Fogamzásgátlás a múltban
Philippe Ariès számára a fogamzásgátló gyakorlatok elutasítása vagy elfogadása az elmúlt évszázadokban nem függ az egyház által gyakorolt elnyomástól vagy az ellenkezőjét jelentő "felszabadulástól", mint azt gyakran vélik. Nem kellene-e inkább látnunk a születések korlátozásának megjelenésében az élethez, a természethez és a családhoz való új kapcsolat megjelenését? ?
A kronológiai különbség a halálozás csökkenése és a születési arány között Franciaország nélkül Franciaországban nagy történelmi és politikai jelentőséggel bír, mert lehetővé tette az európai népesség jelentős növekedését és táplálta a kivándorlást más világokba. De ez nem változtatja meg a probléma alapvető pszichológiai adatait, amelyek közösek Franciaországban és Európa többi részén: milyen kapcsolat áll fenn a születési arány és a halálozás mozgása között, és az itt minket érdeklő kérdés szempontjából hogyan válik lehetővé az emberi akarat beavatkozása a születésszabályozásba? Valóban tőkejelenség lépett közbe: a férfi cselekedete saját szexualitásának szaporodási hatásainak ellenőrzése céljából. A fent említett statisztikák naiv olvasóját nem hagyja figyelmen kívül hagyni ez: a fogamzásgátlás fejlődése nyilvánvaló. A probléma tehát a következő: Hogyan mentünk egy évszázad alatt, 1780 és 1880 között a többé-kevésbé természetes születési arányról az egyre inkább önkéntes és kontrollált születési arányra? ?
Elképzelhetetlen bűncselekmény
Az egyház szerepe
Az 1948-as elméletem kifejtése során rájövök, hogy kicsit megcsalok, és inkább kifejtem, ahogy ma látom. Abban az időben nemcsak az elképzelhetetlenséget, hanem a fogamzásgátló módszerek tudatlanságát is felvetettem, és ott kritikának adtam magam. Könnyű volt szembeszállni velem az erotikus irodalomban, és sok bűnbánatban, vallási, teológiai vagy erkölcsi irodalomban, kanonistában, a gyóntatók kézikönyveiben stb. ellenfeleim fogamzásgátlóként értelmezték. A fogamzásgátlás közismert volt, és finom viták tárgyát képezte, amelyek révén meg lehetett határozni azokat a pontos és mégis vitatható okokat, amelyek miatt az egyház elítélte.
Ezért megjelent egy másik hipotézis, amely szerint az egyház tiltása elegendő volt a fogamzásgátlás tiltására, kivéve azokat az eseteket, amelyek a 17. században és különösen a 18. században, amikor a gazdasági nyomás a legerősebb lesz, egyre gyakoribbá válik.: a demográfiai történészek egyre kifinomultabb technikái Franciaországban és Angliában észlelték e gyakorlatok nyomait, például Wrigley híres Colytonjában.
Fogamzásgátlás vagy erotika
A doktrína ezután arra késztette a korabeli jogtudósokat, hogy ítéljék el a steril, akár „természetes” kapcsolatokat is, például a házastársak közötti terhességi vagy menstruációs kapcsolatokat. De a nemzés funkciójának ragaszkodását ugyanúgy az erotika, mint a fogamzásgátlás elutasítása motiválja. Ezért nem találom meggyőzőnek azokat az érveket, amelyek megpróbálták beismerni, hogy a fogamzásgátló panoply inkább ismerős volt, mint "ismert" az Ancien Régime társadalmaiban. Még mindig úgy gondolom, hogy még homályosan is ismertek, ezoterikusak voltak, és az embernek eszébe sem jutott, hogy szokásosan hozzájuk folyamodjon, még akkor is, ha nagy szolgálatot tettek volna.
Előfordulhat azonban, hogy a történészek megismétlik a zűrzavart - akik általában tiszták. -, az erotika és a fogamzásgátlás között, amely a 19. századi és a 20. század eleji malthusiak számára elfogadhatatlan, de a Playboy jelenlegi olvasója számára érthetőbb, elárulja a két stratégia közötti titkos kapcsolatot, a fogamzásgátlás eredeténél, a 17. napon. és a 18. században. Ezért a szexualitás történészeinek közelmúltbeli közreműködése nagyon érdekes ebben a témában. Még visszajövünk.
Amikor megjelenik a gyermek
Ezért fenntartom a fogamzásgátlás "elképzelhetetlenségének" hipotézisét a hagyományos társadalmakban, a tegnapi nyugati, valamint a mai fejlődő országokban. Mi felel meg akkor a demográfiai forradalom második szakaszának, a születésszabályozásnak a kortárs társadalmak általi elfogadásában, elrejtőzve, az egyház ellenzékével szemben, az államok meglehetősen ellenséges közönyében? ?
Hipotézisem szerint a természetes születési arányról az ellenőrzött születési arányra való átmenet oka a család megváltozása, a családon belüli affektivitás kialakulása és visszavonása a gyermekbe. A gyermek oktatása és előléptetése a 19. században a család fő céljává vált. Már nem volt elviselhető, hogy magként vetje a szélnek. Túl értékes volt, túl egyedi. Egy olyan terv része volt, amelyet suttogó beszélgetésekben készítettek az asztal körül vagy a párnán. A gyermekek számának csökkenése a polgári vagy kispolgári család új modelljéhez tartozik, amelynek célja a cél elérése azáltal, hogy elősegíti a fiú felemelkedését, nem pedig a lánya növekedését, ahová az apa maga is reménykedett. Mindezek a számítások, ezek az erőfeszítések nem oszthatók el túl sok fejen. Ez a növekvő családtípus szükségszerűen malthuszi. Ahol ez az ambíció még nem létezik, a vakmerőség régi modellje fennmaradt, különösen a munkásosztály "proletárabb" területein. A Malthusian család polgári, kispolgári vagy parasztjelenség. Ritkább az ipari proletariátusokban, legalábbis azokban, amelyek a 19. század elejétől még nagyon újak.
Kétségtelen, hogy az itt bemutatott hipotézis nem egyhangú, és mindig itt-ott azt írjuk, hogy a születési ráta csökkenése rejtélyes jelenség, rosszul magyarázva, míg számomra ez nagyon világos, vagy hogy valaki megmagyarázza számos társadalmi, földrajzi, gazdasági ok sorozatával: amikor az ember azt mondja neked, hogy egy jelenséget n okkal magyaráznak, akkor arra kell következtetned, hogy az ember egyáltalán nem magyarázza meg. Térjünk vissza a „társadalmi kapillaritásról” és a gyermekek promóciójáról szóló hipotézisemre: ez a pszichológiai okokat tükrözi, amelyek élénkítették a házastársakat; de nem magyarázza meg, hogy az alkóv konkrét helyzetében a teljes sebességgel, hátsó szándékok nélkül végrehajtott szexuális cselekményből hogyan lépett át a közösülés megszakításáig. Hézag volt az elméletemben. A szexualitás legújabb történészei most lehetővé teszik számomra, hogy kitöltsem, különösképpen a legjobbak közül Franciaországban, J.-L. Flandrin.