Jézus imája - az ortodox szellemiség szíve (Bécs,)
Jézus imája - az ortodox szellemiség szíve (Bécs, 2013.11.12.)
Seraphim Eminenciája konferenciája a Bécsi Egyetemen, 2013.11.12
Jézus imája - hitvallás. Jézus imája a trinitárius hit vallása is, koncentráltan. Ebben valljuk Jézust, mint Isten Fiát és az igaz Istent; valljuk Istent - az Atyát, mint Urunk Jézus Krisztus atyját, és megvalljuk a Szentlelket, mert senki sem mondhatja azt, hogy Jézus Isten, csak a Szentlélekben (vö. I. Korinthusbeliek 12: 3). Valójában a Szentlélek kimondatlan sóhajokkal imádkozik bennünk és értünk (vö. Róma 8:26). Jézus imája, mint minden más ima, a Szentlélekben való ima. Ha természetesen tisztában vagyunk ezzel, és nem szomorítjuk a Szentlelket olyan gondolatokkal vagy tettekkel, amelyek ellentmondanak az Ő szentségének. Ellenkező esetben a szabadságunk tiszteletéből a Szentlélek elhagy minket, és az ima száraz, monoton lesz ... Csakúgy, mint az élet. A Szentlélek azonban visszatér, amikor észrevesszük hibáinkat és kijavítjuk magunkat.
De mi a bűn? A teológia azt tanítja nekünk, hogy a bűn Isten akaratának megsértése, engedetlenség a parancsolatai iránt, amelyeket az ember azért kapott, hogy megvédje őt a torzulásoktól. A bűn tehát a természet, az erőszak erőszakos cselekedete. És "a bűn bére halál" (Róma 6:23), az őt megelőző összes szenvedésmenettel együtt. A bűnnek ez a kissé jogi megértése ma ellentétes reakcióhoz vezetett, nevezetesen a bűn tagadásához a mottó szerint: "Az ember szabad, nincs bűn"! És ha nincs bűn, nincs ördög, aki a bűn forrása. Ezt a logikát folytatva könnyen megállapíthatjuk, hogy nincs Isten. Csalás, amely totális tévedésbe hoz minket! Mert akkor semmi értelme nincs az életünknek. Ha tagadjuk a bűnt, nem kerülhetjük el annak következményeit, amelyeket nap mint nap átélünk a lelkünkben felhalmozódott sok szenvedés és elégedetlenség révén.
Jézus imájának feltételei, mint minden imádság, ezek a következők: béke embertársaival, túlzott aggodalomhiány, minimális hangulat, csendes hely ... Senki sem imádkozhat tiszta imával, vagyis idegen gondolatokkal nem zavarva, amelyek a szívben születnek a a külvilág vagy az emlékek alapján, ha nincs békéje társaival. A megbocsátás hiánya vagy a gonoszra való emlékezés negatív energiákkal tölt fel bennünket, amelyek megzavarják a szívet. Így a gondok sokasága is. Ezért sürget minket a szentmise kerub himnusza: "most mondjunk le minden világi gondról". Fizikai és szellemi fáradtság állapotában sem imádkozhatunk, mert az elme nem képes az imára koncentrálni. Amikor túl fáradtak vagyunk, klasszikus vagy vallásos zenét hallgatunk, amely megnyugtathat minket. Az ima gyakorlása nagy fáradtság állapotában még fáradtabbá tehet minket. Az imádság a legalkalmasabb éjszaka, alvás után és reggel.
Ezért sok kolostorban az imaprogram lényege éjszaka, hajnalig zajlik. Ahhoz, hogy a kellő figyelemmel imádkozzunk, jó hangulatra van szükségünk, amely pihenést teremthet számunkra. Az imahely is fontos. A legkedvezőbb a sivatag, ahová a történelem során szerzetesek és remeték vonultak vissza. Maga a Megváltó visszavonult este, hogy imádkozzon a hegyekben vagy magányos helyeken. De a világban élve nem vonulhatunk naponta a pusztába imádkozni. A világban lévén megtesszük, amit a Megváltó tanít nekünk: „Amikor imádkozol, lépj be a szekrényedbe, csukd be az ajtót, és imádkozz a titokban tartózkodó Atyádhoz, és a titokban látó Atyád megjutalmaz. ”(Máté 6: 6). Természetesen ezeknek a szavaknak még mélyebb jelentése van. A "kamra" az a szív, ahová vissza kell vonulnunk, hogy kellő gondossággal imádkozzunk.
Később Keresztelő Szent János (hetedik század) ajánlása alapján: "Jézus emlékére, hogy egyesülj a lélegzeteddel, és akkor megismered a béke (ishiya) használatát", eljött a "Jézus imájának" gyakorlása a légzés ritmusán, mégpedig inspirálóan azt fogjuk mondani: "Úr Jézus Krisztus, Isten Fia", és kilégzéssel: "Irgalmazz nekem, bűnösnek!" Azt kell azonban mondani, hogy Jézus imájának a légzés ritmusán való hosszú elhangzása nem egy tapasztalt lelkész útmutatása nélkül történik.
Văratici Szent Románia (Románia), Szent Paisie Velitchikovsky tanítványa szintén hagyott nekünk egy "Az elmével való szent imádságot" kezdőknek (Román Philocalia, VIII. Köt.), Amelyben ezt mondják: " minden érzékszerveddel hajtsd meg a fejed a bal válladon. Ezután csukja be a száját, és tegye a jobb kezére két ujját a mellkasára a bal oldalon, a szíve fölé. És egyszer mély lélegzetet vett, mélyen a mellkasában. És azt mondta: "Uram Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam!" És ne járkálj az orroddal. De ott a szíve mélyén beárnyékolja a vágyott nevet. Sem a szívedet, sem pedig mást elképzelni. És csak negyed órát mondani, nem terhelve az elmét, mert kezdő vagy ".
Ezeknek az imamódszereknek van egy bizonyos értéke, mert Jézus imádságának hosszú gyakorlása által születtek. Meghatározzák, hogy a test hogyan vesz részt az imában szellemben. Mivel a test imában való részvétele nagyon fontos. A test imahelyzetben, állva vagy egy széken, csukott szemmel, a szív felé hajtott fejjel vagy bizonyos gesztusokkal, például a jobb kezének a szív fölé helyezésével, az elme segít az imára koncentrálni és a szívbe ereszkedni. Nem szabad azonban elhinni, hogy az ima sikere ezeken a technikákon vagy módszereken múlik. Az imádság minden gyakorlója csak relatív értéket ad nekik. Tisztában vannak azzal, hogy az ima nem annyira a mi munkánk, mint a bennünk lévő Szentlélek munkája, és hogy a Szentlélek csak egy alázatos szívben működik, amely felismeri annak alkalmatlanságát és halálosan megtér.