Jürgen Martschukat - A fitnesz kora

Akik nem alkalmasak, azok kimaradnak. Különösen ki a kövér - és azt is gyanúsítják, hogy nem állampolgár. A neoliberális fitneszideál a hibás - mondja Jürgen Martschukat, az Erfurti Egyetem észak-amerikai történelem professzora.

Sandra Pfistertől

Hallgassa meg hozzászólásainkat a Dlf Audiothek oldalán

• email
• feloszt
• Csipog
• Zseb
• Nyomja
• Podcast

többet a témáról

Testkultikus nyomás a szabadidő végzésére

Fitnesz és politika Lean testületek a sovány vállalkozások számára

Minden politikai - beleértve a sportot is. Ez a könyv alaptézise. Aki olvassa, az már nem tud teljesen ártatlanul kocogni az erdőben. Mert akár a munkahelyen, akár az ágyban, akár a politikában: a neoliberális fitneszideál nyilvánvalóan áthatja egész életünket. Aki nem elég fitt, vagy akár túlsúlyos, azt gyanítják, hogy nem teljesen állampolgár. És megint a neoliberalizmusnak kell a hibája - meredek tézis? Igen, de bármi, csak abszurd. Mivel az 1970-es évek elején minden nagyon másképp nézett ki, ahogy a szerző két fő kutatási területének, Németországnak és az USA-nak a példájával bizonyítja.

"A túrázási üdülések a nyugdíjasok számára jelentettek valamit, és a szörfözést csak kitalálták, a Berlini Maraton nem is létezett. Nagyon kevés felnőtt rendelkezett kerékpárral."

Ez megváltozott, ha követed a szerzőt, amikor az 1970-es évek végén a kapitalizmus elkezdett rugalmas alkalmazottakra támaszkodni, akik felelősek azért, hogy elég képzettek és fittek maradjanak. Tehát bár a fitnesz még a 19. században is valami statikus volt, ami az angol "I fit in" értelmében - születésemtől kezdve ide illeszkedtem - a fitnesz a 20. század utolsó negyedében egyre inkább valamivé vált hogy meg kellett keresnie azzal, hogy keményen dolgozott magán.

"Ettől kezdve a test alakját és anyagszerűségét úgy tekintették, hogy kifejezi az önigazgatás, az élet formálása, a jó teljesítmény és a túlélés képességét a mindig jelenlévő versenyben. A zsír egyre kevésbé állt a sikerért és a gazdagságért, és egyre inkább az indolenciaért és az akarat gyengeségéért. "

Vastagság mint "bukott polgár"

Míg a nehéz fizikai munka idején a testek tulajdonosaik közvetlen tőkéje voltak, a neoliberalizmusban közvetett értelemben válnak belőle: csak egy fitt test az a test, amely hatalommal rendelkezik és megbízik benne. Jürgen Martschukat számos példával világossá teszi, hogy ez nem korlátozódik a gazdasági részvételre, hanem az állampolgári alkalmasság igazolására is; A kövéreket manapság "bukott polgároknak" tekintik:

"Akár azt is mondhatnánk, hogy a mozgásban lévő és a felelősségteljes táplálkozás a cél elérésének eszköze. Ezek a teljesítmény iránti hajlandóság és az állampolgári szerepvállalás jelei a közösség, annak létezése és jóléte szempontjából központi területeken."

A neoliberalizmus elősegíti az eddigi fitnesz és a teljesítmény megőrzésének valószínűleg legnagyobb kultuszát, amely az egyén felelőssége. De az őstörténet, amint azt a szerző egyértelművé teszi, egészen a 18. századig visszanyúlik, és az 1900 körüli degeneratív beszéddel valóban felgyorsult. A fehér, polgári ember testét "nőiesnek" nyilvánították, hasonlóan az 1950-es évekhez, amikor a testmozgás hiánya, az elhízás és az ebből eredő szív- és érrendszeri betegségek aláásni látszottak a teljesítménytársadalom alapját.

"A konformista, gyenge szívvel és cselekvési kedvvel nem rendelkező alkalmazott alakjában a kapitalista egyén csökkenő termelékenységétől való félelem összeolvadt a társadalmi dinamizmus és erő elvesztésével járó aggodalommal. Nem a férfiak egésze, hanem mindenekelőtt az alkalmazottak szíve A társadalmi válság diagnózisának központja. "

A megereszkedett testek szigorúan tilosak

Jürgen Martschukat szélesre nyújtja az íját - legalábbis ami a fitneszkultusz bizonyítékait illeti. A "Fatshaming" -ről, a fitneszről mint alternatív hőskultuszról, a Viagráról, mint a pénisz fitneszéről ír, és egy dolog világossá válik: a gyantázást már semmilyen formában nem tolerálják. Ezen túlmenően: A "fitt" emberek ritkán szervezkednek klubokban, de inkább legyőzik magukat, semmint játékos versenyre indulnak. A maraton jó forma a menedzserek körében, és így a kocogás egy alternatív önfelfedezési folyamat részeként valami adaptálttá vált, márkás ruhák és támasztórudak fogyasztásával együtt:

"Talán még ambivalensebb, mint az ellenkultúra és a márkás fogyasztás együttélése, az a megfigyelés, hogy az állóképességi sportoló a neoliberális én ideális típusa. Kultúra és mozgalom része, de függetlennek és önrendelkezõnek érzi magát. [.] Folyamatosan fektet magába, és Végül, de nem utolsósorban az a hév, amellyel sokan futottak és beszéltek az új életmódra való áttérésről, az alkalmasságra való törekvést a vallási újjáéledéssel és az erkölcsi útmutatás keresésével párosították. Amerika ezekben az években fogságba esett. "

Mert: Ahol Isten már nem nyújt lehetőségeket és megjutalmazza az erkölcsi buzgalmat, mindenki a saját boldogságának megalkotója. Ez a modern gondolkodásmód nyomást eredményez az optimalizálásra, amely nem áll meg a saját testén.

Ennek az erőnléti mániának számos egyéni aspektusát másutt megfelelően leírták: A karcsúság mániájától a Viagrán át az edzőterem egyéni öltözködéséig kevés az újdonság. De a szerző új kapcsolatokat hoz létre - és ez izgalmas.

A 100 oldalas, irritálóan hosszú annotációs apparátuson kívül a könyv hihetően olvasható, gyakran szórakoztató is. Néhány kritikai pont marad: Jürgen Martschukat sokat rejt magában az idő és a térség szempontjából. A fitnesz a rómaiak és a görögök körében is nagy szerepet játszott. A fitneszkultusz csak az USA-ra és Németországra, a két vizsgált országra terjed ki, vagy a románokra, a finnekre vagy akár az Európán kívüli kultúrákra is? Mikor voltak pontosan fertőzött nők, akiket sokáig kihagytak? És: a tudatos lakoma és pihenés már passzív ellenállás? A karácsony hatalmas lehetőség lenne erre.

Jürgen Martschukat: "A fitnesz kora",
S. Fischer, 352 oldal, 25 €

---