GuppY - Szkepticizmus

1 látogató online

Sextus Empiricus, Pyrrhonian vázlatok (2.-3. Század), I. könyv, 8. §, 10., 25–26., Tr. Fr. Pierre Pellegrin, Seuil, Tesztpontok, 1997, p. 57-59 és 69-71 .

Sextus Empiricus, Pyrrhonian hipotipizál, én, fej. 12. cikk, 25–29. J. Grenier és G. Goron, Párizs, Éd. Aubier-Montaigne, 1948, p. 163-164.

Sextus Empiricus, Pirrón vázlatok, I, 15, tr. Fr. Pierre Pellegrin, Seuil, Tesztpontok, 1997, p. 141-143.

[1] Különösen Agrippa és támogatói, Diogenes Laërce (IX, 88) szerint.

Sextus Empiricus, Pirrhoni vázlatok (2. – 3. Század), II. Könyv, 85–87. Pierre Pellegrin, Seuil, Points Essais, 1997, p. 247-249.

[1] Sextus Empiricus tehát megnevezi a racionalista filozófusokat, akik elismerik a valóság megismerésének lehetőségét (pontosabban: Arisztotelész, Epikurosz, a sztoikusok).
[2] Diallele: egy "ördögi kör" megfelelője, amely a hozzájárulás felfüggesztéséhez vezet.

Montaigne, Esszék (1580-1592), t. II., Fej. 12., trad. modern franciául: A. Lanly, Honoré bajnok, 1989.

[1] 1576-ban Montaigne vésett egy érmet, amely a pirrón hit hivatása: két léptékű skála szimbolizálja ítéletének tehetetlenségét, hogy inkább az egyik, mint a másik oldalra billenjen. „Que sais-je?” Mottóját olvastuk. Ez a mottó sokat hozzájárult ahhoz, hogy Montaigne tévesen szkeptikusnak tűnjön.

Montaigne, Esszék (1580, 1588, pos., 1595), II. Könyv, fej. 12. adaptáció: A. Lanly, Honoré bajnok, 1989, Gallimard, Quarto, 2009, 734-735.

Antoine Arnauld és Pierre Nicole, Logika vagy a gondolkodás művészete, 1662, Champs Flammarion, 1978, p. 38-39.

Diderot, Filozófiai gondolatok, 1746, XXIV.

Hume, Az emberi megértés vizsgálata, 1748, XII. Szakasz, ford. A. Leroy, szerk. Aubier, 1947, p. 216-217.

- Valóban, Philo - tette hozzá Cleanthes -, bár az ember, miután mélyen átgondolta a számtalan ellentmondást és tökéletlenséget, amelyek az emberi ész kiváltságai, a rossz humor kedvéért minden hitet és véleményt elvethet, mégis biztos abban, hogy sem az abszolút szkepticizmusban nem fog tudni kitartani, sem a gyakorlatot néhány órán keresztül ötvözni az elmélettel. Külső tárgyak ostromolják, a szenvedélyek elszállítják, filozófiai melankóliája szertefoszlik. Bármilyen keményen teszi is magát, az indulata soha nem lesz képes meghajolni a szkeptikus nyomorúságos szerepe előtt. Miért, milyen indíték készteti őt ilyen erőszakos cselekedetre? Nem talált olyan okokat, amelyek kielégítenék őt az elveihez hasonló módon. Egy szó, semmi sem lenne több nevetséges, mint az ókori Pyrrhonians rendszere, ha igaz, mint állítják, hogy erőfeszítéseket tettek arra, hogy mindenütt elterjesszék ugyanazt a szkepticizmust, amelyet a deklamációk során tanultak gazdáik és amelyeket meg kellett volna tartaniuk maguknak. "