Franciaország betegsége az önértékelés elvesztése "- Info
Liaisons Sociales Magazine Társadalmi kapcsolatok közzétéve: 2016.01.04 Emmanuelle Souffi
Fotóhitel Stéphane Grangier
Új munkájában a szociológus rehabilitálja a témát, mint a maguk felé fordult elitekkel szembeni változás színészét. A harc etikus lesz !
Felépülünk-e ebből a szörnyű 2015-ből? ?
A Bataclan utáni Franciaország Charlie utáni. Lehet, hogy gyűlölet, rasszizmus tört ki, végül a franciák visszafogták haragjukat, és inkább a szavazáson fejezték ki. Példamutató méltóságot tanúsítottak. A franciák képesek a legrosszabbra és a legjobbra is. Franciaország negyven évig tartó betegsége nem a vagyon rossz elosztása, hanem az önértékelés elvesztése.
De az ország szenved ... Szociális vagy politikai identitásválságban vagyunk-e? ?
Ellene vagyok a valóságot torzító "identitás" ezen koholt fogalmának, amelyet egyesek mások megölésére használnak. Hasonlóképpen cáfolom ezt az állítólagos politikai fölényt, amint azt Pierre Rosanvallon és Marcel Gauchet javasolja. Politikai rendszerünk ki van ürítve minden jelentésből, meggyőződésből, választásból. A szocialista párt már nem létezik, a republikánusok sem, a Nemzeti Front sem semmi Marine Le Pen és Florian Philippot nélkül. Nincsenek ötletek, nincs program. Ugyanez van Németországban, az Egyesült Államokban. Európában a szociáldemokráciák összeomlottak, mint a kommunista pártok a múltban. Olyan helyzetben élünk, amelyet kórosnak tartok: az erők diadalmaskodnak anélkül, hogy gyakorlatilag a legkisebb akadályba ütköznének. A viták elhallgattak. Ami a társadalmi válságot illeti, nem éppen ezen élünk át, egyszerűen azért, mert poszt-szociális társadalomban élünk, amely már nem társadalmi értelemben cselekszik és gondolkodik.
Rámutat az ipari társadalmak hanyatlására. Milyen korszakban élünk ?
Tudástársadalom. Az információs és kommunikációs technológiák és a szociális hálózatok hozzáférést biztosítanak számunkra az adatok rendkívül változatos tömegéhez. Ezek átalakítják a szubjektivitást - reprezentációkat, meggyőződéseket, fogyasztási módokat - és lehetővé teszik, hogy magára az emberre cselekedjen. Az ipari társadalmakban a hatalom az áruk, a tőke, a gépek irányítása körül forog. Most a kihívás az elmék átalakítása, befolyásolása és fabrikálása lesz. A posztszociális társadalomban az egyén megragadja magát az érvényesülés vágya, a méltóság és kreativitás iránti vágy és a teljes hatalom súlya között.
Társadalmaink totalitáriussá váltak? ?
Nem, nem szabad túlzni. De a világon működő fő energiarendszerek általában totális hatalmak - és akarnak lenni -. Mindent uralnak: a gazdaságot, a társadalmat, a politikát, a kultúrát. Ezzel szembesülve az egyén összezúzva, lekötve, elveszve érzi magát. Három birodalmat idézek: Kínát, amely az ideológiáját érvényesíti; a pénzügyi kapitalizmus uralta Egyesült Államok. És Daesh a dzsiháddal. Ami az iszlámot jellemzi, az a teljes hatalma.
Számodra a dzsihadizmus antiszociális mozgalom ...
Ez nem az arab világ válságát tükrözi, hanem a gazdasági és nemzeti tudat kiépítésének sikertelenségét. Ez a kudarc nem társadalmi mozgalmakhoz vezetett, hanem antiszociális mozgalmakhoz, amelyek különösen az arab-muszlim világban és Afrikában jelentős jelentőséget tulajdonítottak. Nem igényekről vagy új jogokról van szó, hanem pusztán vallási azonosításról. A demokratikus és etikai mozgósítások hiánya mindenekelőtt a közösségi ellenállás kísérleteihez vezet. Ezután az erőszak közvetlen igénybevétele, mintha a városok pusztulása vagy a túszok meggyilkolása javíthatná az ellenőrzést, amelyet ezek a lakosság gyakorol saját állapotán. Franciaországban nem a gazdasági és társadalmi helyzet, és különösen a környéken magyarázza, hogy a fiatalok miért mennek Szíriába dzsihádot fizetni. Különben 1 millió harcosunk lenne! Saját identitásuk, öntudatuk gyengesége ... A jelentés ezen ürességével szembesülve néhány ember túlzottan elesik a jelentésben, ahol a vallás kölcsönöz a szenttől, mint egyfajta megvilágítás.