Etióp korona rejtve 21 évig
a kultúrfonal | Abban az időben, amikor az afrikai örökség kincseinek visszaszolgáltatásának kérdése élesen felvetődik az európai múzeumok előtt, egy etióp származású holland állampolgár éppen bejelentette, hogy egy 18. századi koszorút szeretne visszatérni származási országába, amelyet otthon tartott. . 1998 óta.
Jan Hennop, az AFP hollandiai tudósítója nemrégiben felfedte Sirak Asfaw és 21 éves kincsének történetét. Bizonyos szempontból hasonló lehet a fikcióhoz, valahol egy régészeti kalandregény és egy thriller között. Noha meglehetősen új változatot nyújt, nagyon aktuális valóságot szemléltet: az afrikai örökségi tárgyak származási országukba történő visszatérésének módozatait.
Hogy jobban megértsük a meghökkentő történet által feltárt kérdéseket, Claire Bosc-Tiessé, Etiópiára szakosodott művészettörténész, az Országos Művészettörténeti Intézet (CNRS/INHA) kutatója és Bertrand hirsch, történész, a Párizsi Egyetem 1 professzora, az Addisz-Abebai Francia Etiópiai Tanulmányi Központ volt igazgatója keresztbeszélgetést folytatott, amely lehetővé teszi annak a politikai kontextusnak a megadását, amelyben zajlik, és mellesleg dekonstruálni bizonyos európai központú elképzeléseket arról, hogy mi lehet a "szokásos" visszatérítési út.
Mit jelent ez a tárgy az etióp örökség szempontjából? ?
Hogy támogassa őt a korona helyreállításában, Sirak Asfaw Arthur Brand, egy műalkotások felkutatására szakosodott nyomozó segítségét kérte, aki az általa Amszterdamban alapított Artiaz-kabineten belül felajánlja a múzeumoknak és a kormányoknak a helyszín megtalálását. ellopott művek. A korona hitelességének megerősítése érdekében a két férfi megkereste Jacopo Gnisci-t, az Oxfordi Egyetem kutatóját, az etióp és az eritreai keresztény művészet specialistáját. A vizsgálat után a kutató becslése szerint körülbelül harminc korona örökség része volt a világon, amelyet "zewd" -nek hívtak.
Mert Claire Bosc-Tiessé, ez művészi gyakorlat, amely úgy tűnik, hogy Etiópia keresztényesítésének kezdeteire nyúlik vissza: "Az etióp egyházakban gyakran találunk egy ősi koronát. Fejedelmek, urak vagy magas rangú méltóságok odaadásának jeleként ajánlották fel őket, bizonyos rituálék vagy szertartások, például a papok esküvője. De gyakran hiányoznak azok az elemek, amelyek precízen randevúznának rájuk, az adományozó nevét említő vésett feliratok utólagosan hozzáadhatók. A 18. században az örökség értékét nehéz felmérni. "
2018 májusában a Chrétiens d'Orient programban Serge Dewel, az etióp kereszténység specialistája visszatért sajátosságaihoz: "A Tewahedo Ortodox Egyház, amely a kopt egyiptomi egyház dogmájához hasonlítható, egy nagyon élő A kereszténység nagyon erős kultúra Etiópiában. A gyakorlatban egy sor hagyományt és mágikus gyakorlatot asszimilált. További sajátossága, hogy az ősi nyelv liturgiája "szélesebb körben beszélik, Ge'ez (vagy Ge'ez ). Még akkor is, ha néhány évig homíliákat lehet végezni az amhara nyelven is, amely a népnyelvek egyike. De a szövegek Ge'ez-ben maradnak. Végül, ez az egyház sok zsidó-keresztény múlt emlékét őrzi, Etiópia keresztényesítésének kezdete. A nemzeti mítosz, a "királyok dicsősége" (vagy Kəbrä látäst), amelyet a 13. századtól kovácsoltak, és amely a Salamon-dinasztia cementje volt a 20. századig, hatalmas hitelt kölcsönöz nt az Ószövetséghez. "
Alkalmas politikai kontextus
Mint láthatjuk, Sirak Asfaw döntése egy adott politikai kontextusban történik: "Tudtam, hogy ha korábban megtettem volna, akkor az ismét eltűnt volna" - mondta az AFP-nek is. És ha bebizonyította, hogy tudja, hogyan kell titkolni, akkor arra is várt, hogy mikor fedezheti fel végre. 2018 áprilisában, amikor Abiy Ahmed lett Etiópia miniszterelnöke, Sirak Asfaw szerint eljött az ideje.
Hivatalba lépése óta Ahmed fokozta a demokratikus nyitottság intézkedéseit. Látványos mozdulattal kezdve: békemegállapodás aláírása Eritreával 2018. szeptember 16-án. Sirak Asfaw számára az etiópiai politikai helyzet kellően stabil és biztonságos - a június 22-i államcsíny-kísérlet ellenére a nacionalista követelések és a területi széttagoltság kockázatai - visszaadni származási országának azt, ami tartozik hozzá.
Főleg, hogy az elmúlt tíz évben az etióp kulturális minisztérium meglehetősen sértőnek látta a helyreállítási kérelmeket. 2006-ban az ország megkapta az olasz kormánytól az Axum Obeliszk visszaszolgáltatását, amelyet Mussolini hozott 1937-ben. És 2008 óta megismétli kérését a brit múzeumoknak, hogy több mint 500 keresztény kéziratot, valamint különféle egyéb tárgyakat adjanak vissza. századi műalkotás, amelyet II. Téwodros császár palotájának elfoglalása során raboltak el az 1868-as magdalai csata után. Ezt a kérést egyelőre nem veszik figyelembe. A londoni Nemzeti Hadsereg Múzeuma által őrzött császár hajának csak egy töredéke kerül vissza Etiópiába, az emberi maradványok kérdése ma rendkívül ellentmondásos dimenziójával kétségtelenül gyorsabb megoldást talál, mint a művészeti tárgyak.