Hobbes A férfi farkas az ember számára
Hobbes és a farkasember: A háborún alapuló antropológia
A Leviathan, Tamás Hobbes, nagyszerű könyve filozófia Politika, mert egyszerű ok: kétségtelenül az ő előírásai alapozták meg leginkább a modern politikai rendszerünket.
A Leviathan a modern politikai kalandot Krisztus primitív állapotából mutatja be a férfi, hogy Hobbes „mindenki ellen folytatott háború” állapotának írják le, amelyet a jelentések állatiassága ural. És ebből az előfeltevésből származik "a férfi egy farkas mert a férfi”, Hogy az angol filozófus felépíti Leviathan-elméletét:
- Bármi, ami egy háború idején következik be, ahol minden Férfi mindennek az ellensége Férfi, Ez annak az időnek az eredménye, amikor az emberek nem élnek más biztonsággal, mint azzal, amit saját erejük és feltalálóképességük ad nekik. Ilyen állapotban nincs hely mert fáradságos tevékenység, mert bizonytalan a gyümölcse; következésképpen a föld megművelése, a navigáció, a tengeren behozott áruk felhasználása, a megfelelő építkezés és a gépek használata mert olyan dolgok mozgatása vagy emelése, amelyek nagy erőt igényelnek; nincs ismerete a föld színéről, nincs időmérés; nincsenek művészetek, nincsenek levelek, nincs társadalom, és ami a legrosszabb, állandó félelem és az erőszakos halál veszélye; és az életét a férfi magányos, rászoruló, undorító, állatias és rövid ”
A Leviatán hozzájárulása az ember felfogásához
A Leviathan azon az elgondoláson alapszik, hogy a férfiak nem tudnak kijönni egymással, mert túl óvatosak és uralkodók mert hogy. Szükségünk van egy harmadikra mert késztesse őket tiszteletre. A Leviathan ez a harmadik fél, ez a segítő erő, amely ráerőlteti magát a szerződő felekre. Hobbes antropológiája pesszisztikus.
Ennek a transzcendens politikai erőnek a felállítása, az embereknek fel kell adniuk természetes szabadságukat, és így átadni a kényszer és az erő erejét a Leviatánnak. Milyen haszonra? Természetes szabadságukért cserébe a Leviathan biztosítja az ő védelmét témák és vagyonuk.
A háttérben érdekes megjegyezni a Hobbes az emberi természetről, amelynek olyannak kell lennie, hogy azt egy transzcendens politikai erő meghiúsítsa. A Leviathan megnyugtató válasz az emberi pusztító ösztönökre. A politikának van mert civilizáció célja a férfi. Itt vagyunk messze az abszolutizmustól, amelyre gyakran csökkentettük filozófia nak,-nek Hobbes. Mert ha Hobbes biztosan nem demokrata, akkor is tény, hogy ez a szerződéses szakember a jogállamiságot a modern politika alapjaként állítja fel, így az ember már nem farkas az ember számára.
még szintén kedvelheted
Descartes és metafizika
Schopenhauer filozófiája
A láthatatlan kéz filozófiája (Adam Smith)
Arte Philosophie - Videók a felelősségről
Habermas és kommunikáció
A halál számunkra semmi (Epicurus)
12 megjegyzés
Hobbes nem ismerheti jól a farkast ...;) de ez továbbra is részlet ... mindig szórakoztató hamis állításból indulni, hogy megérkezzünk vagy érdekes ötleteket éljünk át.
Ki mondta, hogy csak nem az öltözőben próbálta elhagyni a farkasprémjét, hogy a falkában egyedüli rókává váljon?
A Leviathan metafora annak az államnak a kijelölésére, amely az ember számára biztosított szabadság (minden gonosz forrása) fejében átvállalja a faj fennmaradásának biztosítását.
Hobbes emberi természethez való hozzáállása nagyon sötét; megfelelhet a szabadság szadiai definíciójának:
"A szabadság az a bűncselekmény, amely minden bűncselekményt tartalmaz."
A Leviathan azonban egy mitikus, transzcendens lény, egyfajta ábrázolás a földön az isteni igazságszolgáltatásról, amelynek kevés köze van a modern államhoz, amelyet Marx vagy Bakunin az egyszerű uralmi eszközként definiált a burzsoázia szolgálatában. .
Ténylegesen azt tanították nekem, hogy az "ember az ember farkas" kifejezés Hobbes-ból származik.
VAGY ezt a mondatot latinul találjuk: "homo homini lupus", amely valójában Seneque-ből származik, Luciliusnak írt levelekben . és amelyet Schopenhauer másutt idéz az Eis Heauton-jában ... szóval itt kissé zavarban vagyok.