F; r a terhes nő böjtölve vagy megtörve a gyors (eszik) jobb iszlámot - kérdés és
kérdés
A válasz tartalma
A terhes nőt, valamint rajta kívül másokat is böjtöléssel szólítanak meg, kivéve, ha fél (árt) magától vagy születendő gyermekétől, megengedik neki, hogy megtörje.
Ibn 'Abbas, legyen Allah elégedett vele, kijelentésével kapcsolatban azt mondta: "Akik pedig nagy nehezen elviselik, azok helyett a szegények táplálkozását írják elő."
„Ez megkönnyebbülést jelentett az öreg (öreg) és az öreg nő számára. Kettejük nehezen viselte el a böjtöt, ezért minden napra egy szegényt tápláltak. És ha a szoptató nő és a terhes nő féltette gyermekeit, akkor megtörték a böjtöt és ettek érte (szegény ember). "
[Elmesélte Abu Dawud (2317), és al-Albani hitelesnek minősítette az "Irwau al-Ghalil" -ban (4/18.25)]
Tudni kell, hogy a böjt megtörése megengedett (Ja'iz), kötelező (Wajib) vagy tilos a terhes nő számára:
- Megengedett a böjt megtörése, ha a böjt megnehezíti, de nem árt neki (egészség)
- Kötelező számukra, ha koplalásuk kárt okoz nekik vagy születendő gyermeküknek.
- Tilos (nem böjtölni), ha a böjt nem jár nehézséggel.
Shaykh ibn 'Uthaimin, Allah könyörüljön meg rajta, így szólt:
"A terhes nő két helyzet egyikében van:
Az első helyzet az, hogy erős és létfontosságú, hogy a böjt ne nehezítse meg őt, és ne érintse a születendő gyermeket. Ennek a nőnek kötelező böjtölnie, mivel nincs mentsége arra, hogy ne koplaljon.
A második helyzet az, hogy a nő terhessége miatt nem képes elviselni a böjtöt, mert fizikailag gyenge vagy más okok miatt. Ebben az állapotban gyorsan eltörik, különösen, ha ez károsíthatja a születendő gyermeket. Ebben az esetben a böjt megtörése kötelező számukra. "
["Fatawa Shaikh ibn al-'Utahimin" (1/487)] Shaikh ibn Baz, Allah könyörüljön meg rajta, így szólt:
„A terhes és szoptató nők megítélése a betegek ítélete. Ha a böjt nehéz, akkor a böjt megtörése kötelező. És rajta múlik, hogy újra böjtöl-e, ha képes, mint a páciens esetében. Egyes tudósok úgy gondolják, hogy elegendő, ha szegényeket táplálnak minden nap, ha nem böjtölnek. Ez az állítás azonban gyenge és alacsonyabbrendű. A helyes dolog az, hogy pótolnia kell a böjtöt, mint az utazó vagy a betegek esetében. Ez Allah, a hatalmas és hatalmas kijelentésén alapul:
"És aki közületek beteg vagy éppen úton van, annak számos más napot kell böjtölnie." [Al-Baqara 2: 184]
Ez is bizonyítja Anas ibn Malik Al-Ka'bi hagyományát, miszerint Allah küldötte, Allah békéje és áldása legyen vele:
"Allah bizonyosan eltávolította a böjtöt és az ima egy részét az utazótól, a böjtöt pedig a terhes nőktől és a szoptató anyáktól."
[Mesélte: "az öt"]
[A "Tuhfatu al-Ikhwani bi-Ajwibatin Muhimmatin tat'allaqu bi Arkanil al-Islami" idézet vége (171. oldal)
És Allah tudja a legjobban.