Gyökerezik, de nem korlátozza "
1 "Kulturális stratégiák, amelyek változást hozhatnak, engem ez érdekel - azok, amelyek változást hozhatnak és megváltoztathatják a hatalom diszpozícióit [2] . "
3 A poszt-fekete művészetről való írás nehézségei heterogenitásából, vagy másképpen fogalmazva, abból adódnak, hogy nem kínál különösebben koherens esztétikai stílust. A posztfekete művészet, olyan művészekkel, mint Kara Walker, Hank Willis Thomas, Rashid Johnson, Mickalene Thomas, Leslie Hewitt vagy Kori Newkirk, hogy csak néhányat említsünk, túlságosan változatos ahhoz, hogy megtalálja a harmonikus stílust. A fekete korlát a poszt-fekete művészetről folytatott beszélgetést akadályozza, hogy ahol a legtöbb művészeti mozdulatot utólag határozzák meg, a poszt-fekete állítások egy kortárs jelenség leírására szolgálnak. Folytatom a feltárásomat, megmutatva, hogy a poszt-fekete művészet elmélete szerint egy olyan identitásból fakad, amely egy bizonyos művészgeneráció sajátos művészi gyakorlatát hozta létre, ezért az elméleti diskurzus (ahogy ez a cikkben is így van) oszcillál vita az identitásról, valamint vita a művészeti és kurátori gyakorlatokról.
5A Golden ekkor még nem volt tudatában [15], hogy Robert Farris Thompson művészetelméleti szakember már 1991-ben megjegyezte, hogy: „A modernizmus áttekintése, amely megmutatja, hogyan jósolja meg a jelenlegi szekvenciák diadalát, feltárja, hogy a„ másik ”a szomszéd - hogy a fekete és a modernista kultúra régóta elválaszthatatlan. Miért használja a „posztmodern” szót, ha jelentheti a „postblack” szót is [16]. Thompson kiemeli a nyugati modernizmus fejlődésének összefonódó jellegét, de azt az ihletet is, amelyet a nyugat az afrikai és a diaszpóra művészetéből kölcsönzött. Ugyanakkor a mérlegelés terét is megnyitja, abban az időben (a poszt-modern korszakban), amikor a sokszínűség, a multikulturalizmus és a nézőpontok sokasága szembetűnőbb, mint valaha a politikai életben és az intellektuális reflexióban. Ez az ötlet hatással volt (sajnos, még nem kanonikusra) a modern művészet felfogására.
8 A fekete diaszpóra művészettörténetéhez vagy vizuális kultúrájához tartozó kortárs szakemberek, például Kobena Mercer, Huey Copeland, Darby English vagy Krista Thompson egy olyan történelmi és művészeti olvasatot hangsúlyoznak, amely a művészetet olyan szempontból vizsgálja, amely nem annyira identitáspolitikája, de a vitát kiterjeszti a kultúrtörténetek átírására, azokra, amelyek nem választják el a nyugati kultúrákat, történelmet és fejlődést a világ többi részétől, és további hangsúlyt fektetnek a fekete művészek megkülönböztetéseire és ötleteire. Ez az olvasat a művészet, mint gyakorlatsor [21] vízióját is kínálja, sőt, mondhatnám Ella Shohat és Robert Stam elemzése alapján a posztkoloniális tudás áramlásáról, polilog többirányú esztétikaként értelmezzük. Így ezek a teoretikusok azt javasolják, hogy inkább az esztétikai fejlődésre koncentráljanak, ahelyett, hogy kiemelnék a művész etnikai vagy kulturális hátterét [22] - [23].