Ismertető ismeretterjesztő könyv Az álom az alvás őre - könyvek - FAZ
1899 november elején megjelent az évszázad könyve: "Az álmok értelmezése". De Freud a század elejét választotta az utókor lenyűgözőbb dátumának, mert volt dramaturgiai érzéke: 1900. Igaza volt, amikor azt mondta, hogy a pszichoanalízisnek kell meghatároznia a huszadik századot, függetlenül néhány tizenkilencedik századi gyökerétől. Ezért van az "Álmok értelmezésének" két születésnapja. De szigorúan véve három: mivel elképzelhetetlen a pszichoanalízis felfedezése nélkül, amelynek századik évfordulója 1995-ben volt.
Freud számára ez az alvilág 1895. július 23-án és 24-én éjjel kezdett el először hangosan és megcáfolhatatlanul beszélni. Aztán megálmodta sorsát, amelyet irodalmában "Irma injekciójaként" emlegetnek, és mint Freud számos írása. irodalmi minőséggel rendelkezik. Ahogy a Goethe-önéletrajz és az irodalmi alkotás, úgy a Freud-önéletírással, az irodalmi alkotással és a tudományos munkával is összefüggenek. Nem csak találós kérdés, problémamegoldó, Oidipusz volt, hanem olyan, mint Kafka, mint Musil, korának nagy epikus költője. Az Irma-álom olyan, mint egy introit, mint fogadóterem az "álomértelmezésének".
Az első világháború után a pszichoanalizált társadalom, a felvilágosult társadalom szlogenje volt. Ahol az általános felvilágosodás lendülete elvész, a pszichoanalízis már nem maga. Ahol fennmarad, nem mindegy, hogy betartjuk-e az összes freudi konstrukciót, vagy ha újításokkal helyettesítjük őket, mindaddig, amíg a cél megmarad: Ahol volt, ott kellett lennem. A trauma és az álom németül fonikus kapcsolatban állnak egymással: Ha Freudnak nem kellett volna foglalkoznia saját traumáival, nem rendelkeznénk az álomelméletével. Az, hogy álmaiban valószínűleg traumáját élte át, az volt a felfedezés, amely nemcsak a nyugalmat, de mindenekelőtt a hírnevet ígérte neki.
Tekintsük át Freud kezdeti álmának munkatársait: Van egy fiatal beteg, akit "Irmának" hívnak karrierje kezdetétől, van az álmodozó Freud, és vannak olyan emberek megjelenése, akik kommentálják vagy folytatják az eseményeket Irma és Freud között - Kollégák például, akik helytelenítik Freud bánásmódját, és akiknek szerinte igazolnia kell magát. Irmának megengedett - a születésnapi parti alkalmával - az allegória, a pszichoanalízis múzsájának funkcióját betölteni, amennyiben ő ihlette Freud még mindig legfontosabb munkáját, az "Álmok értelmezését". Az ember szinte arra gondol, hogy felfedezi a klimtian módra festett olajportrét az összes virágcsokor között, de csaknem: amilyen valóságos volt Freud álmában, olyan arctalan kell, hogy maradjon nekünk; mert nem tudjuk, ki volt valójában, és így a legmeggyőzőbben irányulunk arra a felismerésre, hogy az álmok logikája eltér a történelmi kutatások logikájától. Az álomban az ego is mi - és vele beszélget, amit a német idealizmus már nagyon jól tudott, nevezetesen azt, hogy az ego még inkább eredmény: hogy egy folyamatból fakad, hogy az ego a másik révén keletkezik.
Freud ezt a korhű toposzt bizonyos mértékig materializálta az "Álmok értelmezése" című művében: "Olyan tapasztalat, amely alól nem találtam kivételt, hogy minden álom a saját személyével foglalkozik. Az álmok abszolút önzőek. Az álomban nem énem, hanem csak egy Ha furcsa ember fordul elő, nyugodtan feltételezhetem, hogy a személyazonosságom azonosulás révén rejtőzik az illető mögött. " Freud továbbra is foglalkoztatta az ego problémáját - nem csoda, hiszen az ego volt a garancia az elmélet egységére, amelyre újra és újra törekszik, bár hiába és végső soron a jobb ismeretek ellen. Természetesen az "Álmok értelmezésének" létrehozása óta az ego bizonyos teret veszített Freud megbecsülésében. Tizennégy évvel később ezt írja: "Az ego a hülye Augusztus nevetséges szerepét tölti be a cirkuszban, aki mozdulataival megpróbálja meggyőzni a közönséget arról, hogy a ringben minden változás csak az ő parancsára következik be. De a közönség közül csak a legfiatalabb higgy neki. "
Az "Irma injekciójának" álma az "Álmok értelmezése" elnevezésű gigantikus építészet sarokköve. Ireg allegóriánk ugyanakkor összeköti a két évszázadot, a múltat és az eljövendőket: a huszadikat, amennyiben programszerű a felfedezéssorozat számára, amely pszichoanalízist fog alkotni. Tizenkilencediken keresztül a művészeten keresztül tartotta a kapcsolatot. Remekül használta az álomszférát és az álmodozót, így Freud nyitott ajtókba futott, ami az álom súlyát illeti.
Kurt Eissler, Freud egyik leghűségesebb nádora, aki egyszer Bécsből emigrált és tavaly az Egyesült Államokban halt meg, az Irma-álmot metaforának tekinti, hogy Freud és felesége megfogant - nevezetesen sok gyermek, beteg és ötlet. Szűkszavú módon Eissler azt mondja, mint minden tisztességes embernek, Freudnak is látens lelkiismerete volt: "Az értékteremtés a jóvátétel egyenértékűjeként működik. Amikor Freudot már majdnem elárasztotta az irigység, a félelem, a bűntudat és a diadalérzés, akkor Létrehozták az alapokat, egyfajta diszpozíció alakult ki valami nagy dolog létrehozására.Az ötlet, hogy az álom lebomlását szabad társulásokkal kössék össze az egyes álomelemekkel, és a projekt megvalósítása az Irma-álom sikeres elemzésével nagyszerű ajándék volt feleségének, Martának és az emberiség számára, akinek ennek a nyugtalan szellemnek legalább egy rövid ideig mentességet kellett volna adnia a belső konfliktusoktól. "
Tehát amikor a pszichoanalízis több születésnapját ünnepeljük, kacsintással kell kezelnünk az adatokat; mert egy olyan jelenség, mint a pszichoanalízis, nem esik le az égből, és egy nap alatt sem található meg. Ez a kacsintás tisztelettel adózik annak a másik helyszínnek, annak a másik logikának is, amely nem biztos, hogy átfogja az adatokat és az identitásokat, de - ha úgy tetszik - művészként kétértelműségeket, elhalványulásokat, túlzott azonosulásokat rendelhet a művéhez: Pontosan ez látható olyan jól Irmában, ebben a "kollektív vagy vegyes emberben", ahogy Freud fogalmaz. Az álom és a műalkotás kapcsolata egyrészt ahhoz a tényhez kötődik, hogy az álom saját színpadra áll, másrészt pedig az arculat előállításához. Freudot azonban elsősorban nem az álom képei lenyűgözték, és igaza volt. Az álom, ez az önesemény nagyszerű példája - elvégre te magad vagy, ha nem csinálod meg az eseményt, hanem csak elintézed - bemutatja, mennyi feszültséget tudsz elviselni.
Emiatt az "Álmok értelmezése" két másik része már régóta elbűvöli a dekonstruktivizmus filozófiai barátait és elődeit. Az "álom köldökéről" beszélünk. Az első megjegyzés egy jegyzetbe esik, ismét az Irma álomról. Freud azt mondja: "Minden álomnak van legalább egy olyan helye, ahol felfoghatatlan, mintha köldök lenne, amelyen keresztül összekapcsolódik az ismeretlennel." A második részt a hetedik fejezetben találjuk, ahol Freud már nem az álmok fenomenológiájával foglalkozik, hanem az álomfolyamatok elméletét fogalmazza meg: "A legjobban értelmezhető álmokban gyakran sötétben kell hagyni egy részt, mert az értelmezés során észreveszi, hogy Az álom gondolatai összefonódnak, amelyek nem akarnak kibogozni, de nem járultak hozzá az álom tartalmához. Ez az álom köldöke, az a hely, ahol az ismeretlenül ül. Általában befejezetlennek kell maradnia, és minden irányból el kell futnia gondolatvilágunk hálószerű összefonódásán. E hálózat sűrűbb pontjáról az álom-vágy úgy emelkedik ki, mint a gomba a micéliumából. "
Ezeknek a mondatoknak a nyelvi varázslata oda vezetett, hogy a köldök felszerelésre került az anyaméh minőségével. Először is valami rendkívül józanról - nevezetesen arról, hogy a köldök nem más, mint a köldökzsinór elvágásának helye. A következetes elemzőnek meg kell bontania az álmot "ott, ahol az ismeretlenül ül", hogy előrehaladhasson, és nem úgy kell kezelnie, mintha a produktív méh lenne, amely folyamatosan az ismeretlent produkálja. Milyen félreértés a köldök funkciójáról! Elisabeth Bronfen "A csomózott téma" című könyvében nem a köldök sötét eredetét látja, hanem egy csomózott heget és e mögött egy sebet. Tehát az álomnak át kell dolgoznia a seb hegét. Ezzel Bronfen megszabadul attól a korlátozástól, amelyet nyelvünkben köldöknézésnek nevezünk. Analógiát von maga után: amint a köldök csomózott, a téma is csomózott. Az álom a köldökcsomó és így az alany csomójának kezelésének kardinális módja, amikor is Freud nem tette a köldökzsinór női oldalát - amelyet az ember soha nem vág le -, mondja központi, mondja Bronfen, mivel megérdemli.
Amit a Derrida nyomában álló freudi köldöktopák mai híres szónokai figyelmen kívül hagynak, amikor összekapcsolják az ókori köldökelmélettel, az az, hogy az ókori omphalos ábrázolások mindig egy teljesen ki nem kötött köldöksérv reprezentációi. Az omphalos - például a híres Delphic - falloszként emelkedik. A klasszikus omphalos nem az elmélyülés, hanem mindig a köldök sérv köldökje, mintha ennek az omphalosnak valóban két funkcióját kellene ellátnia: itt semmi nem csomózott, de itt új élet sarjad, és önmagában a köldök az, ha helyesen ábrázolják, a fallikus eredet, egy női fallosz, amelynek azonban semmi köze a női nemhez.
Freud köldökpontja egyszerre alkalmi és kísérteties, hátborzongató, amennyiben éppen ez a pont ellensúlyozza a "racionalista" álomértelmezést. Freud azért lehet mellékes, mert a gombahálózat képei egyszerűen orvosi múltjából származnak: Amikor látja, hogy az álom kívánsága ebből a micéliumból fakad, egyszerűen jó fiziológia és számunkra - és akkor neki is, a valóságban is - szimbolikusan pontos Helyes korrekció az álmok tartalmának racionalista értelmezésében. Freud sem fallikus, mivel állítólag Jacques Lacan utódjában van, sem omfalikus. Ahhoz, hogy kipróbálhassa az alárendelhetetlen új formációt, Freud óriási. Kompatibilis lenne megkísérelni, hogy a fallosz ne mint különálló, zavaró és követeléseket felhozó elem legyen, mint minden értelmezés jelentõs, feltámadó eleme, hanem magát a falluszt érthetõen értelmezni.
Ha az álmot a tudás tárgyának vesszük, anélkül, hogy Freud álomértelmezését komolyan vennénk, a traktus bölcsességével végződik. A vasárnapi német, legyen az inkább költői vagy tudományosabb, nem szabadul meg az erőltetett vagy naiv jelentéktelenség szagától, nem teszi a hízelgés emelésének régiójából az ügyből fakadó meglepetéssé az ötletet, amely állhat. Még azok a költők sem, akik ma álomkönyveket ígérnek, nem maradhatnak le Freudról, nem tehetnek úgy, mintha még mindig a XIX. Ez vonatkozik Elsa Morante tiszta álom-elbeszéléseire, amelyek értelmezésigény nélkül jelentkeznek, valamint Borges álmaira, amelyek átkerültek a szürrealisztikusba, akik szintén megpróbáltak megpecsételődni az "álomértelmezés" bizonyos befogadása ellen.
Mert hogyan működött eredetileg az álomfejtés? Az első generáció azt olvasta, hogy az álmok is ésszerűek, és hogy az álmok simán lefordíthatók valódi beszédaktusként, amelyek kívánságokat fejeznek ki. Freud hangsúlyozta, hogy tartozik magának - olyan tudományos társadalomban nőtt fel, amelyben minden okkal és következménnyel, okkal és következménnyel történt. Most nyitott meg egy új területet, ahol ezek a törvények is érvényesülnek. És egyszerre dobja tárgyát, az álom, az ilyen racionalitás a vízbe esik, ésszerű meglátások adója, egyúttal útja az ész másik fogalmának. Abban a pillanatban, amikor az álom hirtelen a tudattalan folyamatok egyik legerősebb átalakítójává válik, a tudattalan számára a via regia lesz. Az a tény, hogy az álomértelmezés egy ideig viszonylag csekély szerepet játszott Freud utódai között, annak tudható be, hogy az álom még mindig az álom racionalitásának gyanúja alatt állt, és a pszichoanalízis mint eldobott ereklye új folyamatkoncepcióiba nyúlt ki.
Azért az álomértelmezés olyan fontos a mai elemzésben, hogy az álomlogikát ismét teljes jogában használják, mint a tudattalan folyamatok gyorsabb keringési szivattyúját. Ezzel az álom ismét nagy tudásnövekedést jelent: Ha valaki modern kísérleteket lát a freudi telekkönyv ezen feszültségének kezelésére, akkor az "álomélet" mottó alá helyezheti őket. Donald Meltzer "Traum-Leben" címe Freud "álomértelmezésének" egyik legambiciózusabb új értelmezése, és ez a cím sokatmondó. Ez éppúgy nem az irracionalizmus kultuszáról szól, mint Freudról, hanem arról, hogy tovább kell gondolkodni az "álmok értelmezésén". Csak az a gondolkodás zárja ki az álmokat, amely fél a gondolkodás okozta változásoktól; Meltzer számára a gondolkodás komolyan vétele azt is jelenti, hogy komolyan veszi az álmokat. Az olyan elemző, mint Meltzer, nem értelmezi az álmokat dogmatikus "freudi" értelemben, mivel nyomozó az egyes elemeket vizsgálja, hanem az egyes foglalkozások anyagát úgy értelmezi, mint az álom anyagát.
A döntő tényező már nem a nyilvánvaló álomtartalom és a látens álomgondolatok klasszikus kontextusa, hanem egy álmatlan és ez azt jelenti, hogy egy nem szimbolizálható világot, amelyben a pszichotikus elkapja, egy álmodozó világtól. A pszichoanalízisben szereplő álom természetesen különbözik a pszichoanalízis nélküli álomtól. A pszichoanalízisben lévő álom az álom együttműködését jelenti ebben az elemzésben, nevezetesen pozitív, azaz további értelemben, mint bizonyos körülmények között negatív, blokkoló. Maga a pszichoanalitikus gyógymód egyszemélyes paradigmává vált, és ezzel együtt az álom is. De valójában azt kell mondani: mindig Freuddal volt, a régi egyszemélyes paradigma is mindig egy teljes társadalmi paradigma volt. Minden elemzés szocializálja az álmot. Ezzel egyrészt kísérletet tesznek az adott elemző munka státuszának értelmezésére, másrészt pedig azt, amit ebben az álomban (még) védekeznek, köznyelven összeolvasztanak az álom kifejezéssel: azt, ami "álomban nem merülne fel benned", még nem szerkeszthető.
Minél tovább halad az elemzés, annál jobban lefordíthatók az álmok. Az álom tehát korlátlan volt, és sokkal inkább, mint a szürrealizmusban. Az álmok már tisztázásra várnak, és elrejtik őket, mielőtt az elemző értelmezi őket és az elzáródásokat, amelyek megállították őket. A tünetek mindig blokkolás és segítségkérés egyszerre. Röviden: a műfaj története soha nem csak az elzáródása volt, hanem mindig az önmegvilágosodás folyamata is. Ahogy a filozófusok és a próféták is hangot adtak ennek a folyamatnak, ugyanúgy tette ezt Freud is. Abban a helyzetben, amikor a megvilágosodás szót kisbetűvel írják, és az önpusztítás folyamatai annyira veszélyesek, mert a regresszió apró és nagy ígéreteivel csábítanak, Freud fordító, aki érthetővé teszi ezt a kísértést, osztatlan figyelmet érdemel. Freud - ez része felfedezésének következményeinek -, az a reális szkeptikus, aki szintén alapot adott, vagy jobban mondva: "a szövetség" érthető, szkepticizmust alkalmaz és nem ér véget önpusztítással, amellyel az álomélet életre szóló álommá válhat.
Az álmok értelmezése; Freud önelemzése és a pszichoanalízis felfedezése; A csomózott alany