Felforgató lenni vagy sem

Összegzések

A fiatal, francia anyanyelvű kanadai leszbikusok körében végzett online felmérés előzetes eredményei különösen azt mutatják, hogy a 362 válaszadó többsége a nemek és szexuális különbségek megkülönböztetésének eszközével érzékeli önmagát, nem pedig ebben a posztmodern korszakban várható. de/konstruktivizmus. Vajon a fiatal nők média hiperexualizációjának és a populáris kultúra pornográfiájának a hatása Észak-Amerikában jelen van? Vagy egy túlélési stratégia a leszbikizmus (nem fiktív) visszavetése és láthatatlansága kapcsán? Vagy akár tartalék helyzet a társadalmi csoport által elszenvedett diszkrimináció felhalmozódása ellen, a nem, a szexualitás, a nyelv, a kultúra tekintetében, de az úgynevezett „kisebbséghez” való tartozás esetén is. Látható vagy migráns, a „faj” és az állampolgárság ?

A francia kanadai fiatal leszbikusok körében végzett internetes felmérés előzetes eredményei azt mutatják, hogy a 362 válaszadó többsége a nemi és nemi különbségek apparátusán keresztül látja önmagát, nem pedig a posztmodern korszakhoz kapcsolódó várható de/konstruktivista perspektíván keresztül. Ez a fiatal nők hiperexualizációjának a médiában és a populáris kultúra pornográfizálásának következménye? Lehet-e túlélési stratégia egy olyan visszahatás-összefüggésben, amely elfedi a (nem hamis) leszbikusságot? Vagy visszavonulási helyzetről van szó, amelyet a társadalmi csoport szembesül a nem, a szexualitás, a nyelv, a kultúra és az úgynevezett látható vagy státusú kisebbséghez tartozók esetében a „faj” és az állampolgárság tekintetében.?

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 Az itt elvégzett tanulmányt a leszbikusok fiatal láthatatlansága és elszigeteltsége ihlette, amelyet az Ottawai Egyetem Nőtudományi Intézetében és a Francia Tanszéken figyeltek meg. Nem ezt a közvélemény-kutatást végeztem szociológusként; Valójában a kortárs regények szakembereként kaptam munkát ebben az egyetemen. Ezért meg kell határoznom, hogy a kutatás megkezdésének elsődleges célja az volt, hogy olyan párbeszédet indítsak, amely lehetővé teszi ezeknek a fiatal leszbikusoknak, hogy szabadon kifejezhessék magukat és szexualitásukat.

2 Néhány évvel ezelőtt egy feminista elméletekből álló egyetemi szemináriumon azt kérdeztem hallgatóimtól, hogy a nőket és a férfiakat alapvetően különbözik-e. Egyhangúlag és minden habozás nélkül azt mondták. A csoportban egy diák - akit nemi szempontból jelöletlen külseje alapján gyanítottam leszbikusnak (ma sokkal ritkább a megjelenése, mint egy negyed évszázaddal ezelőtt) - akkor elmondta nekünk, hogy egy napon ő és barátai keresztezték az utat egy fiatal emberrel, akinek nemét nem tudták meghatározni. Ez a bizonytalanság annyira elviselhetetlennek tűnt számukra, hogy tanítványom önként vállalta, hogy elmegy és megtudja az illetőtől. Emlékszem, arra gondoltam, hogy ő maga is felveti ezt a kérdést maga körül. Kérdésemre: "Mi akadályozta meg a személy nemének azonosítását? Azt válaszolta: "rövid haja, semleges ruhája és sportos járása". Amikor ez a diák beszélt, láttam, hogy tarka ékszereket visel, amelyek ellentétesek a ruhája egyszerűségével, és ezért felhívta a figyelmet. Ez divat volt? Vajon így lehetett hangsúlyozni a "női" nemhez való tartozását? ?

3 A nemre és a szexualitásra vonatkozó esszencialista szemlélet mellett, amely látszólag megosztotta hallgatóim többségét (sokan azt mondták nekem, hogy azt is megtanították nekik, hogy a homoszexualitás genetikai!), Ez a fiatal leszbikusok nagy mérlegelési jogköre, összehasonlítva fiatal melegek, amelyek az egyetemi kontextusban leptek meg a legjobban. Nem emlékszem, hogy egyetlen órát is tanítottam volna anélkül, hogy egy fiatalember elmondta volna az osztálynak a homoszexualitását, vagy úgy hivatkozott volna rá, mintha mi sem történt volna. Hogyan történt az, hogy azokban az idõszakokban, amikor nemcsak a szexualitásokról beszélgettünk vidáman, hanem társadalmaink heteronormatív természetével is foglalkozunk, ezek a fiatal leszbikusok még mindig a háttérben állnak? Attól féltek, hogy a csoporton belüli láthatóságuk árt nekik? Néhányuk közülük csak az utolsó esszé végén zárkózott el egy kis mondatban, például: "Mint leszbikus ...". Pontosan mit éltek ?

1 Interjú Blandine Philippe-vel, „Túlhaladva az elutasítások halmozásán”, Le Jumelé, 200. tél (.)

4 Ez a kérdezés nagyon figyelmessé tett engem azokra a bizalmakra, amelyeket egyesek adtak nekem. Nehezen, rejtőzködésben, magányban, kulturális vagy vallási feszültségben, megtorlástól vagy depressziótól való félelemben élték meg leszbikusságukat. Ezután olvastam a Le Jumelé című quebeci újságban, amelyet a menekülteket és bevándorlókat kiszolgáló Table de concertation des szervezetek (közösségi szervezetek csoportja) alapítottak, Vanessa Dorvily, haiti származású fiatal quebeceri történetet, akit a közeli emberek elutasítottak. amikor bejelentette nekik a leszbikusságát. Zaklatottan fordult egyházában a "vénekhez", akik figyelmen kívül hagyták azt állítva, hogy "csak azoknak tudnak segíteni, akiknek valóban szükségük van rá" 1:

2 Op. Cit.

"Ha több [sic] ember érezte volna felelősségét előttem, és kijött volna [a szekrényből], könnyebb lett volna nekem. Ma felelősséget érzek: rendellenes, hogy ennyi fiatal szenved és öngyilkosságot követ el, mert homoszexuális. Egy fiatal fekete lány számára a melegnek való felfedezése a világ vége. "2

5 Didi Khayatt (1997, 129-153) az ontariói iskolák fiatal leszbikusainak 1990-es felmérésében rávilágított a heteronormativitás állandóságára ebben a környezetben (a homoszexualitás láthatatlansága, a homoszexuális hallgatók támogatásának hiánya, heterosexizmus stb.) És annak hatások mindkét nembeli fiatal homoszexuálisokra: magasabb az öngyilkossági ráta ezen a hallgatói csoporton belül és alacsonyabb színvonalú oktatás (létezésük tagadása és ezért legitimitásuk, elszenvedett megaláztatások, félelem stb. miatt). Végezetül elmondta, hogy fontos változtatni ebben az oktatási rendszerben, és üdvözölte, hogy néhány kanadai egyetem oktatási karai nyíltan meleg és leszbikus professzorokat vesznek fel az élet valóságára érzékenyebb tanárok képzésére. fiúk.

6 Mivel nem rejtegetem magam sem az életemben, sem a szövegeimben, ennek ellenére nem tartottam indokoltnak, hogy osztályon hirdessem leszbizmusomat. Számomra relevánsabbnak tűnt a téma mélyebb kezelése: történelem, identitáskategóriák, elméletek és fontosabb viták. A fent említett nehézségek és szenvedések felfedezése mindazonáltal úgy döntött, hogy komolyabban érdeklődöm a mai francia nyelvű kanadai fiatal leszbikusok iránt. Fontosnak tűnt számomra, hogy azok, akik ki akarnak lépni az árnyékból, vagy legalábbis legitimitást akarnak adni maguknak azzal, hogy kifejezik álláspontjukat a leszbikusságról és szexualitásukról.