Húsz jó ok arra, hogy türelmes legyél a rágalmazással szemben - Havre De Savoir
Bármi is történik a hívővel, Allahtól jó. Élete örök áldás, függetlenül attól, hogy a helyzet, amelyben fejlődik, tetszik-e neki vagy sem. A sors valójában olyan ügylet, amelyből Allah szolgái aratják a gyümölcsöket, mivel ez egy út vezet hozzá. Egy hadísz igazolja, hogy az imámok követni fogják a népet azon a napon, amikor mindenkit felszólítanak az imámjuk követésére: " A hívő élete valóban csodálatos! Minden olyan sors, amelyet Allah ír neki, jó neki: hálás, ha boldogság éri őt, ami jó neki, és türelmes, ha szerencsétlenség éri, ami jó neki. "[Jelentette muszlim]
Bármely, a hívő számára előre elrendelt esemény jó neki, ha nehézségekben türelmes, és ha örömében hálát mutat. A hívőnek ez a jellemzője a hit szerves része. Az egyik vén valóban azt feltételezi, hogy a hit két részre oszlik: egy része türelemből, egy része hálából [1] áll, amint a versből kiderül:
" Ez jel a betegek és a hálás emberek számára "[Sura Ibrahim; 5. vers]
Ha a vallás egészét nézzük, rájövünk, mi is tulajdonképpen e két fogalom: a türelem és a hála.
A türelemnek azonban három fajtája van:
Első: türelmesnek kell lenned a kötelezettségekkel szemben, mert ezek bizonyos türelmet és bizonyos kitartást igényelnek, ugyanúgy, ahogyan önmagukra is erőfeszítéseket igényelnek belső és külső ellensége ellen. Türelmétől függően az egyén a kötelező cselekedetekbe, de az ajánlott cselekményekbe is befektet.
Második: türelmeseknek kell lennünk a tiltásokkal szemben, hogy ne süllyedjünk el a bűnben. A lélek hajlama, az ördög és a rossz kíséret kísértései a tiltások elkövetésére késztetik az egyént. Türelmének intenzitásától függően nem enged a bűnnek. Néhány vén azt mondta: Az istenfélő és gonosz emberek együtt cselekednek jó cselekedetekben, miközben távol tartják magukat a rossz cselekedetektől, az igaz emberek kiváltsága. "[Abû Na'îm jelentése]
Harmadik: türelmesnek kell lenned a saját akaratodtól független sors előtt. Ez a fajta türelem kétféle: az egyik az, hogy türelmesnek kell lennünk olyan szerencsétlenségekkel szemben, amelyek meghaladják az emberek akaratát, mint például a betegség és általában a mennyei csapások. Viszonylag könnyebb elviselni az ilyen típusú megpróbáltatásokat, mivel ezek a sors útján való isteni megnyilvánulásról tanúskodnak. Ezenkívül az ember tehetetlen az elemekkel szemben, ezért önmagának ellenére is türelmesnek kell lennie, ha ezt nem önszántából teszi. Ha Allah a szívének kinyitásával megengedi neki, hogy elmélkedjen a jótékony következményekről és a hatalmas előnyökről, amelyeket ezek nyújtanak, akkor a türelem fokáról az elismerés szintjére lép, megelégedve sorsával. Így a szerencsétlenség haszonná alakul át, azáltal, hogy a szív aljától és a nyelv hegyétől folyamatosan emlékezik: " Lord! Segítsen felhívni, megköszönni és megfelelően imádni ! - Allahumma a’ini ’ala dhikrik, wa choukrik, wa housniy’ ibadatik »[Abû Dawûd jelentése]
Ez az érzés többé-kevésbé változik attól függően, hogy a szolga mennyire szereti az Urat. Mindenki képes meglátni magában, mivel a költő világosan leírja, szemrehányást tesz kedvesének, amiért kárt okozott neki:
Az a kárt okoz nekem, ami árt nekem
De, tetszik nekem, hogy megfordultam a fejében
A türelemnek ez a formája meghozza a győzelem megadásának, a helyes úton való vezetésnek, az öröm és az erő Istenben való megteremtésének, a nagyobb szeretet szentelésének, az emberektől való nagyobb szeretet megszerzésének és a tudomány több felhalmozásának a gyümölcsét. Ezért mondta az Úr:
" Néhány példát hoztunk közülük (Imám) rendünk irányította türelmük miatt, és mert a jeleink meggyőzték őket (vagy versek) ".
[Sura A leborulás; 34. vers]
A türelem és a meggyőződés révén az ember tekintélyt szerez a vallásban. Ha az egyén hozzáadja a türelemhez a meggyőződés erejét, amelyet a hit képvisel, akkor lép felfelé, hogy boldogságot érjen el az Úr által. Ilyen Allah kegyelme, amelyet teremtményei közül bárkinek megad, akinek óriási a kedvessége! Ezért Allah azt mondja:
" Vissza a gonoszt jóval; így egy bevált ellenséget közeli barátgá alakíthat • Csak türelmes emberek érhetik el, csak azok, akik magas rangúak). »[Sura A részletes versek; 33–35. Vers]
Számos elem lehetővé teszi az egyén számára, hogy elviselje ezt a fajta szerencsétlenséget, többek között:
Első: figyelembe kell vennie, hogy Allah teremtőinek cselekedeteinek, mozdulatainak, mozdulatlanságának és akaratának a Teremtője. Elég, ha egy dolgot akar, hogy legyen, és nem akarja, hogy ne legyen. A legkevésbé apró elem, amely a mennyei vagy földi világban fejlődik, nem mozoghat beleegyezése és akarata nélkül. A férfiak csak ügynökök, inkább azokhoz kell fordulniuk, akik ellene használták őket, és ne vegyék figyelembe a tőlük fakadó gonoszt, hogy megkíméljék magukat a sajnálattól és félelmektől.
Második: mérlegelnie kell bűneit, és meg kell győznie magát arról, hogy Allah ellenségeit csak saját hibái miatt használta fel ellene, amint az a versből kiderül:
" Minden szerencsétlenség annak a gyümölcse, amit kezed aratott). "[Konzultáció; 30]
Ha úgy gondolja, hogy szerencsétlenségei bűnei következményei, egyetlen gondja az lesz, hogy bocsánatot kérjen az Úrtól, és megbánja bűneit, amelyek mások ellene való kitartásának, kritikájának és kritikáinak eredetét jelentik. meghátrálás. [4] Aki kitartóan szólal fel azok ellen, akik bántották, és aki nem kérdőjelezi meg önmagát, az valóban szerencsétlenséget szenved; ellentétben a bűnbánattal, akinek szerencsétlensége áldássá válik. A valóban ritka gyöngyszemnek számító maximán keresztül „Ali ibn Abî Tâlib - Allah legyen elégedett vele - azt tanítja nekünk:" Csak Allahban kell reménykednünk és csak a bűneinket kell félnünk. [Jelentette Abû Na'îm] Egy másik, az idõs által közölt feljegyzés szerint a szerencsétlenség a bûnök miatt következik be, és megtérés útján eloszlik. [5]
Harmadik: figyelembe kell vennie azt a jutalmat, amelyet Allah annak tartogat, aki megbocsát a felebarátjának, és aki türelmesen veszi gonoszságát, amint a vers kifejezi:
" A gonoszt azonos gonoszsággal jutalmazzák, míg annak a bére, aki megbocsát és megbékél, Allahé; természetesen nem szereti az igazságtalanokat ".
[Sura A konzultáció; 40. vers]
Háromféleképpen orvosolhatja az elszenvedett hibákat: vagy azzal, hogy túlzott igazságtalanságot követ el magának, vagy igazságos igazságot tesz, vagy pedig megbocsátja és lemond jogairól. A vers e három emberkategóriát sorolta fel: először a mérsékelteket, aztán az elitet, végül az igazságtalanokat. A Feltámadás napján üdvözlik: "Mindazok jöjjenek elő, akiknek bére Allahé!" Csak azok jelentkeznek, akik megbocsátanak és megbékélnek (vagy javítanak). [6] Ráadásul könnyebb megbocsátani, elhunyni a szemünket (arra, amit tettünk), és keresni a fizetését, mint hogy bosszút álljon, igazságot vegyen magában és elveszítse a fizetését.