Jean NICOLAS; Lázadásai; A korábbi franciaországi és japán rezsim a legkorszerűbb projekt
Jean NICOLAS - Az Ancien Régime lázadásai Franciaországban és Japánban: új helyzet
Jean NICOLAS * - "Az Ancien Régime lázadásai Franciaországban és Japánban: új helyzet"/konferencia a tokiói francia-japán házban, 2003. június 1.
A szerző egyetértésével és Stéphane Haffemayer javaslatára jelent meg, a konferencia szövege nem módosult.
Nagy megtiszteltetés és nagy öröm számomra, hogy Tokióba hívtak konfrontációra a konfliktus szerepéről és a társadalmi mozgalmak mélyről jövő történelmi hatásáról. Ezeket a mozgalmakat, a lázadásokat túl sokáig alábecsülték vagy álcázták. Szükséges volt letépni a valóságot elfedő fátylakat. Ma lehetőségünk van számunkra a számunkra nagyrészt közös orientációk számbavételére. Szeretettel köszönöm a francia nagykövetség Patrice Jorland úr meghívását, valamint Pierre-François Souyri úrnak, a Francia-Japán Ház igazgatójának, aki ma fogad minket. Nagyon örülök, hogy találkozhattam japán kollégáinkkal, különösen Fukaya Katsumi és Fukui Norihiko professzorokkal, valamint Hiroyuki Ninomiya professzorral, aki ismeri az ilyen típusú egyetemi találkozókat.
Ennek eredményeként a népi mozgalmak ma teljes gazdagságukban jelennek meg, mind a fejlődés tényezőként, mind a társadalmi változások "barométereként", Ninomiya professzor kifejezéseivel élve [2]. Sok szempontból kísértél minket, sőt gyakran megelőztél mind módszerek, mind értelmezések szempontjából.
Nekem is mindig úgy tűnt, hogy a hétköznapi emberek szintjére kell helyezned magad ahhoz, hogy megközelítsd egy korszak igazságát. A lázadás "munkarendbe" állításával szerettem volna ezt felfedezni azon túl, ami úgymond létezik, a lázadás szemében. Szóval felmásztam az adózás vagy a magas árak körüli szokásokra, a szokásokra és a hiedelmekre, a munka világára, a mindennapi életre.
I. Ösztönzők
Szemléletem tehát ösztönzésében és kutatási eljárásaiban közel áll hozzád. Utolsó könyvem, a francia lázadás, örökké és szinte gyermekkorom óta szerettem volna megtenni. Ezért semmiképpen sem a körülmények diktálta improvizáció, a termék "irányzata" ennek a "Franciaország alulról" szellemében, amelyet oly gyakran mondanak nekünk, az átláthatatlanság és a féligazság idején ...
A történelemírás másik módja terjedt el. Figyelmesek lettünk az visszhangokra, képekre, reflexiókra. Röviden, az emlékezetről és a szimbolikus ábrázolásokról szóló munka. Mindez, amely szintén nem érdek nélküli, azzal a kockázattal jár, hogy leplezi az eredeti eseményt, a tények valóságát pedig feledésbe meríti azzal, hogy valamilyen módon glosszákba és visszafejtésbe fullasztja őket. Nietzsche már 1789 körül elmondta: "A forradalom szövege eltűnt, és értelmezése felemésztette". Összefüggő beszédek sorozata, amely általában felváltja a tények megállapítását (Paul Ricoeur, Memória, Történelem, Feledés). A magam részéről úgy döntöttem, hogy hű maradok ahhoz az eseményhez, amelynek feltárása és helyreállítása fontos, és meggyőződésem, hogy egy korszak folytonosságának - amennyire csak lehetséges - lefordításához semmi sem veri jobban azt a tényt, hogy s '' merüljön el a társadalmi, vizsgálja meg a tényeket és integrálja azokat értelmes sorozatokba, azok inflexióival és ritmusaival. Ernest Labrousse tanárnőm meggyőződésem: "Minden, ami fontos, megismétlődik". De Gustave Flaubert ezen alapelve, amelyet Pierre Bourdieu idézett a La Misère du monde-ban: "Minden érdekes, amíg elég sokáig nézed" [3]. !
II. Hipotézisek
Ezért a francia térben megpróbáltam a konfliktust a kérdezés középpontjába állítani az 1661 és 1789 közötti időszakra vonatkozóan, amely keretbe foglalja a második abszolutizmus időszakát, XIV. Lajos személyes uralkodásának kezdetétől egészen a a forradalom. A viszályok valósága a 15., 16. és az első 17. század történészei számára nyilvánvalóvá vált.
Ezért csodálkozom. Megállt volna az élet a Fronde után? Mit jelentett ez az úgynevezett csend és halott nyugalom? A savoyardi bírósági alapokba merülésem emlékei, mint például a párizsi rendőrségi papírok későbbi felfedezése és a tartományi közigazgatási levelezések, nem esnek egybe ilyen sima és nyugodt vízióval. Észrevettem, hogy minden mélyen halad. Ezért tovább kellett menni a kutatásban, olyan történészek munkájára támaszkodva, akik már elrontották a békés Ancien Régime konszenzusos képét. Így Pierre de Saint-Jacob a burgundi vidék számára, és Maurice Garden lyoni tanulmányaiban. Ezt követően, újabban, Charles Tilly, Arlette Farge, Steven Kaplan, Cynthia Bouton kutatásai viszont konfliktusos és kreatív koherenciába helyezték a népszerű köröket. Szükséges volt folytatni és még tovább menni, hogy megközelítsük e hosszú időszak igazságát. Már csak a tüntetés archívumának tömeges lefoglalása maradt.
Mielőtt megvitatnánk vizsgálati eljárásainkat és eredményeinket, ismét ragaszkodnom kell a konfliktus fogalmához néhány számomra fontosnak tűnő elméleti szempontból. Nem minden nézeteltérés szakadás. Kutatásomhoz szerettem volna igazítani A. O. Hirschman által javasolt konfrontációk problémáját, aki a konfliktus lehetséges kimenetelét elemzi a következők megkülönböztetésével:
Csak e negyedik típusú konfliktusokat kezeltem, jellemzően kollektív erőszakos cselekedetekkel, sőt viselkedési kódexekkel. Valóban van egy erőszakos tiltakozás liturgiája, egy rituálé minden összetevőjével, jól meghatározott szerepekkel, testtartással, kiáltásokkal, verbális és gesztusos delíriummal, amelynek funkciója - Roland Barthes megfogalmazása szerint - az "n" nemcsak kommunikálni vagy kifejezni, de olyan nyelvezetet kell bevezetni, amely egyszerre a történelem és az az oldal, amelyet vállalunk ”. Végül azokhoz a fegyverekhez, kövekhez, megszokott eszközökhöz vagy lőfegyverekhez folyamodunk, amelyek Franciaországban mindenhol megtalálhatók, ideértve a népszerûeket és különösen a vidéket. Ezért egy rituálé, amelynek célja: 1. a nyilvánosságra erős érzelmi és érzelmi hatás, a panaszok fokozásával, és 2. a politikákra, a döntéshozatalra.
III. Vizsgálat
Az erőszak tehát a nyomozás egyik kulcsfontosságú eleme. Pusztán jelenléte a hatalom és a hatalmasok ellen irányuló kollektív fellépés lázadó jellegét tanúsítja. A felvett cselekedeteket erőszakosságuk és intenzitásuk jellemzi, de úgy döntöttünk, hogy az elemi tudatosság szintjén lemegyünk az alig észrevehető, a valóság finomabb és szerényebb megértése érdekében, amikor 4 vagy 5 egyén nem tartozik ugyanaz a család vesz részt a hatóság elleni akcióban. Rendkívül finom gereblyézés, a mániákusok aprólékos felhalmozása, a megszállottságig! De annak elkerülése érdekében, hogy azonos szintre tegyük az alkalmi viszálykodást - néhány férfi, néhány nő, néhány órát vagy még kevesebbet -, és a jellemzõ szertartást, amelyben egy egész falu, egy egész város vagy egy egész régió vesz részt, száz vagy ezer emberrel egyedeknél az általunk létrehozott számláló rács intenzitási együtthatóval rendelkezik, három szinttel: alacsony, közepes vagy jelentős esetek.