Judith Butler
egyetemi
Judith Butler első előadása 2016. június 20-án
Albertus Magnus professzor az "Erőszakmentesség etikája és politikája" témában beszélt
írta Silke Feuchtinger és Eva Schissler
A nézőtér már egy órával az esemény előtt megtelt. Diákok, tudósok és más érdeklődők nemcsak Kölnből, hanem más városokból is érkeztek, hogy meghallgassák Judith Butler előadását az „Erőszakmentesség etikájáról és politikájáról”. "Akadémiai rendkívüli állapot", ahogy Prof. Dr. Andreas Speer, mint az Albertus Magnus professzor rektorának képviselője örömmel vette tudomásul. Butler, világszerte az egyik legbefolyásosabb bölcsész tudós, hétfő este meglehetősen szerényen lépett színpadra, és röviden intett a közönségnek. A Gender Studies társalapítója német nyelven tartotta az előadást, bár néhány ponton és az azt követő kérdés-válasz ülésen angolra váltott.
„Nagyon érdekes volt számomra, hogy ma Butlert emberként és beszélőként láttam. Eddig mindig nagyon izgalmasnak és okosnak találtam a szövegeidet, de aktívan nem vettem észre az elméletek mögött álló személyt. Nagyon jó, hogy erre lehetőségem volt ma. "
Marie, a kölni egyetem hallgatója (filozófia és történelem)
Butler az 1980-as és 90-es években vált híressé arról az elméletéről, miszerint a nemi különbségek a performatív cselekedetekből fakadnak, nem pedig a biológiai különbségekből. A 2016-os Albertus Magnus Professorship részeként tartott első előadásban azonban nem elsősorban a nemi kategóriákról volt szó. Butler a gyász és az emberi élet "gyászának" különbségeiről beszélt. Nem egy szeretett személy személyes vagy szubjektív gyászáról van szó, hanem arról az egyenlőtlen értékről, amelyet az emberi élet az állam és a globális hatalmi viszonyok keretein belül tulajdonít. Az emberi élet küszöbön álló veszteségét csak azonos bánat megalapozásával lehet megakadályozni. "A gyász képesség igazolja az élethez való jogot" - mondja Butler.
„Teljesen teljesültek az elvárásaim. Butler tovább példázta témáját és önelméletét a „Bests That Matter” -től a gyász témájáig. Mert itt is végső soron arról a kérdésről van szó, hogy melyik testnek van súlya. Nagyon tetszett Butler magabiztos módja a közönség különféle vitapontjainak kezelésében is. Kérdezhetnénk talán azt is, hogyan kell értékelni az állatok gyászerejét. Ez érdekes kérdés lenne, főleg az állatkísérletek esetében, amelyeket még tisztázni lehet a következő napokban a Kölni Egyetemen tartott egyik műhelyük során. "
Johanna Tönsing, tudományos munkatársak, Paderborn Egyetem (irodalomtudomány)
A gyász egyenlőtlen eloszlásáért felelős hatalmi rendszert Michel Foucault bioerő-elméletéből vezeti le, amelyet a francia filozófus államhatalmi technikaként ért a lakossággal szemben a legtágabb értelemben. Butler a demográfiai stratégiákkal is foglalkozik. Ez magában foglalja a sötét bőrű amerikaiak meggyilkolását fehér rendőrök által az Egyesült Államokban, valamint elfogadja azoknak az embereknek az életét, akik kockázatos Európába utaznak.
Butler kritikusan veszi azt a tényt, hogy az emberek, akik ezekért az életért felelősek, az önvédelemhez fordulnak. Az „én” kiterjesztése olyan emberek csoportjára, akiket magunk részének tekintünk, nem tekinthető az erőszakmentesség elve alóli kivételnek. Ez inkább az erőszak fokozódásához vezet.
- A mai esemény előtt még Judith Butlert sem ismertem. Most arra gondolok, hogy visszatérjek a szerdai második előadásodra. Butler hatalmas, mély tudása, amellyel elméjét felépíti, nagyon lenyűgözött. Hiányzott azonban az „erőszak” kifejezés további differenciálása. "
Alfred, a Kölni Egyetem vendéghallgatója
Az előadást követően Butlert többször megkérdezték az orlandói mészárlásról, amelynek során tíz napja 49 embert öltek meg. Ez megengedte a kapcsolatot a nemi identitások szerepével kapcsolatos elmélkedései és azon képesség között, hogy egy bizonyos identitásokat kiváltságos és mások felett élő hatalmi rendszer kritikájaként gyászolhatnak meg. Lebomlik a homoszexuálisok életének szomorúságában, hogy az amerikai sajtóban a mészárlást nem melegek és leszbikusok, hanem "nyitott társadalom" elleni támadásként jellemezték? Egy másik kérés ugyanakkor azt hangsúlyozta, hogy éppen ez az inkluzív kifejezés megmutatta, hogy a homoszexuálisok ma sokkal elfogadottabbak a társadalomban. Butler hagyta, hogy mindkét olvasat egymás mellett álljon. Mindenesetre Butler figyelemre méltónak találta, hogy a jobboldali erők, köztük Donald Trump is, most az LMBT közösség oldalán látják magukat (leszbikus, meleg, biszexuális, transzneműek), ugyanakkor ezt lehetőségként használják fel, rettentő módon más kisebbségek ellen, ebben az esetben a muszlimok rohannak.
- A nő csak mindig nagyon lenyűgöz engem.
Sabrina, hallgató, Kölni Egyetem (filozófia és neveléstudományok)
Idézetek az első előadásról
Judith Butler második előadása 2016. június 22-én
Albertus-Magnus professzor a "sebezhetőség és ellenállás újragondolása" témában beszélt
írta Isabelle Mittermeier és Eva Schissler
Szerda este a nézőtér ismét megtelt az utolsó helyre. Butler a második előadásában különböző típusú sebezhetőségeket írt le. Minden ember kiszolgáltatott abban az értelemben, hogy balesetek, sorsverések vagy támadások által bármikor megölhetik vagy megsebesíthetik őket. A kiváltságos csoportok kiszolgáltatottak a kiváltságaik elvesztésének kockázatával szemben. Fontos forma azonban a strukturális sérülékenység, amely társadalmi kirekesztettségben, az alapvető infrastruktúra hiányában és a bizonytalan életmódban nyilvánul meg.
"Izgalmasnak látom, hogy olyan embert látok, akiről élőben akadémiai szöveget olvas, és hogy ezt a párbeszédet folytathassa velük." (Ann-Sophie Vornholz, hallgató, angol és olasz)
A sérülékenység, amelyből ellenállás származhat, gyakran éppen az infrastruktúráért küzd, amelyből a marginalizálódott és bizonytalan emberek hiányoznak. Csak akkor mehet ki az utcára, hogy kiálljon egy életre érdemes életért, ha valóban van olyan utca, amelyen járhat. A mozgásnak mozgástérre van szüksége - fizikai és szellemi értelemben. Pontosan ez az utca, a föld, amelyen be lehet járni vagy lakni lehet, sok esetben először létre kell hozni.
Hannah Arendt, akire Butler hivatkozik ezen a ponton, szintén felismerte, hogy az utca mindkét konnotációja elválaszthatatlanul összefügg. Butler az infrastruktúra tág fogalmával rendelkezik, amely magában foglalja az egészségügyi rendszerhez, az oktatáshoz és a médiához való hozzáférést is. "Az embereknek szükségük van egy alapvető infrastruktúrára, amely támogatja őket, hogy ne essenek szó szerint" - mondja a filozófus.
A sérülékenységet nem szabad úgy értelmezni, mint egy passzív áldozati szerepet, amelyből nem nőhet ki önálló cselekvés - a hagyományos feminizmus olvasata. Inkább az embereknek el kell fogadniuk a saját sebezhetőségüket, és erőforrásként kell használniuk. A sebezhetőségünk megerősítése azt is lehetővé teszi, hogy felismerjük kapcsolatunkat más emberekkel, akikkel megosztjuk ezt a sebezhetőséget.
"Nagyra értékelem Butler asszonyt azért, amit elért és tesz a politikai döntések teljes szférájával kapcsolatban." (Aldo Wünsch, hallgató, filozófia és zenetudomány)
Mind az előadás után, mind a posztgraduális szemináriumon megkérdezték Butlert arról, hogy hogyan viszonyul a gyászosság és a sebezhetőség két fogalma. Az Albertus Magnus professzornak erre még nem volt egyértelmű válasza. - Butlernek el kell gondolkodnia azon, hogy mit lát - viccelődött.
Andreas Speer köszönetet mond Judith Butlernek a második előadása végén a rendkívüli héten létrehozott ösztönző légkörért. Köszönetet mondott a lelkes közönségnek is, akik kérdéseikkel és élénk hozzászólásaikkal hozzájárultak a rendezvények sikeréhez: „Ezt az egyetemet szeretném. A tudás egyetlen mezőbe történő beírása és az oklevél kézhezvételével történő megerősítése. "
A hallgatóság kérdése: "Ez egyfajta ellenállás, amikor a különleges kiszolgáltatottsággal rendelkező nők egyedül vonulnak az utcára?" Judith Butler: "Igen, Kölnben."
További információ Judith Butlerről
és eseményei Albertus Magnus professzorként: