Katolikus egyház - A paphiányt a Cicero Online keresi
ALEXANDER KISSLER 2016. augusztus 18-án
Kissler ellentámadása: Az új papok száma folyamatosan csökken. Van ennek a módszere. A papok egy új típusú egyház útjában állnak, amelyet sok egyházmegyei vezető kíván
Alexander Kissler az NZZ berlini irodájának szerkesztője. Előtte a Cicero magazin szalonosztályának vezetője volt. Számos nem szépirodalmi könyvet írt, köztük a „Dummgeglotzt. Hogy a televízió ostobasággá tesz minket ”,„ Nincs tolerancia az intoleránsokkal szemben. Miért kell a Nyugatnak megvédenie értékeit ”és„ Ellenzék. Miért kell véget vetni a kifejezéseknek?.
Hogyan lehet kapcsolatba lépni Kissler Sándorral:
Megszokta, csak mellékes: a németországi katolikus egyházban fogy a pap. Az elmúlt év történelmi mélypontot jelentett. 2015-ben csak 58 férfit szenteltek pappá. Soha nem volt kevesebb. Két évvel korábban a statisztikák alig 100 új papot jegyeztek fel. Az egyházmegyékben krokodilkönnyeket hullatnak. Beszélnek megváltozott körülményekről, a közfelfogás válságairól, a vallási fellendülésről, az elkötelezettség elvesztéséről. Vannak, akik a saját mellkasukat ássák össze, és idős botrányokat ásnak ki. Valójában a paphiányt akarják elérni. A papok az új részvételi egyház útjában állnak.
"Új típusú plébánia"
Nem volt szavazás, sem Rómából származó ukase, miszerint a németországi katolikus egyháznak ezt és más utat kellett volna megtennie. A németek könnyen, és mint jó németek, alaposan megcsinálják. Vegyük a limburgi egyházmegyét. Az egyházmegye vezetése energikusan dolgozik "új típusú plébániákon", amelyeket lazán rövidítenek "PNT" néven. Már 30 "PNT" van Frankfurt, Taunus és Westerwald között. A vonatkozó dokumentumokban a pap egyáltalán nem, vagy csak különcként jelenik meg, az út mentén elhomályosult ereklyeként. A teljes munkaidőben foglalkoztatott alkalmazottaknak és önkénteseknek részt kell venniük egymásban a közösségi tanácsadók és a folyamatfelügyelők irányításával. Lelki irányító szabályok.
A limburgi „Egyházközség-fejlesztési programmenedzsment” által megjelentetett folyóirat, az „Új típusú plébániák - Aktuális - 2016 nyár” azt írja, ami sajnos németül is kifejezhető: Az ember „merjen újrakezdeni”, „merjen túlnézni az egyházi szolgálati közösségen” „Mintha különleges merészségre lenne szükség, hogy szolgálhasson az örökké uralkodó idő hangján. Ön a „nemek közötti egyenlőségre” és a „részvételre” fogad. A „lelkipásztori műhely” már elért egy „fontos” célt, nevezetesen a „részvételt”. Természetesen nem mindenhol, mert továbbra is szükség van egyik vagy másik "tanácsadó körre", elvégre "a PNT-folyamatot felülről lefelé kezdeményezték a püspökség egész területén". Az egyház most fokozatosan "jobban összekapcsolható az emberek mai valóságával".
Luther újratelepítése, az egyház evangélizálása?
A makacs pap lelassítja a kapcsolatot a részvétel csodavilágával. A „lelkipásztori műhely” résztvevőjét jól láthatóan azzal a fenyegető figyelmeztetéssel idézik, hogy az egyházmegye vezetésének „ragaszkodó és következetes papokat kell felelőssé tenniük, hogy ne álljanak a változások útjában”. A papoknak "nem szabad elzárniuk az egész plébániát". Így mutatják be a felszentelt vezetőknek a fegyelmi intézkedés kínzási eszközét. Azoknak a papoknak, akik nem érzik magukat, melegen kell öltözniük. Amikor a következő oldalon azt mondja, hogy „magának az egyházközségnek be kell indulnia keresési mozgalmakba”, egy dolog világos: új főnököket, új vezetési formákat is kereshet. Minden papnak kijelölhető egy helyszín. Mit érdekelnek a kánonjog és a katekizmus a büszke „mutatók és több szempontú ügyvédek”, „engedélyezők, bátorítók, kerettartók, rendszerfelmérők”? A „pap” szó nem jelenik meg a limburgi „Jövő temploma” önarcképében. A „pasztorális műhely” záródokumentumában pedig elsősorban „közös papságként” és „általános papságként” szerepel. Ez utóbbi egyébként éles reformációs megfogalmazás. Ha Luthert újra katolizálni akarják, az egyházat evangélizálni kell?
Limburg a fülöp-szigeteki út tünete, amelyet más egyházmegyék is előírtak állományukhoz. A zsugorodó németországi egyháznak az elkötelezettek alapvető egyházi részvételi közösségévé kell válnia. Mintaként szolgál a Bukal ng Tipan lelkészi intézet munkája, amelyhez ma már szinte minden egyházmegye küldi követeit. Az egyház által ellenőrzött oktatási utak nemzetköziséggel, csipetnyi egzotikával és alacsony küszöbű kegyességgel büszkélkedhetnek. Nem létezhet határozottan pap nélküli, de papok által csökkent humanitárius cselekvési közösség: "utazás az emberekkel egy részvételi egyház felé" ("utazás egy részvételi templom felé az emberekkel").
A katolikus egyház tehát létrehozott egy problémát, amely a gyökereihez vezet. Mint ismeretes, az Eucharisztia köré összpontosul, amelynek lényege a kenyér és a bor átalakulása Krisztus testévé és vérévé, amelyet csak a pap indíthat meg. Ezt mondja a dogmatika. Ebben a funkcióban a pap nem pótolható. Teológiai szempontból, ahol nincs, soha nincs több, de egyre kevesebb egyház. Az új részvételi egyház azon a kitaláción alapszik, hogy mindenki bármit hozzáadhat, mindenben bízni kell, és az embereket helyettesíteni lehet. Tehát az áramvonalas jelenet a piacnak megfelelő fülekbe fúj. Jelenleg sok egyházmegyei vezetés inkább hajlandó a menedzsment retorikával felpörgetni a mennyiségi hanyatlást, mintsem kompromisszumokat kötni a legnagyobb, végső soron ökumenikus szuperdogmájukkal kapcsolatban: az egyházak nem akarják semmilyen áron megsérteni a világot. Ellentmondásból társadalmi ügynökségekké váltak, amelyekhez mindenképpen képesnek kell lennie elfogadni. Így gyorsan összezsugorodnak, enyhe bölcsek az ajkukon.