Francia irodalom Tle L
A regényíró és kisebb részben a filmrendező különösen pesszimistán látja a szerelmi szenvedélyt. A társadalmi-kulturális kontextus nagyrészt megmagyarázza. Sokáig a szerelmet csak a házasságon kívül és mellett tapasztalták. Ezért társadalmi és családi rendellenességnek tekintették; ezért perét klasszikus írók és moralisták utasították. Számukra még mindig végzetes hatalom.
A házasság figyelmen kívül hagyja a házastársak iránti szenvedélyt, akik ezért csak házasságon kívüli "galantériákban" tudják.
A kényszerházasság színvonala
A házasság sokáig, a 19. század elejéig nem függött a leendő házastársak személyes választásától. A szülők szabták ki, csakúgy, mint M lle de Mézièresét a Montpensier herceggel, akitől még véleményüket sem kérik. A házasság szó szerint olyan szövetség volt, amelyet két család gyermekeik révén pecsételt meg. „Az ember nem házasodik magáért” - Montaigne már esszéiben (III, 5) is megfigyelte. Minél előkelőbbek a családok, annál inkább volt nevük és örökségük, és annál inkább döntöttek a szakszervezetek mellett. Ennek bizonyítéka Bourbonék reakciója, akik nem akarnak semmilyen áron szövetséget a Guise és a Mézières között. A királyi gyerekek számára a politika döntötte el sorsukat. A Guise hercegbe szerelmes Marguerite de Valois feleségül vette Henri de Navarrát. Anjou hercege pedig szűken menekül a „Elisabeth angol, protestáns, kopasz és húsz évvel [idősebb]” házasságból.
Bizalmatlanság a szerelmi házasságok iránt
A házasság sem szenvedélyről vagy hajlandóságról szólt. Még a kölcsönös szenvedélyen alapuló szakszervezetekkel kapcsolatban is gyanakodtunk. Meg kellett kockáztatnia, hogy az érdekek (gazdasági, politikai vagy erkölcsi) szövetségét a szív és a vágy szeszélyének tegye alá. Egy olyan erősen hierarchikus társadalomban, mint az Ancien Régime, ahol a születés mindenek felett áll, szó sem lehetett arról, hogy bárkit is feleségül vegyen. "A jó házasság, ha mégis, elutasítja a társaság és a szeretet feltételeit" - folytatta Montaigne. Erre a felfogásra hivatkozik Tavernier, amikor Mary anyját mondja: "A szerelem a legkényelmetlenebb dolog a világon. És minden nap köszönetet mondok a Mennyországnak, hogy megkímélte ezt a szégyent apád és én miattam. "
A "galantériák", a szerelem törvénytelen menedéke
Két következménye következik ebből:
- Az első az, hogy a szenvedélyes szeretetet csak házasságon kívül lehet átélni, az akkori "galantizmusnak", más szóval házasságtörésnek. A novellában a hercegnő "olyan borzalommal" szemléli őket (40. o.), Hogy "semmi sem ingathatja meg abban az elhatározását, hogy soha nem kötelezi el magát" (34. o.). A filmben azonos a helyzete.