Feltámadás a kihívás szívéből
Az elmúlt években arra gondoltam, hogyan beszéljek egy fiatal emberrel arról a kihívásról, amelyet az egyház életre kelthet, hogy megváltoztassa az értelem jelentését és horizontját. És eszembe jutott, hogy évekkel ezelőtt meghívást kaptam arra, hogy beszéljek arról, hogy a fiatalok kihívják az egyházat. Rájöttem, hogy a kihívás kettős jelentése a szívem mélyén találkozott a saját kihívásommal az egyházzal kapcsolatban, időben megéltem. Soha nem láttam kihívásnak a Krisztussal való találkozást. Talán valahol, az elején, amikor éretlen elmémben sikerült pótolni az oktatási szocializmus hamis feszültségét. Talán anarchikus volt ez a mi generációnkban anélkül, hogy tudtuk volna. De bizonyára volt valami anarchikus Krisztusban, amelyet a mai kornál könnyebben azonosítottunk az egyházzal. Ez egy vélemény. Mennyivel könnyebb volt a keresősor előtt állni anélkül, hogy megbírságolták volna, amiért önmagadat keresi és életed értelmét keresi.
Talán nem ártana minden nap újra megvizsgálni, ha Krisztus mégis kihívást jelent, ha újra gondolkodásra késztet. A varázsitalnak vett, értelmes törött gesztusaink által bálványozott és leértékelt Isten nem a feltámadásé. Idővel megtudtam, hogy a nagy kihívás számodra emberként és keresztényként abban rejlik, hogy nem fogadod el a karikatúrát valóságként. Bármennyire is sikeres a karikatúra, nem válik ikonként a válás szempontjából, és ezért szegényíti a lényt. Az intézkedés fele - beleértve az erkölcsöt is - karikatúra. A jelentés kimerültsége nemcsak a megértés hiányosságaiban. A feltámadás hiánya messze az, amely befolyásolja a mai életet, és elfojtja a kihívást a személyes keresés szempontjából. A keresésünk során elfeledett Isten továbbra is különféle módon tárul fel. Néha szenvedés, néha öröm, néha kiteljesedés vagy kudarc. A paradoxon megtartása a szabadság mércéjeként.
Talán ez az a kettős kihívás, amin pillanatról pillanatra átesik. A halálfélelemtől mentesen és a félelemtől érintetlenül gondolkodni. Életed építése a mérhető történelem határain túl, az eszkatológiának provokatív korában. Az az idő, amelyet a modern etika nem akar figyelembe venni. Mert ez az Ítélet ideje, amelyben az etika nem hisz. Lehetetlennek tűnhet, de az emberi kiteljesedés erőfeszítése pontosan összefügg a lehetetlen megtapasztalásával.
Az elmúlt évek megmutatták nekem, hogy az emberek megpróbálják könnyedén elérni a boldogságot. Vagy minimális erőfeszítéssel. Nem tudni, hogy a boldogság erőfeszítése csak eszkatológiai mértékéhez viszonyítva hozza a boldogságot. Ez itt alapvetően a kiteljesedés, tökéletes a boldogságban. A feltámadás valójában az a valóság, amelyen keresztül Krisztus megváltoztatta valóságunkat. Talán, ha az élet ebből a magjából indulnánk ki, nem halnánk meg olyan könnyen. Idővel rájöttem, hogy a Krisztusban való hit titokzatos tagként helyezi el az egyházban. Nemcsak azért, mert Szent Pál, az üldözött-megtérő mondja, hanem azért, mert idővel érzed. Először kihívásként. Aztán valóságként. Kettős kihívásként. Tele jelentéssel a feltámadás fényében. Az egyetlen kihívás, amely megváltoztatta a világot. És tartsa hajlandónak a változásra.
Szerző: Constantin Necula/illusztráció: Diana Blaga
* a kulturális tőke számában megjelent cikk. 21