Imádság a születést követő negyvenedik napon - A baba temploma és a mondat megtisztítása -
A születés után a nő csak 40 napig léphet be a templomba. 40 nap múlva az anya a karjába veszi csecsemőjét, és a templom tornácán ül, amíg a pap fel nem olvassa a csecsemő fején a megtisztulás és egy újabb áldás imáját. Aztán a pap a karjába veszi a csecsemőt, mint az igaz Simeon, és bemegy vele a templomba, és a nagy ikonok bejáratánál és minden imádkozónak ezt az imádságot mondja: Isten szolgáját (név) az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelik meg, örökkön örökké. Ámen!
Az anya, követve a papot, szintén imádja az összes ikont, megköszönve Istennek, hogy kegyelmet és hatalmat kapott, hogy világra csecsemőt szüljön. Ha a gyermek férfi oldalon van, akkor a pap a Szent Oltárban is imádja, megérintve a fejét a Szent asztal négy sarkából. Aztán imádja az Isten Anyja ikonjánál, és a szent ajtók elé vezeti, ahonnan az anyja viszi. Ha nő, akkor nem a Szent Oltárhoz megy, hanem anyja karjaiba megy az Istenanya ikonja előtt. Ettől a naptól kezdve a nő rendszeresen jöhet a templomba.
Az ortodox egyház rendje az, hogy a születést követő 40. napon édesanyja hozza a babát a keresztség imájára.
Ez a gyakorlat az Ószövetségből ered, ahol megemlítik, hogy a csecsemőket azért hozzák a templomba, hogy imádják őket az Úr. Maga a Megváltó Jézus Krisztus alávetette magát ennek a gyakorlatnak: embert imádják az Úr, és áldozatot kell hoznia, amint az az Úr törvényében meg van írva, egy teknőspár vagy két fiatal galamb ”(Lukács 2: 22–24).
Az ószövetségi törvény követelményeinek eleget téve Szűz Mária és az igaz József elvették a 40 napja született babát, és a jeruzsálemi templomba vitték őt, hogy imádják az Urat és felolvassák Szűz Máriának az imákat.
A születés utáni negyven napos hivatalos utasításban két imát tartanak az anyáért, amelyben Istennek meg kell tisztítania a beszennyeződéstől, és fel kell hatalmaznia arra, hogy ismét belépjen a szent egyházba, és hogy részt vegyen a Szent Szentségekben. A másik három imát a csecsemőért mondják, hogy Isten megáldja és megvédje.
Ezen imák után a pap elveszi a babát és a szent ikonokhoz imádja. Ha férfi gyermek, akkor az asztal 4 sarkában, a Szent Oltárban hozzák és imádják. Az a tény, hogy a női csecsemőket nem imádják a Szent Oltárban, azt mutatja, hogy az egyházban a szolgálatok megosztottak. A férfi hívő a Szent Oltártól szolgálhatja Istent, míg a hívek Isten szolgái az Oltáron túl. Más szavakkal, az istentiszteleti rituálé meghatározza azt a helyet és státuszt, amely minden tagnak az egyház Krisztus teljes misztériumában van.
A negyvennapos imarend néhány dolgot feltár, amelyeket a keresztény anyáknak tudnia kell.
Az első és legfontosabb a baba. Az imádság ezen rendje révén hívő Úr lesz, imádó és ajándék Isten számára. A gyermekek Isten ajándéka, és ezen imádság révén felajánlják őket Istennek. Belülről kínálunk Istennek.
Ezért amúgy sem viselkedhetünk a gyerekekkel szemben, hanem annak mértéke szerint, amilyenek: Isten nekünk adott ajándéka és egyben az általunk Istennek tett ajándék.
De még maga a gyermek sem viselkedhet semmilyen módon önmagával szemben, amikor eléri a megkülönböztetés, majd az érettség korát, amikor továbbra is az, de egyúttal adakozóvá is válik.
Másodszor, a baba születésének negyvenedik napja az ortodox keresztény ünnepe. Azon napon, amikor az Üdvözítő Jézus Krisztust imádják a templomba, megszületett az Úr fogadásának ünnepe - az Istennel való találkozás öröme. A keresztség napjává válik az a nap, amikor eszünkbe jut, hogy Isten imádott minket, adtak neki.
Az Úr ünnepének (február 2.) éves ünnepének kettős jelentése van minden ortodox keresztény számára: emlékezteti és frissíti azt az eseményt, amikor a Jézus-babát elhozták a templomba, ahol a Simeon köszöntötte, ezt a tényt Szent Lukács evangéliuma fűzi, ugyanakkor emlékeztet mindenkire köztünk, hogy az Úrnak kaptunk, születésünk után Istent imádták. Ez azt jelenti, hogy nem tartozunk, és hogy az egész életnek folyamatos ajándéknak kell lennie Istennek.
A csecsemő születésétől számított negyven napon belül a lauza testében tisztátalannak számít, ezért nem léphet be az egyházba, és nem vehet részt a szent szentségekben. A 40. nap imádsága liturgikus megrendelés útján hivatalos nyilatkozat a tisztátalanságának megszüntetéséről. Régi szokás szerint a tisztátalanság időszakában a lauza nem vehet sem anafórát, sem mást, amit megszentelnek.
Ha ez alatt a negyven nap alatt a gyermeket még nem keresztelték meg, az anya egyedül mehet templomba, és ebben a helyzetben csak az első két imát olvassák fel az ágy megtisztításáért, és a csecsemőért szóló imákat felolvassák a megkeresztelkedés után.
A Molitvelnicul, a bemutatott szertartások fő könyve imát is ad arra az esetre, ha a nő elveszíti a babát. Ez az ima bűnbánó és megbocsátást igényel a csecsemőt elvesztő nő számára. Mivel bűnnek számít, a szertartások előírják a szentáldozás bizonyos időre történő leállítását. Tehát, még akkor is, ha a gyermek elvesztése nem az anya hibájából következett be, ő felelős Isten előtt azért, hogy nem törődik azzal a csecsemővel, akit a mellén hord. Amikor az anya akarata nélkül elveszíti a csecsemőt, ezt be kell vallania a papnak, aki elintézi a szükséges dolgokat és sok gondozást. Függetlenül attól, hogy a vetélés akarva vagy akaratlanul történt-e, mind az ebben az esetben olvasott ima, mind a kanonikus rendeletek azt mutatják, hogy az anya bűnös a csecsemő elvesztésében, és az egyház bünteti a tettet. Azokat a helyzeteket, amelyekre ezek az imák utalnak, nem szabad összetéveszteni az abortusszal, amelynek következményeit külön kezeljük.
Keresztény Anya Útmutató kiadója a Babel Kiadó