Jézus Krisztus, a lelkek és testek gyógyítója
Dániel pátriárka prédikációja pünkösd után 29. vasárnap (a tíz leprás közül):
És azokban a napokban történt, amikor Jézus belépett egy bizonyos faluba, és ott találkozott tíz leprás férfival, akik messze álltak, és felemelték szavukat, és azt mondták: Jézus, Mester, irgalmazz nekünk. És amikor meglátta őket, így szólt hozzájuk: Menjetek, mutassátok meg magatokat a papokkal! De ahogy mentek, megtisztultak. És egyikük, amikor látta, hogy meggyógyult, visszafordult, és nagy hangon dicsőítette Istent, És arczul esett Jézus lábainál, hálát adva neki. És ez szamaritánus volt. Jézus pedig felelvén, monda: Nem volt-e tíz megtisztítva? De hol van a kilenc? Vajon visszatért-e, hogy dicsőséget adjon Istennek, csak ennek, aki egy másik fajból származik? És monda néki: Kelj fel, menj el; hited teljessé tett téged. A hited megmentett! (Lukács 17, 12–19)
A Szent Evangélium XXIX vasárnap pünkösd után megmutatja, hogyan gyógyult meg tíz leprás a test leprájából, de nem gyógyultak meg „a lélek lepra”, Ami a jótevő hálátlansága vagy elfelejtése, egyikük kivételével, nevezetesen egy szamaritánus, aki hálás és hálás volt a Megváltó Jézus Krisztusnak a kapott gyógyításért. Más szavakkal, a test leprájából meggyógyult tíz leprás közül csak egynek volt egészséges lelke, vagyis érzékeny és képes hálát mutatni vagy örömmel hálát adni.
A Szentírásban, A betegség elsősorban egészségromlásként értendő, és ebből a szempontból magában foglalhatja mind a lélek, mind a test gyengeségeit. Ban,-ben Ótestamentum, általában ben Zsoltárok, kérések meghallgatásra kerülnek, gyógyulásért kiált. A zsoltáros arra kéri Istent, hogy gyógyítsa meg gyengeségeit:Irgalmazz nekem, Uram, mert tehetetlen vagyok; gyógyíts meg, Uram, mert a csontjaim zavartak”(Zsoltárok 6, 2). Máskor azt látja, hogy testének erői gyengülnek, az élet hogyan közeledik a halálához, hogyan halad át az ember:Mert napjaim úgy fogynak, mint a füst, és a csontjaim égnek, mint egy kandalló”(101., 4. zsoltár). Ezért nemcsak a betegség, hanem a halál gyógyulásának egzisztenciális szükségességét is megállapították: "A halál bánatai körbeöleltek, és a pokol fájdalmai gátat hordanak rajtam: gondot és bánatot találtam. Megkínoztam és elszomorítottam, és az Úr nevét kértem, Uram, szabadítsd meg lelkemet.”(114., 3-4. Zsoltár).
Az Üdvözítő Krisztust az Ószövetségből mutatjuk be, mint aki vállalja gyengeségeinket, betegségeinket és szenvedéseinket: 'Átverték bűneink miatt és összetörtek gonoszságaink miatt. Megváltásunkért megbüntették, és a sebein keresztül mindannyian meggyógyultak”(Ézsaiás 53: 4). Sebeiben az emberek gyógyulása van, vagyis nemcsak Ő gyógyít, hanem szenved és gyógyít is, ugyanakkor magára veszi az egész emberiség szenvedéseit és betegségeit. Ugyanakkor azonosul a bűn által meggyengült emberi természettel nincs bűne; Nem kívülről gyógyít, hanem belülről. Gyógyítása mindenekelőtt együttérzés, vagyis együtt szenvedés szenvedő emberekkel.
Szent Máté evangélista (4, 23; 9, 35; 11, 4-5) és Szent Lukács evangélista (9, 11) verseiből, ahol azt mondják, hogy 'amikor a sokaság megtudta, utána mentek, és õ fogadta õket, és Isten országáról beszélt nekik., és meggyógyította azokat, akiknek gyógyulásra volt szükségük', megértjük, hogy a Megváltó által végzett gyógyulások azok az Isten Királyságának a világban való jelenlétének jele. Tehát a gyógyításoknak prófétai jelentése is van, nevezetesen egy végső gyógyítás beiktatása vagy kezdete, amely megvalósul. új mennyben és új földön, amelyben nem lesz több könny és halál (vö. Jelenések 21, 1, 4), mert A közösség feltámadása ez lesz a halál és a korrupció minden emberének végső gyógyulása.
Gyakran, A bűnök megbocsátása a Megváltó Jézus Krisztus gyógyulásának kezdete vagy alapja. A soványnak vagy bénítónak azt mondja először:Mer, fiam! Bocsásd meg a bűneidet”(Máté 9: 2). És akkor azt mondja: Vedd be az ágyad, és menj a házadba (Máté 9: 6). A bűnök megbocsátása önmagában a lélek gyógyulása, mert a lélek legmélyebb betegsége a bűn. A bűn az Istentől való elszakadást, a közösség megtörését vagy az Istennel való szeretet közösségének elesését jelenti, ezért hívják a bűnt is engedetlenség. Amikor úgy dönt, hogy meggyógyítja a testet, az Úr Krisztus először megbocsát a léleknek és megszabadítja a bűn kötelékeitől. Ezután a lélek gyógyulása magában foglalja a test gyógyulását is.
A Megváltó gyógyításainak prófétai jelentése van, nevezetesen az ember üdvössége vagy az örök élet megszerzése.
Az átmeneti betegségből történő gyógyulás nem minden, és nem is Krisztus világra jövetelének végső célja, hanem a bűnből és a halálból, a bűnből és annak végső következményéből való gyógyulás, amely a halál (vö. Róma 6:23). Ebből a szempontból az a hit, amelyet Krisztus megkövetel a betegektől, az üdvösséget célozza meg, mint az örök élet megszerzését., ami a bűn halálától való gyógyulást jelenti, mint az ember elválasztását Istentől.
A Szent Apostolok, akárcsak az Üdvözítő Jézus Krisztus, amikor testet és lelket meggyógyít, az üdvösség prófétai gesztusaként teszik ezt a végső, tökéletes és végleges gyógyulás érdekében. Amit azonban meg kell jegyeznünk, hogy a tanítványok nem a saját erejükből gyógyítják a betegeket, hanem Jézus nevében, vagyis a gyógyulás hordozói, mint néhányan, akik megkapták a gyógyítás ajándékát, de nem ők a gyógyítás forrása., hanem a Megváltó Krisztus, aki maga az élet, vagyis az örök élet. Élete van önmagában, mint Atya, és annak adja, akinek akarja (vö. János 5:26). Jézus Krisztus nemcsak a Feltámadott, hanem a Feltámadás is ''Én vagyok a feltámadás és az élet"(János 11, 25).
Ma Krisztus, aki „abban az időben” meggyógyította az emberek minden betegségét és minden tehetetlenségét (vö. Máté 9:35), jelen van az egyházban - titokzatos testében. Mivel, A Szent Szentségek az egyház Krisztusnak a Szentlélek kegyelméből való aktív jelenlétének egy formája. Ők, ahogy Dumitru Staniloae atya professzor mondta, Krisztus többszörös ajándéka. A Szentírás és a Szent Hagyomány megmutatja, hogy a Szent Szentségek nem pusztán a kegyelem eszközei, hanem Krisztus gyógyító szeretetének jelenlétének és adományának formái. Ahogy sok vakot és bénát meggyógyított akkor, A gyógyító Krisztus is az Most jelen és dolgozója egyházának szent szentségeiben, amelyek a gyógyítás és az üdvösség művei. Ban,-ben A Szent Kenet rejtélye, Krisztus az, aki a papon keresztül gyógyít. Nem egyedül az egyház ment meg, hanem Krisztus az egyház révén, mert ő Krisztus titokzatos teste, Ő pedig a feje.
A halálból való feltámadása és a mennybemenetele előtt az Úr Jézus Krisztus azt mondja a tanítványoknak: "Minden nap veled vagyok, a kor végéig" (Máté 28:20). Ezekkel a szavakkal azt értjük, hogy Krisztus láthatatlanul jelen van az egyházban, de az ő kegyelmével dolgozik. És ahogy földi tevékenysége során gyógyított, úgy gyógyít most is az egyházban. Jakab Szent apostol levelében ezt mondják: - Szenved valamelyikőtök? Imádkozni. Van jó szívvel valaki? Zsoltárokat énekelni. Beteg valaki közületek? Felhívni az egyház papjait és imádkozni érte, megkenve olajjal az Úr nevében. És a hit imája megmenti a betegeket és Az Úr fel fogja emelni, és ha bűnöket követtek el, megbocsátanak neki. Valld be egymásnak hibáidat, és imádkozz egymásért, hogy meggyógyuljatok. (Jakab 5, 13-16.
Itt látjuk az alapot A Szent Kenet rejtélye vagy al A betegek kenetének titka. Szükség van arra az egyház papjai imádkozzanak, természetesen az egész közösséggel együtt. De miért a papok? Mivel ők, mint az apostolok követői, különösen a bűnök bocsánatának ajándékát vagy a bűn gyógyításának ajándékát kapták. A bűnök megbocsátásának ereje Isten ereje, amelyet Krisztus adott tanítványainak, miután feltámadt a halálból, miután legyőzte a szenvedést és a halált. Korábban nem ezt a hatalmat adta tanítványainak, hanem miután meggyógyította emberi mivoltát az emberek bűnei (gonoszságai) által okozott minden szenvedéstől.
Ebből adódóan, a bűnök megbocsátásának ereje, mint gyógyító erő, szükséges a test gyógyulásához. És a hit imája megmenti a betegeket, és az Úr feltámasztja. Tehát az Úr a papok és az egész egyház révén munkás, a Krisztusban hívők imádságának erején keresztül. Az emberek imádkoznak, de az övék ima Krisztus az Úr a gyógyítás munkája. A papok a betegekre teszik a kezüket, szent olajjal kenik meg őket, de a gyógyulást a Szentlélek kegyelme adja, mert az olaj a Szentlélek munkájának jele. Az olaj az ókorban természetes gyógyszer volt, amelyet gyógyításra használtak, de A Szent Kenet A bűn és a betegség gyógyító ereje az isteni kegyelem révén jön létre, amely a bűnök megbocsátását adja a lélek és a test gyógyulásának alapjául. Az Úr feltámasztja, és ha bűnöket követett el, megbocsátanak neki. Más szavakkal, A Szent Kenet szentsége, mint az Egyház által végzett gyógyítás külön szentsége, Krisztus gyógyító erején alapszik, amely jelen van az egyházában, amely az ő titokzatos teste.
Ebből adódóan, A Szent Kenet szentsége az a szent szentség, amely a betegeket a legkifejezettebb módon gyógyítja meg, a Szentírás szempontjából. Van azonban a gyógyulásnak is - főleg a léleknek - az egyház egy másik munkája, mégpedig A bűnbánat misztériuma vagy gyónás, mivel nagyon gyakran, de nem mindig, az emberek testi betegségeit sok esetben a lélek betegségei okozzák. Ebben a tekintetben, a lélek önző szenvedélyektől való gyógyulása, mint például a gyűlölet, a kapzsiság, a rosszindulat, az irigység és a megvetés hozzájárul az egész test egészségéhez.
Az egyház elsősorban a bűnök gyógyításának „kórháza”
Láttuk, hogy a Szent Kenet révén Krisztus gyógyító ereje a Szent Evangéliumokban megnyilvánul az egyház gyógyító munkájában. Ez a munka inspirálta az egyházat a szervezésre és gyógyító intézmények, Krisztus gyógyító erejének hatékonyabb, szervezettebb formában való megmutatása, válaszul az ember szeretetére Isten szeretete iránt. Krisztus meggyógyításainak evangéliuma és a gyógyulás Szent Szentsége (Szent Kenet) inspirálta a megalapítását infirmaries az egyház által, infirmaries kolostorokban és nagy plébániákon, kórházak, leprások, kórházak stb. Az ilyen intézmény klasszikus példája Vasiliada - Nagy Szent Bazil filantróp munkája, a 4. században.
így, az egyház emberbaráti munkája Krisztus kegyes szeretetének a jelenbe vitt evangéliuma. Nem római katolikus, protestáns vagy humanista-szekularizált befolyás, de igen visszatérve arra, amit Krisztus tesz az evangéliumban: a szeretet hirdetése, de a betegség gyógyítása is. Az egyház nem korlátozódhat az igehirdetésre és az éneklésre. Neki van A gyógyulás szent szentségei - úgymint A kenet és a bűnbánat rejtélye -, De és gyógyító intézmények vagy létesítmények betegség és elidegenedés, azaz: kórházak, kórházak, orvosi rendelő, idősek otthona, árvaházak stb Még mindig sok körülöttünk van a szenvedés, sok a magány, sok a lelki és testi betegség, mert sok hiányzik az igaz szeretetből, a szenvedélyből, a lelkiből, a szent szeretet hiányából, amely Krisztus irgalmas szeretetéből fakad.
Összegzésként hangsúlyozzuk, hogy bár a keresztény nem képes meggyógyítani a testét, nem eshet kétségbeesésbe. Az ember legmélyebb egzisztenciális problémája az orvosi kezelésen túl az, hogy ha nem tud megszabadulni egy betegségtől, akkor is ennek jelentést kell adnia. Egy keresztény orvos által írt könyvben, amelynek címe:A szenvedéssel szemben', azt mondják, hogy sok zseni, nagy ember nőtt fel, és mert tudták, hogyan lehet a tehetetlenséget vagy a fogyatékosságot a szenvedés állapotának leküzdésére irányuló munkává alakítani; vagyis a szenvedésnek belső értelmet adtak, és így lelkileg felülkerekedtek rajta, pedig fizikailag továbbra is fennmaradt. Nagyon gyakran a természeti katasztrófák vagy a súlyos betegségek arra késztették az embereket, hogy megoldásokat találjanak és fejlesszék az orvostudományt, fejlesszék a technikát és az a sok megpróbáltatás, amelyet az emberi személy átélt, az emberben lévő kreatív szellemet legyőzte a szenvedésen, egy másik szinten értelmet adva annak.
Ebben a tekintetben Pál Szent Apostol példájára van szükségünk, aki sok embert meggyógyított, annak ellenére, hogy ő maga is testi volt. De fizikai betegsége nem akadályozta meg abban, hogy a legnagyobb misszionárius legyen. Tudva betegségét, háromszor imádkozott Istenhez, hogy meggyógyítsa, harmadszor pedig azt mondták neki: "Kegyelmem elegendő számodra, mert erőm gyengeségben tökéletesedik" (vö. II. Korinthusbeliek 12, 7–9). Más szavakkal, Az ember fizikai impotenciája révén, amelyet néha betegség, gyengeség jellemez, ki lehet fejleszteni az Istennel való kapcsolatából fakadó szellemi erejét. Ezért nagyon gyakran, a betegség az isteni pedagógiában teszt, vizsgálat, az Isten iránti hűség tesztje, a szenvedő próbája és a szenvedő körüli emberek próbája.
Ha egy ponton valaki szereti az embert, és miután megállapította, hogy az illető beteg, már nem szereti, ez azt jelenti, hogy szerelme nagyon felszínes volt. Vagy ha az ember csak akkor szereti Istent, amikor jól van, és amikor eljön a tárgyalás, már nem szereti, már nem hisz benne, fellázad, ez azt jelenti, hogy a férfi nem adott megmentő jelentést tárgyalásának szenvedő.
A gyógyulásra szoruló beteg titokzatosan magáévá teszi Krisztus jelenlétét, aki a betegek révén arra hívja az embereket, hogy gyakorolják irgalmas és alázatos szeretetüket embertársaik iránt. Ugyanakkor, amikor az ember segít a szenvedés és a gyógyulás enyhítésében, Krisztus abban is jelen van, aki segít. Krisztus a Beteg, aki a szeretetünket kéri, és egyben az orvos, aki szerelmünket arra használja, hogy megmutassa szeretetét a világban. Így amikor az ember a gyógyításért és a szenvedés enyhítéséért dolgozik, akkor Krisztussal dolgozik.
Isten segítsen bennünket az orvostudományon és a technológián túl, hogy Krisztus munkáját lássuk az egészségünkért imádkozó orvosokon és embereken keresztül, mindazon keresztül, amit körülöttünk teszünk, hogy hozzájáruljunk Isten mások iránti szeretetének megnyilvánulásához., a Szentháromság dicsőségére és üdvösségünkre. Ámen.
† Dániel, a román ortodox egyház pátriárkája      Â