Jünger Az ige szent hármassága, az l; szellem és szabadság - KRITIKAI ÖVezet

A kultúra életre keltése

• itthon
• Ról ről
  • Kiáltványunk
  • Kik vagyunk mi ?
  • Lépjen kapcsolatba velünk
• Irodalom
  • Könyvek
  • Fájlok
    • Mit ér valójában ?
    • Tudunk még olvasni ?
    • Szerkesztői klasszikusok
    • Portrék
    • Tematikus fájlok
      • Borisz Vian
      • Gabriel Matzneff
      • Utazási irodalom
  • Interjúk
  • Kiadatlan szövegek
  • Pástétomok
  • Hírverseny
    • 1. szám: a hálószoba
    • 2. szám: a vonat
• Mozi
  • Fájlok
    • A távolság
  • Filmek
  • Sorozat
  • Portrék
  • Cannes
    • Cannes 2017
    • Cannes 2019
• Művészetek
  • Kiállítások
  • Fókusz
  • Interjúk
• Színház
  • Felmérések
  • Mutatja
  • Avignoni Fesztivál 2015
• Filozófia
  • Tesztelés
  • Ábrák
  • A buddhizmus és a nyugat

Feladta Joanny Léniot, 2018. március 19., hétfő

Schmitt és Jünger

"Sötét támadás a végtelenségig! Szégyenkeznie kell egy vitéz szívnek, ha csatlakozik hozzá? […] A gondolat szeret elidőzni ezen a határon, ahol a szám beolvad a jelbe, szereti megfordítani a végtelen két szimbolikus pólusát, az atomot és a csillagot, és élvezi, hogy megtalálja zsákmányát a harctéren és végtelen lehetőségeit. »Ernst Jünger, Szicília levele a Holdemberhez

Élet az élet ellen

Egyetlen élet sem szegényebb annál, amely csak a halállal néz szembe, amikor a szellemnek nincs más antagonistája, mint a szellem semmittevése.

Jünger egész munkáját keresztezi a születésnek ez az esélye, a nem-szülés szédítő lehetősége.

Az apa cselekedett ellenünk, és a létezés nem a történelmünk megírásával kezdődik, ami kurzív, hanem az őstörténetének tanulmányozásával. Hol fogantam? Térjünk vissza az érzékszervi élményen túl (találkozunk Jünger útitársával, Julien Gracq-szal, akinek a Le Rivage des Syrtes a Jünger-korpusz (Héliopolis, Eumeswil és kisebb mértékben mértéke: A márványon) tudományos-fantasztikus regényeinek romantikus oldala. sziklák)), a döntő pillanatban, az első szomorúság órájában.

Oidipus a karokban

Az őstörténetünk megtanítja apánk elutasítását, aki összetöri a gyermeket, mint ahogy Anchises hajlítja Aeneas-t. Az apát Jünger szereplői folyamatosan gyűlölik, kezdve az Eumeswil-i Manuelótól, aki „genitoromnak” vagy „az öregnek” nevezi, majd Theo a The Stone Throw-ban, az anarchista vagy a nihilist alakja („A nihilizmus is inkább Nehezen megfogható, jobban álcázott. Jó nyom az apával való kapcsolat: az anarchista gyűlöli, a nihilist megveti. "Második újság, 1944. január 16.", amely apját undorból "Hannibalnak" nevezi, Tadpole ”megvetésből, a„ napjaim szerzője ”(ami Eumeswil„ ősére ”emlékeztet bennünket) gyűlöletből. "[…] Az a gondolat, hogy az öreg ember átölelte az édesanyját, mélyen megbántotta. "(A csúzli, 2. rész).

Az apától elszakadva a gyermek elszakad a házi feladatoktól, az iskolától kezdve. Jünger iskolája háború volt (acélviharok, tűz és vér, Boqueteau 125), „belső élmény”, amint azt a Der Kampf als internales Erlebnis című könyvében írja, amelyet egy bölcs francia fordító „háborúnak, anyánknak” adott. Az Afrikai Játékok fiatal hőse szintén elmenekül az otthonból, hogy bevonulhasson az Idegenek Légiójába, és maga Jünger, öreg, az oktatási intézményt érinti az utolsó csapást a Trois chemin d'écolier-ben (1991), „Az intiales előzte meg„ Sp. R. ” hogy Liselotte Jünger a „Späte Rache” (késői bosszú) rövidítésként értelmezi, ahogy a Christian Bourgois kiadás elmondja nekünk.

Az anarcha az anarchista evolúciója, egy Machiavellian kinövés, amely keveredhet a változással és bármilyen politikai felfordulás formájában megjelenhet.

Provokáció

A nihilizmus megrontja azok fiziognómiáját, akik hagyják magukat belemerülni (gyakran idézzük Céline és Jünger 1941. december 7-i rémisztő találkozóját, Céline-t, akinek gyilkos tekintetét a német író félelemmel szemléli ("Il ya, chez lui, ez a tekintet) befelé fordított mániákusok, amelyek mintha egy lyuk fenekén ragyognának. "), amely" kifejezi a nihilizmus szörnyű erejét ".

- Van benne az a mániákus tekintet, befelé fordítva, amely úgy ragyog, mint egy lyuk feneke. »Jünger Céline-ről.

De a nihilizmus valódi elkötelezettség, amelyre Jünger nem ellentétes elkötelezettséggel, hanem elszakadással fog válaszolni; ez a "belső száműzetés" mítosza, az anarcha és az erdőkbe való visszatérés útja. Paradox módon a nácizmus néma ellenzője szerint Jünger etikája szorosan hasonlít Evola politikai sztoicizmusára, aki Gianfranco de Turrisszal ("Il Conciliatore", 1970. január 15.) adott interjújában kijelentette, hogy "A lehetséges és fontos az egyéni belső védelem, amelyhez az adaptált képlet a következő: "Győződjön meg arról, hogy amit nem vett el, az nem tud visszatartani." "

---