K; rper karma
Eddig nem anyagi, információs szinten közelítettük meg a karma fogalmát, és így többek között elmagyaráztuk, hogyan lehet az, hogy az egyik életben előforduló karma - vagyis szándékos, etikailag értékelhető cselekedet - hatással van a másikra.
Mindannyian tudjuk, hogy a karma ebben az életben is működik. Amikor népszerűtlenné tettem magam (karma), akkor nem vagyok népszerű (karma vipaka). Negatív tetteimmel tudatosítottam engem és másokat is, hogy kerülni kell. De legalább ebben az életben vannak a (karmikus) cselekedeteim eredményei is, amelyek nemcsak informatív módon, hanem fizikailag, szomatikusan is tárolódnak a testben. Bárki, aki barátságtalanul kezeli testét, legyen szó túlfogyasztásról vagy étvágytalanságról, legyen szó akár mérgezésről - például alkohol vagy más stimulánsok révén - legyen szó túlzott munkáról és megerőltetésről, fizikai szenvedést eredményez, beleértve az étkezési rendellenességekből eredő betegségeket is vagy túlsúlyos, másnapos vagy májcirrhosis, gyomorfekély és izomfeszültség. Tehát láthatja, hogy a karmát nemcsak informatív módon, hanem szomatikusan, fizikailag is tárolják.
Van értelme ledolgozni ezt a fizikailag tárolt karmát is. A viselkedésbeli változások, például az egészségesebb étrend, a mérgezés elkerülése vagy a munkaváltás, valamint a fizikai gyakorlatok, pl. B. több testmozgás, progresszív izomlazítás, jóga és még sok más.
Esetleg - és sok buddhista szerző ezt szorgalmazza - ily módon a karmát nemcsak egy élet tárolja, hanem ezek a karmás következmények is, úgymond, alaya-vijñana rögzítik és továbbadják egy későbbi személynek, bizonyos mértékig utódmodellünknek, azaz fizikailag más testre töltik le. Ez azt jelentené, hogy néhány fizikai problémánk, például feszültségünk a korábbi létezésből származik. Teljesen közömbös, de honnan származnak ilyen fizikai minták, például feszültség, van értelme foglalkozni velük. Ez a viselkedés megváltoztatásával történhet meg - lehet, hogy nemcsak a hatást, hanem a korábbi létezés hibás viselkedési mintáját is magunkkal hoztuk. A test munkája révén azonban ettől függetlenül - vagy jobban hozzáadva - kezelhető ebben az életben.
Reginald Ray például azon a véleményen van, hogy a viselkedésünkkel kapcsolatos minden olyan tanulási folyamat, amelyet elutasítottunk, megtalálható az egónk kóros mintáiban, és fizikailag tárolódnak. Az is nagyon fontos, hogy ne lássuk az ellenséget valakiben, aki bármilyen módon bánt minket, és dolgozzunk ellenük. Inkább fontos látni a dolgokat úgy, ahogy vannak: mindenekelőtt elidőzni a fájdalomtól és megnézni. Akkor jó lenne megkeresni a történtek okait. Ha alaposan megnézzük, felfedezünk bennünk rejlő okokat és a másik emberben rejlő okokat. Ily módon figyelmes és világos megfigyelés révén több bölcsesség jut el több ellenség helyett.
Miután karmamagokat hoztunk ebbe az életbe, legyenek azok szomatikusak vagy információsak, bölcs dolgozni rajtuk. Kisgyermekként, örökösként karma vipaka, ha még nincs meg bennünk ez a bölcsesség, és ezért még nem tudjuk feloldani, ha később (ismét) érettebbek vagyunk, akkor lehetséges, hogy feloldjuk a régebbi karmamagokat.
Ha az idő lejárt, akkor megoldatlan karmát, amely az alaya-vijñana mentve, aktiválva lett. Ha nem fogadjuk el azt, amit megmutatnak nekünk, ha elutasítjuk, akkor a létező negatív karma nem tud feloldódni, sőt új karmát is létrehozhatunk. A megoldatlanoktól megszokottan elvakult repülésünk révén elmélyítjük a már meglévő feszültséget. De ha elfogadjuk ezt az ajándékot, akkor elfogadjuk, felhasználjuk, cselekszünk rajta, akkor ez a karma feloldódik. Csak azoknak van esélyük elsajátítani őket és nyerni.
A fel nem oldott karma, amelyet többször elutasítottunk, megkeményedett; megoldása minden elutasítással nehezebbé válik. Csak ha elfogadjuk, amit az alaya-vijñana készen állunk, még akkor is, ha kényelmetlenül érezzük magunkat, képesek vagyunk lelkileg növekedni, azaz. H. feloldani a megoldatlan karmát. Ezt jelenti Buddha, amikor azt mondja, hogy minden az életben van dukkha. Ha átlátunk ezt-azt dukkha ne utasítsa el, hanem bizalommal - azzal sraddha - fogadja el, akkor haladunk előre a spirituális úton, majd megközelítjük az ébredés útjának pontjait pamojja (Öröm), től piti (Lelkesedés) és passadhi (Pihenni jön) .
Térjen vissza ide az ErDa tanfolyamra