Interjú Philippe Descolával
1 Gilles Boëtsch: A test a természet és a kultúra között helyezkedik el. Az antropobiológusok számára ez biokulturális tárgy. Neked mi ?
4GB .: Ez a kapcsolat a természet és a kultúra elemei között a testet kiemelt megfigyelési hellyé teszi mind a biológusok, mind a szexualitást, az ételt vagy a halált fontolóra vevő antropológusok számára.
6 G. B.: Van még érzelmek irányítása, az impulzusok kultúra általi irányítása, különös tekintettel a testi impulzusokra ...
7 Ph. D .: Ennyi kemény vitával az erőszakról. Gyakran megkérdőjelezik az antropológusokat, hogy megértsék az aberráltnak tűnő erőszak megnyilvánulásait. Nehéz megválaszolni, mert az erőszak nagy valószínűséggel az emberi természet adata, de kifejezése társadalmi és kulturális szempontból különböző módon modulálódik, a jogosnak vagy illegitimnek tartott feltételeknek megfelelően. Mindenhol van erőszak, de az erőszak nem minden formája elfogadható mindenütt.
8 G. B.: Szeretném, ha mondana néhány szót a terepen szerzett tapasztalatairól, a tapasztalt populációkról. Ami a testünk „modern” felfogását illeti, erről a tárgyról, amely a biotechnológiával egyre inkább „technológiai jellegűvé válik”, mi a véleménye arról, hogy más társadalmak, más kultúrákban, erről a testről egyre jobban megosztanak? ?
10 G. B .: Nemtől és kortól függően ?
11 Ph. D .: Nem, Amazóniában és általában az animist rezsimben minden egyes embercsoportot úgy tekintenek, mint amelyiknek bizonyos szervei vannak kialakítva: az eszközöket, díszeket, fegyvereket, jelmezeket, testfestményeket, frizurákat, sőt a nyelvet vagy a nyelvjárást biológiai értéknek tekintik amelyek megkülönböztetik az embereket, hasonlóan a különböző uszonyokhoz a halak és a hangüzenetek megkülönböztetéséhez a madarak megkülönböztetéséhez. Az emberek számára nem a meztelen test egysége a lényeg, hanem a testek működés közbeni megkülönböztetése, valahogy kulturálisan meghosszabbítva.
12 G. B.: Valódi biokulturális entitások ...
13 Ph. D .: Igen, és a test ezt a differenciáló szerepet tölti be. Ez ellentétes a modern látásmódunkkal, Descartes és különösen Darwin óta: egy olyan rendszer, ahol az emberi belső jellegzetességére helyezik a hangsúlyt, ellentétben az anyagi folytonossággal, amely a 17. században állati gépek formájában jelenik meg, később a filogenetikai folytonosság és általában a fizika és a kémia törvényei, amelyek minden testre közömbösen érvényesek. Ontológiánk, amelyet "természettudósnak" nevezek, az animizmus fordított posztulátumán alapul: az emberek elméjükben egyedülállóak - ez most inkább kognitív képességeikre hasonlít -, de fizikailag nem különböznek lényegesen az emberektől. Legalábbis a kompozíció és a működési elvek szempontjából nem alkotnak egyedi egészet.
14 G. B.: De nem is feltétlenül homogén.
16 GB.: És a test, mint az egyensúly helye ...
19 G. B.: Semmivel sem tértek vissza ?
21 G. B.: Interfészben vagyunk a természetes és a kulturális között, amennyiben a két világnak valóban kölcsönhatásba kell lépnie, hogy behatolhassunk mások rendszerébe például az élelmiszer keresésébe ...