Karácsony. Ronchi atya: „Legyünk Betlehem. Jézus bölcsője vagy sírja akarunk lenni? ”
Tehát egy abszolút bizalom.
Igen, egy szál, amely helyrehozza a kozmosz szövetében keletkezett repedést. És ezen kívül önadó. Isten a föld porával teremtette Ádámot és Évát, Jeremiás azt mondja, hogy a fazekas készítette a földedényt; de most a fazekas agyagból készült. A Teremtő teremtménysé válik, kicsivé, törékennyé válik, és két szerelmes fiatalra bízza magát. A történelem innen indul újra: egy olyan Isten megaláztatásától, aki a nagy alkotótól szegény edényzé válik. Zavaró az a gondolat, hogy az Úr emberré válik, hogy minden ember felismerhesse önmagát Benne: nincs logikája, csak szeretetének feleslege.
Isten a legtökéletesebb alázatossággal lép be a világ történelmébe, a fogadók elutasítják, kizárják, és ugyanúgy kijön belőle keresztre feszítve, mint egy gazember két rabló között ...
Ez alulról, alulról, az utolsótól kezdve, hogy senki ne legyen kizárva, az ölelés kiterjesztését jelenti a legtávolabbi elérésig, annak megértéséhez, hogy senki sem megy olyan messzire, hogy Isten ne érne el nála. A karácsonyt Isten ölelésének képzelem. Isten számára a világ nem mindig érthető, de mindig befogadható. És nem azért vagyunk ebben a világban, hogy megtérjünk, hanem hogy szeressük.
A karácsony csak megemlékezés vagy életprojekt?
Zavaró valóság; drámai esemény abban az értelemben, hogy a születés Isten ítélete e világ felett, nem egy rendelet, hanem egy csecsemő által, hogy a világ teljesen más legyen, mint amilyen. Ez a dolgok megítélése. A világ mindig ugyanabba az irányba haladt: a kicsi a nagyok szolgálatában, az erős és az erős, aki uralta a szegényeket és a gyengéket. Most ez a történelem mechanizmusa reteszelődik, mint egy jól olajozott kerék, amely hirtelen reteszelődik a homokszem miatt, amely elérte a fogaskerekeit, majd távozik, de az ellenkező irányba. Megfordítással: Isten az emberhez megy, az erősek kicsivé válnak. Most a mozgalom a nagy templomtól a barlangig, Jeruzsálemtől Betlehemig, a mágusoktól egy újszülöttig tart, mert a történelem már nem lehet ugyanaz, mint korábban. De csak ez a megfordítás enged jó, szép és boldog életet.
Egy olyan Isten képmása, aki kicsi és védtelen lesz, mint egy újszülött, rendkívüli rohanó erővel bír…
Ez a baba csak akkor fog élni, ha a szülei szeretik őt, csak akkor, ha József és Mária vigyáznak rá. Lenyűgöz, ha azt gondolom, hogy Isten teljes mértékben erre a szerelmespárra bízza magát, amikor azt mondja: "Ha nem szeretsz, akkor nem leszek képes élni." Isten a mi szeretetünkön keresztül él: lehetünk a bölcsője vagy a sírja, a jászol vagy a megpróbáltatás.
De a Mindenhatónak valóban szüksége van szeretetünkre?
A szeretet koldusa, mint mi. Isten szeretet, és ahogy Origénész állítja, caritas est passio. Isten, aki szeretet, szenvedés is, amelyet keresztként szenvedésként, de irántunk való szenvedélyként is értenek. Isten először szenvedett, majd megtestesült. Szenvedett, vagyis szenvedést érzett, látva Ádámot, az embert elveszettnek és elnyomottnak, és úgy döntött, hogy megtestesül. Isten fájdalmat érez az ember fájdalma miatt; ez szerelem.
Mi a mai karácsony üzenete?
A karácsony arra hív minket, hogy válasszuk a kicsiséget, legyünk annak az oldalán, aki törékenyebb. Arra szólít fel, hogy védjük meg a leggyengébbeket, ahogyan Joseph és Mary tették azzal a babával. Felhív minket, hogy védjük meg az életet minden olyan helyzetben, amelyben fenyegetik. Emellett karácsonykor Krisztus anyjának érzem magam. Szülj belém, Uram! Ha Krisztus nem bennünk születik, akkor hiába születik meg. Adnunk kell egy kis időt és egy kis szívvel Istennek azt a darabját, amely mindkettőjükben van, ugyanúgy, ahogy egy anya helyet teremtenek a babájának, amikor nő a mellében. Mindannyiunknak Krisztus anyjává kell válnunk. Ez Betlehem; legyünk Betlehem, szívünk az ő bölcsője és jászol.
Mi a kívánságod?
Érintsenek minket jelek és szimbólumok. A baba előtt szabaduljunk meg logikus és racionális védekezésünktől. Két dolgot kell megmentenünk a földön: csecsemőket és szeretőket, Jézus babát és szerelmes Istent.