Horrortörténetek a kínai munkatáborokból: Epoch Times Rom; nia
- Teng Biao kínai emberi jogi ügyvéd az Amnesty International berlini német központjában tartott sajtótájékoztatón 2007. december 7-én. (MARCUS BRANDT/AFP/Getty Images) Teng Biao kínai emberi jogi ügyvéd egy német sajtótájékoztatón az Amnesty International berlini ülésének 2007. december 7-én.
Elképzelhetetlen, hogy a modern társadalomban egy állampolgárt kizárólag rendőri döntések alapján három, sőt négy évig is őrizetbe vegyenek, megfelelő jogi eljárások nélkül. De a mai Kínában ez az a kegyetlen valóság, amelyre kínai állampolgárok százai és ezerje hullott és esett. Ez a helyzet 1957 óta, amikor a tudósok, az ügyvédek és az élet minden területén élő polgárok sürgették ennek a rendszernek a felszámolását, miközben a nemzetközi közösség is nyomást gyakorolt Kínára, hogy állítsa le egyezménysorozat tiszteletben tartásával. Kína által elfogadott nemzetközi emberi jogi törvény. De a mai napig a munka révén történő átnevelést még mindig széles körben használják.
A munka-átnevelő táborok nemcsak a bűnözőket, hanem a drogosokat, a prostituáltakat, ügyfeleiket és mentális betegségben szenvedőket is őrizetbe veszik. Egyre inkább ezt a rendszert használták a Fálun Gong-gyakorlók, kérvényezők és másként gondolkodók üldözésére.
Az élet legtöbb dolgához hasonlóan, és Kína elnyomó rendszerének ezen realitásait figyelembe véve, az emberek gyakran megelégszenek azzal, hogy a jelenségek általános benyomására vagy felszínes leírására szorítkoznak anélkül, hogy esélyt adnának nekik vagy esélyük lenne rá. az a vágy, hogy ezeket részletesen feltárja és tanulmányozza, különösképpen figyelmen kívül hagyva az érintett emberek sorsával és érzéseivel kapcsolatos szempontokat.
Amikor háborúkról, katasztrófákról, tömeggyilkosságokról, bebörtönzésről és kínzásokról van szó, szándékosan vagy akaratlanul hajlamosak vagyunk elkerülni azok sötét és véres oldalát. De pontosan erre jó az írás, főleg a dokumentumírás. Fontos kiegészítője rutinszerű tapasztalatainknak. A valóság minden aspektusát meg kell vizsgálnunk, nem állíthatjuk, hogy ezek a dolgok nem történtek meg.
Az előttem lévő könyv "Méltó utazás - A pekingi munkarehabilitációs menedzsment központjának dokumentációja" a tanúk vallomása Kína munka-átnevelési rendszeréről. Ez feltárja előttünk a rendszert, és egyúttal sokkal nagyobb kérdéseket vet fel Kína politikai rendszerével, társadalmával és emberi természetével kapcsolatban.
A könyv szerzője Ye Jinghuan asszony, a "Xin Guo Da" befektetési társaság által az 1990-es évek végén elkövetett csalások áldozata, amelyben egy volt miniszterelnök fia vett részt. 11 évig tartó petíció benyújtása során a rendőrség többször megverte, őrizetbe vette, letartóztatták, végül munkával átnevelték.
A Munkahelyi Rehabilitációs Központban sok kínzást szenvedett, néha a lemondás küszöbén állt.
De azt mondta magában: "Nem halhatok meg, nem veszíthetem el az eszemet, élve kell innen kijutnom! Mindenkinek el kell mondanom, milyen gonosz az átnevelés a munka révén, és el kell mondanom az utókor számára!"
Mivel nem volt hajlandó feladni, a világnak lehetősége van meglátni a munka révén történő átnevelés valódi aspektusát. Ugyanakkor az írás katartikus a szerző számára; ezen keresztül képes újra megvizsgálni az életet és konstruktívan részt venni a valóságban.
A szerző vizsgálata szerint az átnevelési központokban munka közben őrizetbe vett petíciót benyújtók többségét elektromos pálcával verték meg és "kis fekete szobába" zárták.
Annak ellenére, hogy Kína 1988-ban elfogadta az ENSZ kínzás elleni egyezményét, a kínzást továbbra is széles körben alkalmazzák a fogvatartási központokban, a börtönökben és más fogvatartási helyeken, és ennek következtében számos polgár meghal vagy fogyatékossá válik.
A kínzás a munkaerő-átnevelő táborokban rendkívül kegyetlen; azok a brutalitások, amelyeknek a Fálun Gong gyakorlói szembesülnek, elképzelhetetlenek és továbbra is elkötelezettek. A Fálun Gong üldözése régóta jelzi az emberi civilizáció csúcspontját, és kétségtelenül bűncselekmény az emberiség ellen.
Sajnos mind nemzetközi szinten, mind Kínában kevesen akarják vagy merik elítélni őket. Az értelmiség és a politikusok számára ez a vonakodás irónia és szégyen, amely az idő múlásával fokozódik.
A kínai börtönök "jellemzője" az, hogy "a rendvédelmi hatóságok megalázzák és bántalmazzák a foglyokat a rendszer részeként" - mondta Wang Lixiong, amikor Liao Yiwu "Bizonyságtételét" (A költő őrizetének története a rehabilitációs rendszerben) kommentálta. munkával). A "jól megérdemelt utazás" kisebb részben olyan könyv, amely az emberek fizikai bántalmazásának van kitéve, sokkal inkább a táborokban megszokott "leckékről" szól, ahol a munka révén átnevelés alatt álló embereket mentálisan bántalmazzák és megkínozzák.
A munkaerő-átképzési rendszer számos szabálya és informális követelménye az emberek megalázását szolgálja, és ezzel alapvető emberi méltóságukat rombolja le. Például: "A fejet lefelé kell tartani, ha folyosón járunk, beállítva vagy rendőrökkel beszélgetünk. A fej lefelé tartásának szabványa a lábujjak nézése.".
Egy másik példa, hogy WC-re csak erre kijelölt időpontokban lehet menni.
"A cipőket, fogkeféket és más tárgyakat egyenes vonalban kell elhelyezni, kompromisszumot nem lehet elfogadni".
Ha megmossa a nyakát, amikor meg kell mosnia az arcát, azok, akik észreveszik, azonnal kiabálnak: "Ki mondta neked, hogy megmoshatod a nyakad? Csak mossa meg az arcát, nem szabad másik oldal!"
Annak érdekében, hogy ételt kapjon étkezés közben, az átnevelő táborokban lévő hímeknek térden kell térdelniük, mindkét kezükkel felfelé tartva a tálat.
A nedves ruhákat éjszaka sem lehet szárítani ágyrácsokon vagy székeken. Nem szabad kinézni az ablakon.
A munkaerő-átnevelő táborokban élő személyeknek név szerint kell megszólítaniuk egymást; ha valakit "néninek" vagy "nővérnek" hívsz, ez csökkenti a viselkedés pontját. Az ilyen követelmények átfogóak.
A Központ első napján a személyzet kijelentette, hogy az újonnan érkezőkhöz szólt: "Hagyja, hogy világossá váljon számodra, ne gondold, hogy emberek vagy." Miközben a munkaerő-átnevelő táborokban élő embereket sürgették, felejtsék el, mit jelent embernek lenni, maguk az adminisztratív tisztek követték saját ajánlásukat.
Néhány ember a táborokban a következőképpen foglalta össze módszereit: "Tönkreteszem önbecsülését; elpusztítom lelkedet; megalázom méltóságodat és gyengítem egészségedet." Nyilvánvaló, hogy ezek a módszerek nem "oktatásra és átformálásra" szolgálnak, hanem arra, hogy lealacsonyítsanak.
A fizikai "fegyelem" módszereihez hozzáadódik az elme "átalakulása". Minden felfedezett apró hibáért írásban kell kifejeznie sajnálatát. Akik ellenszenvesek, vagy nem akarnak lemondani meggyőződésükről, a "Bao Jia" elnevezésű (becsomagolt és beillesztett) elkülönítő büntetésnek vannak kitéve. A táborban két vagy több embert szoktak megbüntetni egy adott fogvatartottal szemben, akit a nap 24 órájában beillesztenek, hogy ne legyen szabad mozgása vagy beszéde.
További büntetések közé tartozik a fogvatartott pontjainak csökkentése, a családlátogatások megtagadása, a büntetés meghosszabbítása vagy meghosszabbításával fenyegetés.
Úgy tűnik, hogy Bao Jia a kínaiak találmánya. A szabályok szerint a személy „szendvicsére” kijelölt munkaügyi átnevelési táborokban fogvatartottaknak kevesebb mint 10 cm távolságra kell lenniük tőle, és kötelesek részletes nyilvántartást vezetni minden egyes szóról, minden mozdulatról és minden esetleges esetről. változások a fogvatartott hangulatában. Még az alvását is le kell írni.
Egyszer megdorgálta Ye Jinghuan-t, amiért "túl laza kifejezést" figyelt meg a hadnagy a térfigyelő kamerákon. A mikrofonokkal és a kisméretű hangszórókkal együtt könnyedén emlékeztetnek bennünket az "1984" regény Big Brother képernyőire.
A táborban minél erősebbnek, egyenesebbnek és emberségesebbnek tűnik, annál jobban utálják. Azokat, akik féreg vagy rovar szintjére degradálódtak, és engedelmeskednek a rendszernek, vagy annak segédjévé válnak, a tábor őrségei értékelik leginkább.
A könyv egy történetet mesél el: Lu Jing és Ye Jinghuan szobatársak voltak és jó barátok lettek. Lu felhívta Ye édesanyját, és így jellemzi a lányt: "Mindig olyan volt, mint a nap, tele örömmel. Olyan felemelő volt számomra. Nagyon megkedveltem.".
De miután egy napra, egy napra, Ye Jinghuan szendvicsre osztották be, Lu engedett. Sírva mondta neked: "Yuan hadnagy azt mondta nekem, hogy mindenki azt mondta neki, hogy soha nem szidtam, és hogy gyakran beszéltem veled, és hogy hagytam, hogy használd a fürdőszobát és moss kezet. "Mindent tud. Azt mondta nekem, hogy ha csökkenteni akarom a büntetését, akkor meg kell változtatnom a hozzáállásomat. Azt mondta, hogy tudja, hogy barátok vagyunk, mióta a fogdában voltam." Haidian, és ezért nem mondott oly sokáig semmit. De ennyi! Ti Jinghuan, mostantól kezdve úgy kell vigyáznom rátok, ahogy a hadnagy kéri tőlem, különben nem lesz reményem. ".
A szerző azt mondta: "Lu Jing, tedd, amit akarsz, ne gondolj rám".
Lu Jing azt mondta: "A hadnagy arra kért, hogy szidjalak meg minden nap, de a Haidian-i fogvatartási központban való barátságunk miatt nem tehetem meg. De nincs más választásom. Ha nem viszlek, "Végül ugyanúgy megkapom a szendvicskezelést, mint te. Ha olyan leszek, mint te, mindennap szemrehányást és büntetést kapok, nem leszek képes ellenállni. Tehát meg fogom védeni magam." én voltam az első. Négy éve vagyok börtönben, és soha nem éreztem magam ilyen borzasztóan. Csak négy hónapig voltam itt, és nem bírom tovább. ".
Ettől a pillanattól Lu Jing megváltozott. Ez egy rövid történet arról, hogy a munkaerő-átnevelő tábor az emberiségedet tönkreteszi és rombolja. Mindenkit erkölcsi dilemmába állítson: Ha követi lelkiismeretét, a jó és a gonosz erkölcsi mérföldköveit, akkor bántja magát.
Ugyanez működik a fogvatartottak és az őrök esetében is. Az áldozatok kínzókká válnak. Túl sok esetben a "bűnözők" felügyelik, megverik és megkínozzák fogolytársaikat, messze meghaladva a tábor szabályait, néha sokkal rosszabbak, mint a bántalmazó őrök.
Másrészt az üldözők is áldozatok. Mivel fizikailag bántalmaznak másokat és megsemmisítik méltóságukat, emberi lényként is elveszítik integritásukat; Ahogy másokat kevésbé emberivé tesznek, maguk is ugyanazokká válnak.
A munka révén történő átnevelés rendszere a kínai társadalom mikrokozmosza, de egyúttal a kínai politikai rendszer mikrokozmosza is. Összefoglalja a totalitárius rendszer romboló képességeit. Ran Yunfei, egy híres kínai író és blogger egyszer azt mondta: "Kína olyan társadalom, ahol az emberek elpusztítják egymást". Ebből a könyvből, számos tanúi beszámolóból és letiltott online hírekből kiderül, hogy megerősítik azt a "kölcsönös kárt", amelyet az emberek egymásnak okoznak.
Figyelemre méltó módon Ye Jinghuan ellenséges környezetben sikerült megőriznie méltóságát. Néhány embert megtanított olvasásra, másokat levelekre. Nemcsak a saját jogaiért küzdött, hanem másoknak is segített a jogaik védelmében.
Néha a táborban a tiltakozásnak alig van hatása, méghozzá addig a pontig, ahol ezek az eredmények a kollégák javára általánossá válhatnak. Néha, amikor Ye Jinghuan tiltakozott, az őrök arra kényszerítették a többi fogvatartottat, hogy "tartsák meg a társaságát", és ő kénytelen volt feladni a harcot, figyelembe véve mások érdekeit.
A munkatáborokban Ye Jinghuan amennyire csak tudott, megpróbálta meglátni az emberiség fényességét az emberekben, még akkor is, ha ez néha csak alkalmi, efemer fénycsillanás volt a környező sötétségben. Minden erőfeszítést megtett, hogy megértse a gonoszokat, és ne bánjon velük úgy, mint puszta szörnyekkel. Néha ez támogató gesztus, megértő tekintet vagy meleg szó formájában jelentkezett, amelyek mind az elpusztult emberiség tükrét jelentették.
A táborokban található káderekről így nyilatkozik: "Miért rejtik el mindig szép részüket, miközben kegyetlen és könyörtelen részt mutatnak be nekünk? Mert az ő szemükben és szívükben a fogvatartottak nem emberek! Amióta ott kezdtek dolgozni, húsz éves kortól vezetőik arra utasították őket, hogy váljanak csak a fogvatartottak üldözésének eszközeivé! "
"Egy fényes és jószívű lányból olyan ember lett, mint Yang hadnagy. Bárki, aki rendelkezik minimális orvosi ismeretekkel, tudja, hogy egy 180-as vérnyomású embernek pihenésre van szüksége, különben veszélyes lesz. De Gu Li elrendelte, hogy egy ilyen magas vérnyomásban szenvedő beteg, egy idős hölgy megállás nélkül menjen balra és jobbra, csak elégedetlenségének megmutatása érdekében. A Vezetési Központban nemcsak a fogvatartottak pusztulnak el, hanem így tesz sok olyan fiatal őr is, akik természetüknél fogva egyáltalán nem rossz emberek. ".
A szenvedés rögzítése annyit jelent, hogy megakadályozzuk a tragédiák megismétlődését. A szerző szabadon bocsátása után egy fegyelmi tisztnek írta: "Abban a reményben írtam ezt a könyvet, hogy a fogvatartottaknak ezek a véres és könnyes történetei nem fordulnak elő, és remélem, hogy abbahagyja a fogvatartottakkal való visszaélést. és megszünteti az emberi jogok és a mennyet és az értelmet sértő dolgok megsértését. Legyen minden történelem! " De ti Jinghuan nem kapott választ.
A munka révén történő átnevelés emberellenes rendszer, és létezése az emberiség szégyene, nemcsak a kínai nép szégyene, ahogy Auschwitz nemcsak Németországnak, hanem az egész emberiségnek is lecke volt.
Ez egy gonosz rendszer kapcsolódik az emberi természet rosszához: az emberek által választott cselekedetek meghatározzák a rendszert, a rendszer pedig ösztönzi az emberi természet sötét és gonosz részét, így több bűnt hoz létre, nem kevesebbet.
Az intézményi gonoszság nem mentesíti az embereket az egyéni felelősség alól. Hatásfaktorok nélkül a rendszer csak absztrakció, és a törvények nem alkalmazzák önmagukat, ha szavakkal írják le őket. Ha minden bűnért gyorsan "a munka általi átnevelés gonosz rendszerét" okoljuk, ez egyenértékű az emberiség egyéni felelősségének és az élet értelmének feladásával.
Ha nincs lelkiismeret-furdalás és önelemzés, egyetlen gonosz rezsim bűne sem áll meg. A gondolkodás előfeltétele az igazsággal való szembenézés és az elfelejtés megtagadása. Azok számára, akik totalitarizmus alatt élnek, és akik tanúi voltak a gonoszságnak és a szenvedésnek, az emlékezés és a megörökítés módja emberségük helyreállításának és értelmes ellenállásnak.
Miután elmondták az igazságot, erőszakkal már nem lehet legyőzni; miután tanúságot tettek, azt már nem lehet eltemetni és elfelejteni.
"Aki nem emlékszik a múltra, arra van ítélve, hogy megismételje" (Santayana). Emlékezés nélkül nagyon nehéz teljes emberré válni; ugyanúgy, mint remény nélkül, nehéz fejleszteni az emberi természetet.
Az emlékek és a remény elengedhetetlenek az emberiség fejlődéséhez. Mind cselekedeteink, mind álmaink mind kapcsolódnak az emlékekhez. Számos szerző vitatta meg az emlékezet politikai és filozófiai fontosságát.
Günter Grass az irodalom lényegét az emlékezetnek tekinti. Amikor 1999-ben megkapta az irodalmi Nobel-díjat, azt mondta: "Az irodalom továbbra is erő, az emberek szívesen elfelejtik a dolgokat, de az irodalom sokáig képes emlékezni rájuk.".
A Nobel-békedíjas Elie Wiesel azt írta, hogy emlékeztetni "nem szakma, nem ambíció, hanem kötelezettség".
Avishai Margalit egy teljes könyvet írt az "Emlékezet etikájáról", és úgy véli, hogy az interperszonális kapcsolatok magukban foglalják az emlékezés erkölcsi kötelezettségét, és amikor véres emberiség elleni bűncselekmények történnek, vagy amikor az egyetemes emberiséget támadják meg, az egyének viselik az erkölcsi felelősséget az emlék megőrzéséért. tények. Az embereknek emlékezniük kell az emberiséget elpusztító gonosz eseményekre.
A totalitarizmus megpróbálja irányítani az emlékeket, elfeledtetve ezzel az emberekkel a valódi történelmet. Azokat, akik mernek igazat mondani, mindenféleképpen büntetnek, mert írásaikban és beszédeikben szereplő igazságok gyakran tanúskodnak azokról a bűncselekményekről, amelyeket a totalitárius rendszerek vezetői el akarnak titkolni.
Ha senki nem vall be és nem emlékszik, az emberek szenvedése nem szűnik meg, és az elkövetők büntetlenül folytatják bűncselekményeiket.
Méltónak kell lennünk ahhoz a hatalmas szenvedéshez, amelyet átéltünk. A múlt század szenvedése kínai társainkon hasonló az auschwitzi tapasztalatokhoz.
Liao Yiwu, Yang Jisheng, Zheng Yi, Long Yingtai, Yang Xianhui, Yan Zhengxue és más írók erős műveket írtak; és okunk van még erősebb múltbeli és jelenlegi szenvedésekről szóló emlékek és történetek kifejtésére.
Kína adhat olyan írókat, mint Wiesel, Solzhenitsyn, Celan és Kapuscinski, és várjuk az írásaikat. Az irodalomnak - akár közvetlen tanúságtétel formájában, akár szépirodalmi alkotásként - ki kell fejeznie az utókorra vonatkozó történelmi igazságot, gyakran kegyetlen kérdésekkel "kínozva" lelkünket, és együttérzően tekintenie az emberi faj jövőjére.