Fake News vs. Fake News a kommunizmusban; FuturEast
John T. Morar könyve, Hamis hírek az aranykorban. A kommunista cenzúráról szóló emlékek és történetek, amelyeket nemrég a Polirom Kiadó adott ki, célja, hogy viszonylag könnyen követhető elbeszélést hozzon az olvasó elé a Ceausescu kommunizmusról, személyes emlékeket, múltbeli eseményeket és a szerző barátainak történeteit állítva össze. Míg az olvasó számíthat arra, hogy a kommunizmusról szóló könyv már a kezdetektől fogva nehéz olvasmány lesz, Morar könyve legalább első részében Ioana Pârvulescu által szerkesztett gyűjtőkötetre emlékeztetett. kommunizmus. Ezt nemcsak azért mondom, mert a szerző nagyrészt saját tapasztalataira és a megpróbáltatásokra támaszkodik - akár egyszerű polgárként, aki beletörődött az 1980-as évek diktatúrájába és szűkösségébe, akár íróként pályafutása elején, ezért rendszeres kompromisszumok elé állítja, amit ötletesen visszautasít - de főleg a nagyon személyes hangvétel miatt, amelyben a kötet szinte egyik végétől a másikig íródott.
Hamis kommunista hírek
Három részből áll: Létrehoztam egy New Age-et, nem téged! vita tárgya az elmúlt években: hamis hírek. Azonban nemcsak hogy a hamis hírek tudományos áttekintésével kell foglalkoznunk a kommunizmusban, hanem az olvasót is hamarosan magával ragadja az a memorialisztikus stílus, amelyben Ioan T. Morar látszólag saját antikommunista ellenállását közvetíti. Röviden: annyi a vidám módról (a mai szemében), amikor a valóság eltorzult 89 előtt - a híres nechezollal kapcsolatos anekdotáktól a tudományos éhezésig, nyilvánvalóan az Egészségügyi Világszervezet ajánlásai miatt. Egészség az elhízás elleni küzdelemben - valamint az a zseniális módszer, ahogy Morar kiskapukat azonosított a kommunista cenzúrában.
Így, ha az első két rész az állam, a Leana Academiciana vagy a teljes eseményeket megrendező TVR közleményei által terjesztett álhírek körül forog, a kötet harmadik része is az, amelyről itt szeretnék beszélni. Mivel csak néhány olvasási megjegyzést szeretnék adni - nem egyet, de a bemutatásra érdemes részek sokak, és a szerző által választott epizódok témája viszonylag változatos -, inkább egyenes ugrást teszek a Kis Bársony Hősiességbe, azaz Ioan T. Morar antikommunista ellenállásának formája.
Hamis felforgató hírek
Amikor 1989 előtti romániai antikommunista ellenállásról beszél, akkor valószínűleg az országon kívüli antikommunista mozgalomra vagy a rendkívül kockázatos peremgesztusokra gondol, amelyeken keresztül a különböző értelmiségiek (és nem csak ) közvetlenül dacolt a cenzúrával és a Biztonság állandóan nyitott szemeivel. Vagy Ioan T. Morar esete éppen azért atipikus, mert abban az örökkévalónak tűnő korszakban - még a szerző is azt mondja, hogy Romániát el sem tudná képzelni kommunizmus nélkül -, a rendszerrel szembeni ellenséges hozzáállása másként nyilvánult meg. Pontosabban utalva mind a propaganda, mind a cenzúra mechanizmusainak nagyon finom megértésére, és egy olyan erkölcsi érzékre, amely nem tette lehetővé, hogy megtegye a lépést sem a Securitate-tel való megfelelő együttműködéshez, sem pedig szeretett vezetőjének megszólításához. ami kétségtelen szakmai ugrást adott volna számára.
Így Ioan T. Morar nemcsak finom szellemi hamisítványok sokaságát hozza létre - nemzetközileg ismert szerzők által kitalált verseket fordít, írókat talál fel, "fordít" olyan nyelvekről, amelyeket nem ismer -, hanem két évig a Viața Studențească magazinban, komplex hamis hírsorozatot készít egy olyan rovatban, amelyet különlegesnek nevezünk, a Párhuzamos világok néven. A propaganda-titkár megkereste egyik tudományos érdekességű cikkét, és az oszlop 1989 őszén eltűnt. Ez nem azért van, mert a központban lévő embereket elfogták, hanem azért, mert Morar nem kínálta fel őket a titkárnak. propaganda magazin, amelyről azt állította, hogy rendelkezik információval. Ami azt illeti, a titkár akkoriban nem hajtott végre semmiféle, az elvben alaposan igazolt SF-fantáziát a Hallgatói Életből, de válaszolt saját unokaöccse kíváncsiságára, alig várta, hogy még többet megtudjon.
Visszatérve a fordításokhoz, nemcsak a jövedelemhez juttatják a szerzőt, hanem esetleges nagyszabású konfliktusokat is létrehoznak: egy kitalált észak-koreai költőtől fordít, egy kínai költő fordítását még a kínai nagykövetségen is kiállítják. - anélkül, hogy bármilyen módon lelepleznék -, és még az Irodalmi Romániában is kiadja Cassius Clay (Muhammad Ali ökölvívó) teljesen kitalált fordítását, amely fordítás fontos vitát vált ki az irodalmi világban.
A rendszer éberségének tesztelése
"Jó pénzt kerestünk, szívből nevettünk Adrianával és Mircea-val, szabadabbnak éreztük magunkat, mint mások. Bátorságunk, bármennyire is volt, ’89 után segített abban, hogy megkülönböztessük magunkat mások gyávaságával kapcsolatban. Nevettünk, szórakoztunk, támogattunk, kellemes bonyodalmaink voltak, míg mások kiöntöttek minket és a rezsim szolgálatába álltak. " (277. o.)
Morar és rokonai választása tehát egyfajta ellenállásnak tűnik a rendszer által előidézett tömeges inkulturációval és a hivatalos beszéd szabványosított formalizmusával szemben, amelyet úgy tűnik, hogy már nem tartalmaz. Egy olyan világban, ahol a fa nyelv vált normává, Morar Mircea Mihăieș-szel vagy Adriana Babețivel együtt foglalkozott a Béke verseinek az Orizont magazinban való megjelentetésével. Kezdeményezésük most nemcsak találmányként jelenik meg, ugyanolyan összetett és felforgató, mint amennyire kockázatos, ha egy cenzor olyan köteteket kért, amelyekből Morar azt állította, hogy lefordítják, vagy ha valaki ellenőrizte azt a nevet, amelyen a verseket fordította. és a frond szellem halandóként való megörökítése a humor révén. A befejezés helyett az egyik legposztmodernebb felforgató kísérlet, amelyet habozás nélkül tettek közzé - bár kettős önreferenciával bírt: John T. Miller Morar nevének szó szerinti fordítása, Sheitineanu pedig szülőhelyére utal - remélem, hogy késztesse a kíváncsi olvasót a kötet felfedezésére:
Amerikai költő? Ha a béke oldalán áll, üdvözöljük magazinunk oldalain! Üdvözöljük!
Én, John T. Miller, amerikai költő
Detroitban javaslom a Békemúzeum létrehozását
amiért Vietnamból nyert sebet adományozok.
(…) Románul Ion Șeitineanu (274. o.)