Ferenc pápa "Kicsit ravasz vagyok, kicsit leleményes bűnös"
DOKUMENTUM - Ferenc pápa éppen nagyon hosszú interjút adott a világ jezsuita magazinjainak. Megvilágítja a pontifikát jelentését, amelyet még mindig nehéz megfejteni. Teljesen megjelent a folyóirat honlapján Tanulmányok, itt vannak a főbb kivonatok.
Feladva 2013. szeptember 19-én 17: 00-kor, frissítve 2013. 09. 19-én, 19: 16-kor
A titkot hihetetlenül jól őrzik. Kétségtelen, mert a jezsuiták kezében volt ez a rangos vallási rend, amelyet a spanyol Loyolai Szent Ignác alapított és amelyet az egyház 1540-ben elismert, és amelyből Ferenc pápa származott. Az egyház történetében az első jezsuita, akit Péter trónjára választottak, úgy döntött, hogy pontifikátusának első - egyidejűleg szeptember 19-én, szerdán, 17:00 órakor, római idő szerint - megjelent interjúját mintegy negyven jezsuita áttekintésre bízza. a világ körül. Franciaországban az Études szellemi áttekintése a teljes interjút átadja a La civilta cattolica áttekintés igazgatójának, Fr. Antonio Spadaro olasz jezsuitának.
Ez utóbbi találkozott Franciscussal a Vatikánban található Szent Márta házának 201-es szobájában, ahol jelenleg lakik, augusztus 19-én, 23-án és 29-én, hat órán keresztül, három alkalommal, tehát a pápa WYD-ből való visszatérése után. Rióból. Azt mondja, hogy "beszélgetés volt, nem pedig interjú", és hogy "nyelvileg szólva zökkenőmentesen mentünk olaszról spanyolra". Nem határozza meg, hogy a pápa átdolgozta-e a nyilvánvalónak tűnő végleges verziót, amely nagyon megvilágító dokumentumként marad ezen a meglepő pontifikátumon, és még mindig nehezen érthető.
A közzétett részek az Etudes áttekintés honlapján elérhető hivatalos francia változatból származnak, amelynek fordítását két francia jezsuita hozta létre: François Euvé, a felülvizsgálat igazgatója és Hervé Nicq. Ami a magyarázó megjegyzéseket [a szerkesztő megjegyzése] illeti, azok a Le Figaro szerkesztőségétől származnak. Az interjú személyiségének, szellemi és kulturális forrásainak, az egyház irányításának jövőképével és pontifikátusának kihívásaival foglalkozik. Itt van egy válogatás.
A PÁPA SZEMÉLYISÉGE
• Látása önmagáról
- Nem tudom, mi a legpontosabb meghatározás ... bűnös vagyok. Ez a legpontosabb meghatározás ... Ez nem beszédmód, irodalmi műfaj. Bűnös vagyok. (…) Igen, talán mondhatom, hogy kissé ravasz vagyok (po'furbo), tudom, hogyan kell manőverezni (muoversi), de igaz, hogy én is egy kicsit leleményes vagyok. Igen, de a legjobb szintézis, amely a legbelsőbb és amelyet a legigazabbnak érzek, valóban ez: bűnös vagyok, akire az Úr nézett. (…) Olyan ember vagyok, akit az Úr figyel. ”
• Nem kell egyedül lennie
„A közösség valóban alapvető számomra. Mindig a közösségi életet kerestem. Papként nem láttam egyedül magam: szükségem van egy közösségre. Ezért vagyok itt, Sainte-Marthe-ban. Amikor megválasztottak, véletlenül a 207. szobában éltem. A szoba, amelyben most vagyunk, 201 szoba vendégszoba volt. Úgy döntöttem, hogy ott telepedek le, mert amikor birtokba vettem a pápai lakást, egyértelműen „nemet” hallottam magamban. Az apostoli palota pápai lakása nem luxus. Régi, ízlésesen elkészített, de nem divatos. Ez azonban olyan, mint egy fejjel lefelé töltött tölcsér. Ha nagy és tágas, akkor a bejárata valóban keskeny. Kis mennyiségben jut be oda, én pedig, az emberek nélkül, nem, nem tudok élni. Másokkal kell együtt élnem az életemet. ”
• Döntési módszere
• Nehézségei a jezsuitákkal
„Jómagam tanúja voltam a Fél nemrégiben tapasztalt félreértéseinek és problémáinak. Nehéz idők voltak ezek, főleg amikor a pápa iránti engedelmesség „negyedik fogadalmát” kiterjesztették az összes jezsuitára, és ez nem történt meg. Arrupe atya [akkoriban a jezsuiták 1965-től 1981-ig vezető vezérkari főnöke, szerkesztő megjegyzése] napjaiban az nyugtatott meg, hogy imádság embere volt. Sok időt töltött imádságban. Emlékszem, hogy imádkozott, ült a földön, keresztbe tett lábbal, mint a japánok. Ezért volt helyes hozzáállása és helyes döntéseit. ”
• Természetes optimizmusa
„Nem szeretem az„ optimista ”szót használni, mert az pszichológiai hozzáállást ír le. Inkább a „remény” szót. (…) A keresztény remény nem szellem, és nem csal meg. Ez teológiai erény, ezért végső soron Istentől kapott ajándék, amelyet nem lehet csak emberi optimizmusra redukálni. "
• Imádkozási módja
„Minden reggel imádkozom az Irodához. Szeretek a zsoltárokkal imádkozni. Ezután misét ünnepelek. És imádkozom a rózsafüzért. Ami nekem a legjobban tetszik, az az esti istentisztelet, még akkor is, ha zavart vagyok, más dolgokra gondolok, sőt imámban alszom. Este 7 és 8 között egy órás imádatként állok a szent szentség előtt. De mentálisan is imádkozom, amikor a fogorvosnál vagy a nap más időpontjában várok. Az ima számomra mindig egy „emlék” ima (memoriosa), tele emlékekkel, emlékekkel, történelmem emlékével vagy azzal, amit az Úr tett az egyházában vagy egy adott plébánián. (…) Azt kérdezem magamtól: „Mit tettem Krisztusért? Mit teszek Krisztusért? Mit tegyek Krisztusért? ” (…) Mindenekelőtt tudom, hogy az Úr emlékszik rám. El tudom felejteni, de soha nem ismerem. Soha nem felejt el.
• Istennek látása
- De a „konkrét” Isten, hogy úgy mondjam, ma az. Ezért a siránkozás soha nem segít abban, hogy megtaláljuk Istent. A „barbár” világot elítélő siránkozások végül rendészeti vágyakozásra adnak okot az egyházban, amelyet tiszta megőrzésként vagy védekezési reakcióként értenek. Nem: Isten ma találkozik.
A KORMÁNY EMBERE
• Hatalomlátása
„Az igazat megvallva, tapasztalatom szerint a Társaság felsőbbrendűségében nem mindig viselkedtem így. Nem mindig hajtottam végre a szükséges konzultációkat. És ez nem volt jó dolog. Kezdetben jezsuita kormányzási módomnak sok hibája volt. Nehéz időszak volt ez a Társaság számára: a jezsuiták egész generációja eltűnt. Így találtam magam nagyon fiatalnak egy provinciában. 36 éves voltam: őrület (una pazzia)! Nehéz helyzetekkel kellett szembenéznie, és hirtelen és egyénileg hoztam meg döntéseimet. De egyet kell hozzáfűznöm: amikor egy emberre bízok egy feladatot, teljesen megbízom benne; valóban nagy hibát kell elkövetnie, hogy visszavegyem. Az emberek azonban belefáradnak a tekintélyelvűségbe. Főnöki és gyors döntéshozatali módom komoly problémákhoz vezetett, és ultrakonzervativizmussal vádoltak meg. Cordobában voltam, amikor mély belső válságokat éltem át. Ott vagy, nem, én bizony nem voltam Boldog Imelda, de soha nem voltam a jobboldalon. Ez a főnöki döntéshozatali módom okozta a problémákat.
Megosztom ezt az élettapasztalatot, hogy az emberek megértsék, mi a kormányzat veszélye. Idővel sokat tanultam. Az Úr megtanított uralkodni hibáim és bűneim által is. Így Buenos Aires érsekeként minden kéthetente találkoztam a hat segédpüspökkel és évente többször a presbiteri tanáccsal. Kérdéseket tettek fel, teret nyitottak a vitára. Sokat segített a legjobb döntések meghozatalában. Most hallom, hogy néhány ember azt mondja nekem: "Ne konzultálj túl sokat, dönts." Ellenkezőleg, úgy gondolom, hogy a konzultáció elengedhetetlen. A konzisztóriumok és a zsinatok például fontos helyszínek a konzultáció valódi és aktív megvalósításához. Szükséges azonban, hogy alakjuk kevésbé merev legyen. Valódi, nem hivatalos konzultációkat szeretnék. A nyolc bíboros, ez a kívülálló konzultatív csoport konzultációja [amely október elején Rómában ülésezik, hogy a kúria reformján dolgozzon, a szerkesztő megjegyzése] nemcsak személyes döntés, hanem a bíborosok akaratának gyümölcse, valamint „a konklávé előtti általános gyülekezetekben fejezték ki. És azt akarom, hogy ez valódi konzultáció legyen, nem pedig hivatalos. "