Joseph Agassi "intézményes individualizmusa" a médián keresztül az individualizmus és a holizmus között

Történelem, módszertan, filozófia

Összegzések

Ebben a cikkben Joseph Agassi "intézményi individualizmusa" (1975) cikkét mutatjuk be (ebben a számban fordítva), a szerző és a Popper többi művéhez viszonyítva. Megbeszéli Agassi befolyását a Konventek Iskolájának korai munkájára.

Ez a cikk bemutatja Joseph Agassi „Intézményi individualizmus” (1975) cikkét (ugyanabban a számban fordítva), néhány perspektívát vonva le Agassi és Popper más műveivel. Megvitatja Agassi hatását a francia kongresszusi iskola születésére is.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 Miért érdekel bennünket egy társadalomtudományi vitával foglalkozó szöveg, amely a módszertani individualizmus és a módszertani holizmus között gondolkodik: "megsütött és megolvasztott"? Ezt a kérdést teheti fel, amikor Joseph Agassi izraeli filozófus cikkéhez fordul. Helytelen lenne azonban kihagyni ezt a fontos szöveget azzal az ürüggyel, hogy az említett vita ma elavult a társadalomtudományokban. Pontosan, és ezt az álláspontot védjük ebben az előadásban: többek között Agassinak köszönhető, akik közül elsősorban Karl Popper, aki a tanára volt, hogy ezt a vitát már nem igazán kell megvitatni.

1 Az 1987-es változat anekdotikus, még a publikációs listában sem említik (.)

3 Alapjában véve az 1975-ös cikk az 1960-as folytatása, Agassi ráadásul kifejezetten utal az e kezdeti publikáció által kiváltott reakciókra a terminológiai részletek bevezetésének igazolására. Számunkra azonban sokkal érettebbnek tűnik a formájában, csökkentve a klasszikus szerzők műveire való hivatkozásokat, ezért sokkal rövidebb. Mindenekelőtt Agassi szisztematikusabb érvet dolgoz ki ott, megerősítve demonstrációjának logikáját. Megjegyzéseit a módszertani vitához fűződő különös hozzájárulására is összpontosítja, egyértelműen feltárva az individualizmust és a holizmust ötvöző módszertan premisszáit, ami éppen az ő "intézményes individualizmusa". Ezen okok miatt választottuk az 1975-ös cikket francia nyelven való közzétételre1.

4 A szöveg terjedelmének megértése érdekében előbbre fogjuk terjeszteni azt a tézist, miszerint lezárja a módszertani individualizmus és a holizmus közötti vitát, legalábbis a régi kifejezéssel, amelyben felmerült. Már nem tarthatunk extrém módszertani álláspontokat, vagy a tények teljes ismeretében olyan olvasat után, amely egészen nyilvánvalóvá teszi a média útján történő választást. Ezután megmutatjuk, miért érvényesült az "intézményi individualizmus" azok között a szerzők körében, akik a konvenciók közgazdaságtanának fő áramlatát alkották, és akik a társadalomtudomány szerzői között azok, akik kifejezetten Agassira hivatkoznak. A korpusz helyzetének alakulása elmondja nekünk Agassi megközelítésének korlátait is, melyeket a bemutatás utolsó részében megvitatunk. Támogatni fogjuk tehát azt az állítást, miszerint Agassi írásai nem merítik ki a módszertani kérdéseket. De ha maradnak, akkor valóban azzal a kiindulási ponttól indulva, amelyet pontosan ez a filozófus állított be.

5 A "Popper-Agassi" néven ismert elv társítja az utókor számára ezt a két szerzőt, egyesítve azt az állítást, hogy az emberi kollektíváknak nincs akaratuk, érdeklődésük, céljuk stb. Az „egészek” megszemélyesítésének ez a felmondása, egy olyan megközelítés, amely egy extrém módszertani holizmust jellemez, sűríti a filozófiát a két gondolkodó között. Ebben az 1975-ben megjelent cikkben Agassi nem mulasztja el többször elismerni volt professzorával szemben fennálló tartozását. Popper lenyomata ott is megtalálható az alkalmazott terminológia és kiállítási eljárások révén. Például a képzeletbeli párbeszéd formája, amelynek során az érvek a két tábor közül szembesülnek.

8 E két további állítás érvényességének tagadásával Agassi elutasítja a társadalomtudományok két nagy klasszikus módszertani álláspontjának alternatíváját; egyrészt a "pszichológiai individualizmus", másrészt az "intézményes holizmus". Éppen ellenkezőleg, az "individualizmus" és az "intézményesítés" ötvözésével olyan pozicionálást eredményez, amely egy "intézményi individualizmust" alkot, amelyet a következőképpen lehet összefoglalni: a társadalmi jelenségek végső soron az egyéni viselkedésekre redukálhatók, amelyek megértéséhez azonban figyelembe kell venni. számlaintézmények.

9 Korántsem véletlen, hogy ez az Agassi által kidolgozott módszertani álláspont, amely eredetileg főleg magyarázati fokát illeti, az 1980-as évek végén megjelent társadalomtudományi áramlat terjesztése révén Franciaországban az elismerés kezdetét látta. 1980, az egyezmények gazdasága.

2 A bevezetőből az Agassi-ra való hivatkozás a "Popper és Agassi előírásával" összefüggésben jelenik meg. Tól től (.)

10 Valóban nem jelentéktelen, hogy az Agassi-ra való hivatkozás megjelenik a konvencionális szövegekben, és különösen a Gazdasági Szemle különszámának (Dupuy és mtsai, 1989) bevezetőjében, amelyet az összes gazdaság „alapító atyja” írt alá. konvenciók 2. E korpusz eredeti vonása, hogy a különböző tudományterületekről, jelen esetben a filozófiáról, a szociológiáról és a közgazdaságtanról érkező gondolkodókat hozta össze egy közös projekt köré. Természetesen nem meglepő, hogy a módszertani pozícionálás kérdése központi szerepet játszott az alkotása során, amit Olivier Favereau megerősített nekünk (lásd Olivier Favereau interjúját ugyanebben a kérdésben). Észrevehetjük, hogy ez az Agassi-ra való hivatkozás, amelynek alig találunk nyomot - kutatásaink szerint elkerülhetetlenül hiányosak - a társadalomtudomány többi francia szerzőjében, még mindig a konvencionalista projekt eredetiségéről tanúskodik.

11 Agassi „intézményes individualizmusa” és az egyezmények gazdaságának megközelítése közötti homológia nyilvánvaló a Gazdasági áttekintés bevezetőjében szereplő ilyen megjegyzésekben: „A közös egyezmény szerepének elismerése megkérdőjelezi az individualizmus és a holizmus egyszerű ellentétét. . […] A megállapodást mind az egyéni cselekedetek eredményeként, mind pedig az alanyokat megkötő keretként kell érteni ”(uo., 143.). Kérdés, hogy cselekedeteik megértése során az egyes egyénekre jellemző preferenciákon kívül más meghatározó tényezőket vezessenek be; ezek "konvenciók" a konvencionalisták számára és "intézmények" Agassi számára Popper után. Fogalmi különbség ellenére a homológia a társadalmi átláthatatlanságából ered, amely mindkét fogalmat jellemzi. Ez az átláthatatlanság, amelyet a társadalom "öntranszcendenciájához" kell kapcsolni Jean-Pierre Dupuy (1992, 217 és későbbi) kifejezés használatához, alapvetően ellenzi azt az átláthatóságot, amelyet a pszichologizmus minden társadalmi kapcsolatnak biztosít.