Gyarmatosítás - A kannibál múzeum - kultúra
Aktuális hírek a Süddeutsche Zeitung-ban
Irányítópult
gazdaság
München
Kultúra
társadalom
Tudás
Gyarmatosítás: A kannibál múzeum
Kép megnyitása új oldalon
Elefánt maszk Kamerun gyepeiről.
Svájc is részt vett a gyarmati projektben. A feldolgozás az etnológiai házakban nem elég.
Legkésőbb a falon, az emberi koponyákkal, beáll a kellemetlen érzés. Körülbelül egy tucat sötét szemüreg nézi a múzeum látogatóit, ékszerekkel díszítve, túlmodellezve vagy festve. Mesélnek az ősimádatról, a fejvadászatról és a zsugorodott fejek kereskedelméről. Mindenekelőtt azonban a gyűjtés iránti kíméletlen és tiszteletlen megszállottságról tanúskodnak, amely az európai utazókat és kutatókat már a 20. században is elkapta.
Ezen gyűjtők között voltak svájciak is. Noha országuk közvetlenül nem vett részt a tengerentúli területek gyarmati versenyében, sok svájci részt vett gyarmati projektekben - befektetőkként, kereskedelmi partnerekként, misszionáriusként, kutatóként vagy zsoldosként. Történelmi fejezet, amely nem sok helyet foglal el a mai Svájc kollektív emlékezetében. A bázeli Museum der Kulturen, az ország egyik legnagyobb néprajzi múzeuma megmutatja, mennyi gyarmati gondolkodásnak volt helye Svájcban.
A 2020 januárjáig látható "A tudásszomj találkozik a gyűjtőmániával" című kiállítás célja, hogy megvilágítsa azokat a "problémás munkaterületeket", amelyek "az intézmény történetéből, a gyűjtés körülményeiből fakadnak". A szobák szobái várják a látogatókat: neonszínű gerendákkal keretezett, hozzáférhető és mégis védett kamrák.
A kurátor, Beatrice Voirol a múzeum gyűjteményében található 320 000 tárgy közül azokat gyűjti össze, amelyek ma kérdéseket vetnek fel. Például mennyire ösztönözte az európai múzeum az olyan érzékeny anyagok iránti keresletet, mint az elefántcsont, a toll vagy az állati bőr? Miért gyűjtötték a felfedezők őrülten a fegyvereket? És ebben milyen szerepet játszottak a gyarmati háborúk? Miért mutatták az etnológiai múzeumok a közelmúltig még mindig életnagyságú emberi modelleket, amelyek rasszista módon osztályozzák az embereket? A kiállítás csak részben ad választ ezekre a kérdésekre.
Mindenekelőtt azt kell várni, hogy a bázeli gyűjtők hogyan fogták meg a sok emberi maradványt, koponyát, csontot és fejbőrt? Míg a legtöbb múzeum ezeket a tárgyakat kivette a kirakatból, mégis láthatók Bázelben - igaz, Európából származó emberi maradványokkal együtt: festett koponyák Ausztriából vagy egy svájci katakombás szent.
"A helyreállításnak van valami statikus számomra" - mondja a bázeli igazgató
Amióta Emmanuel Macron francia elnök 2017 végén bejelentette, hogy a francia múzeumok afrikai kulturális javait visszaküldik származási országaikba, a többi volt gyarmati hatalom is azt kérdezi tőlük, miért tárolnak ilyen sok afrikai, ázsiai és óceáni kincset a raktárakban. Fel kell tennünk a semleges Svájc kérdését is, amelynek soha nem voltak telepei és nem folytattak gyarmati háborúkat?
A Kultúrák Múzeuma erre nem ad egyértelmű választ: "Még ha Svájc soha nem is volt gyarmati hatalom, a részvétele - és így a múzeumoké is - biztos a részvétele a" gyarmati projektben "- mondták a kiállítás szervezői. Schmid Anna, a múzeum 2006 óta igazgatója számára a visszatérítés nem kötelező. "Számomra a nyitottság az elsődleges prioritás minden felmerülő kérdésben" - mondja. Néha a visszatérés jelentheti a megoldást, például a tetovált maori koponyával, amelyet múzeuma 2016-ban visszatért Új-Zélandra. Más esetekben szerinte a visszatérés nem a megfelelő eszköz. "Számomra a restitúciónak van valami statikus, valami zárt."
Ehelyett Schmid és kurátora, Voirol beszámol a szerzői jogi szövetségekkel való hosszú távú kapcsolataikról, a művészekkel folytatott csereprogramokról, valamint a Baselben, de a származási országokban is bemutatott kiállításokról. Egyes közösségek, Voirol szerint, örülnének annak, ha kulturális értékeik szétszóródnak az egész világon, és kultúrájuk "nagyköveteként" szolgálnak.
Együttműködés és párbeszéd: ez tipikusan svájci megközelítés? Legalábbis ezt gondolja Schmid, aki a Fekete-erdőből származik: "Van itt egy elv: Beszéljünk, beszéljünk róla." Másként élte meg a német múzeumokban. Az ajtókat hamarabb becsukták, mire felmerült a tárgyak eredetének kérdése. A jelenlegi kiállítás ötlete, amely Schmid számára fontos, Macron beszéde előtt merült fel.
"Svájc csak közvetetten volt érintett" - mondja Esther Tisa, a Rietberg Múzeum munkatársa
Svájc más néprajzi múzeumai is viszonylag korán foglalkoztak a származás és a gyarmati összefonódás témakörével. Neuchâtelben például a Néprajzi Múzeum már 2002-ben megkísérelte problémás gyökereit. A "Le Musée Cannibale" című kiállítás a Nyugat egzotikus más iránti vágyakozásával foglalkozott, a vágyakozással "táplálkozni" ezeknek a kulturális alapoknak - és ezáltal a múzeumok és a származási társadalmak kizsákmányoló kapcsolatainak.
A nem európai művészet iránt elkötelezett Zürichi Múzeum Rietberg több mint tíz éve rendelkezik saját eredetkutatási osztályával. "Kezdetben egyértelműen a nácik által kifosztott művészetekre összpontosítottunk" - mondja Esther Tisa történész, aki az osztály vezetője. Néhány éve a gyarmati korszak nagyobb szerepet játszik kutatásaiban.
A mai Nigéria Benin Királyságából származó műalkotások vizsgálata során kiderült, hogy a 16 tárgy közül három nagy valószínűséggel kifosztott művészet: A brit gyarmati csapatok 1897-ben a királyság elleni "büntető expedíciójából" származnak. " Ezekben az esetekben nyitottak vagyunk a helyreállításra vagy az elszámolás más formáira "- mondja Esther Tisa. - De továbbra sem voltak követelések. December óta a múzeum "A származás kérdése" című kiállítással nyújt betekintést gyűjteményének történetébe.
Sok ház kreatív módszereket talált a nehéz örökség kezelésére. Bázelhez hasonlóan a Rietberg Múzeum hosszú ideje együttműködik az afrikai múzeumokkal, kölcsönad művészi alkotásokat, és segít nekik helyreállítani tárgyaikat. A gyűjteményben lévő tárgyak nagy része digitálisan hozzáférhető, beleértve a származás megjelölését is. Basel jelenleg is dolgozik a hatalmas gyűjtemény digitalizálásán. Hasonló a helyzet a zürichi Néprajzi Múzeumban, amely az egyetem része. Gondolkodnak a "digitális hazatelepítés" lehetőségein is.
Pedig a svájci múzeumok bizonyos távolságot tartanak a gyarmati bűntudat kérdésétől. "Svájc csak közvetetten volt érintett" - mondja Esther Tisa, a Rietberg Múzeum munkatársa. A bázeli Anna Schmid szeretné vezetni a vitát "az erkölcsi és jogi kérdéseken túl".
Az ilyen kijelentések nem lepik meg Bernhard Schär történészt. Az ETH Zürichben kutatást végez Svájc szerepéről az európai gyarmati korszakban. "Svájc szeretne kihagyni egy fázist - a legfájdalmasabbat, a kritikai önreflexiót." Az ő szemében az ország nem jött be azzal a ténnyel, hogy a svájciak utazásaikkal, gyűjtéssel és üzleti tevékenységükkel határozottan a rasszista kultúra szereplői voltak.
Schär ismeri és értékeli a múzeumok munkáját. De szerinte közel sem elég. Még akkor is, ha a svájci állam nem volt közvetlenül érintett, azok a svájciak, akik kutatóként, kereskedőként, misszionáriusként vagy zsoldosként vettek részt a gyarmati projektben, nagyon közel álltak a politikához. Svájc mérföldekre van attól, hogy ezen kapcsolatokon keresztül dolgozzon - mondja Schär. Ez nagyszerű lehetőség Európa többi részének számára is: "Különösen Svájcba vetett pillantás teszi lehetővé az európai gyarmati történelem megértését. Nem nemzeti egyedi esetekről volt szó, hanem egy páneurópai projektről, amelyben sok ember dolgozott."