni, a zsírszövetet fokozatosan pótolni kell, a bőrt többször átitatják egy speciális oldattal. A szovjet vezetők, különösen Sztálin, azt akarták, hogy Lenin megőrizze alakját, arcszínét és a frissesség benyomását - mintha csak pihenne.
Ho Si Minh, Kim Il Sung és Kim Dzsong Il is részesültek ilyen kezelésekben - hogyan lehetne egyértelműbben megmutatni, hogy a nagy emberek teljesen új irányokba terelhetik a történelmet, mint mindig friss holttesteik kiállításával? És akkor mennyire kell hatékonynak lennie a halottak ötleteinek, tanításainak és elveinek? Egy ilyen színpadkép szimbolikája, mint minden változás a világ és a továbbiakban a határon, rendkívül földi politikai üzenetet hordoz.
Így jött létre a civil társadalom. Az egyik központi szöveg erről Herodotoszból származik. Főhőse az athéni alkotmány atyja, a bölcs Solon. Croesus, aki ma is közmondásos, végigvezetette a palotáin és kertjein, és minden bling-blingjét korai Donald Trump stílusban mutatta be neki. Aztán feltette a híres törvényhozónak egy olyan kérdést, amely bajba sodorta: Találkozott-e ő, Solon, aki eddig utazott, valakivel, aki a többiek közül a legboldogabb volt? Croesus ezt kérdezte - jegyzi meg Herodotus - azzal a szándékkal, hogy őt magát a legboldogabbnak nevezzék.
Solon, és ez most a baj volt, egyrészt Croesus vendége volt, elkényeztetett, másrészt nem akart bebújni. Elgondolkodott rajta, és tárgyilagos választ adott: Tellost, Athén polgárát nevezte el. A mai kifejezéssel egy senki - aki szintén nem volt már életben. Nem a hatalom, a pénz és a hírnév különböztette meg ezt a Tellost, de mi van akkor? Croesus csodálkozik, szórakozott és féltékeny, és kitart. Csak néhány mondatban Solon ezután elkészíti a polgári erények programját, amely ma is hatékony, ideértve a boldogság megfelelő társadalmi koncepcióját is: Tellos a város legfőbb korában élt, felesége, megélhetése és sikeres gyermekei voltak. De Tellos élete különlegessé vált a halál révén: úgy avatkozott be a csatába, hogy otthona, Athén nyerte a napot. Ennek során megölték, és a város állami költségeken temette el, és nagy megtiszteltetésben részesítette. Ezzel Solon felvázolja a mértékletesség polgári ideálját, amely felvázolja a pénz és a despota hatalmának alternatíváját. A halált arra használják, hogy az életnek társadalmi értelmet adjon.
Az orvosilag biztosított örök élet gondolata ellentétes projekt: az emberek állandó jelenbe szállítása. Az a paradox vágy, hogy az embereket megszabadítsuk az egyetlen tulajdonságtól, emberivé tesz bennünket, nevezetesen saját végességünk tudatában. A soha véget nem érő lény már nem lenne emberi lény, mert a tökéletlenség, a törékenység, a történelmi kondicionálás alkotmányos jellemzőink. Az, hogy korlátokat tapasztalunk, az emberi tapasztalat lényege.
Mit szólna az ezeréves kvázi múmiák alatt az emberek, akik előtt még ezer év unalom van? Hogyan élvezed ötszázadik gyermeked születését, és hogy érzed magad, amikor igent mondasz a háromszázadik házasságra? Valójában az ilyen elmejátékok gyorsan visszavetnek minket arra, amitől el akarják terelni a figyelmünket. Olyan lények vagyunk, akik egy olyan tökéletességre törekszenek, amely nem adatott meg nekünk. Éppen ezért a sportolók minden évben megpróbálják magukat vas férfiként és nőként bizonyítani, mintha szerves anyagunk csábító lágysága és melegsége nem a legszembetűnőbb tulajdonságunk lenne. Ezért az egészséges és boldog emberek folyamatosan optimalizálják magukat, ragaszkodnak a diétához, csodakrémeket vásárolnak, képzési órákat és szemináriumokat foglalnak - ez mindig jobb lehet. És még azok is, akik már gazdagok, híresek és egész nap rajongók vesznek körül, megpróbálhatják megfagyni magukat, mint Don DeLillo "Zero K" remekművében, hogy megvédjék magukat a földi mulandóságtól - a tökéletes élet fagyasztott áruként ér véget.
Az utolsó földi határoktól remélt remény nem fog sikerülni, mert az élet időtartama nem változtatja meg a minőségét, és nem azt, hogy hogyan érzékeljük. Az életkor, a már megélt évek száma és a még le nem töltött évek ismeretlen száma csak néhány a sok tényező közül, amelyek meghatározzák az emberi állapotot. Aki hetven év múlva nem teszi jól magát a földön, még nyolcszáz évig nem lesz segítség a szomszédok panaszaival, házassági vitáival és a nem megfelelő kollégákkal kapcsolatos panaszokkal.
Semmi esetre sem a halál az egyetlen korlát, amely előttünk áll. Van elegendő kutatás elvégzésére, megszervezésére, fejlesztésére, mert a gyermekek még mindig éhezésben, régóta ismert, nem megfelelően kezelt fertőzésekben és hétköznapi háborúkban és bűncselekményekben halnak meg. És még akkor is, ha az élvonalbeli orvosi kutatások, amelyek a rák és más dicséretes célok elleni hatékonyabb küzdelemre irányulnak, támogatást érdemelnek a haladást illetően optimista humanizmus nevében, az egyik cél ugyanolyan fontos marad: az élet, amelybe születik, anélkül, hogy ezt megkérhetné a sajátja volt. Ahhoz, hogy valóban megélje és élvezze a lehető legjobban. Mert az ilyen örömteli, eufórikus és elégedettségben a halál viszont megtalálja a határát. ■