Keresztelő hagyományok és szuperhitek

Az Úr megkeresztelése vagy megkeresztelése, január 6-i ünnep, más néven "az Úr megjelenése" vagy "Vízkereszt", és Szent János napja, január 7, Jézus Krisztus születésének szentelt ünnepeinek végét jelenti.

JELENTŐSÉG ÉS TÖRTÉNET

Vízkereszt a 12 nagy keresztény ünnep lakosztályának része, és arra hivatott, hogy megemlékezzen a Jordán vizein történtekről, még mielőtt Jézus belépett volna a közéletbe, ezért az egyház Vízkeresztet az "Úr megjelenésének", "Isteni megjelenésnek" vagy "Vízkeresztnek" is nevezi., ez utóbbi név a görög nyelvből származik, és "megjelenést", "felfedezést", "kinyilatkoztatást" jelent. Valójában Vízkereszt a keresztény ember megújulását jelenti.

Karácsony estéjével, újévi köszöntéssel a gyerekek a vízkereszt "Chiralesa" -jával jártak, de néhol Szent János üdvözletével mentek, csak azokat célozták meg, akik Szent nevét viselték.

Szent Ivánnál a téli ünnepek véget érnek, és az emberek a szokásos ritmusba kerülnek. Keleten, a negyedik század második feléig, a keresztelést ugyanazon a napon, január 6-án tisztelték meg. Vízkereszt (január 6.) és Szent János (január 7.) szinte egy és ugyanazon ünnepet alkot.

Olvassa el

Éva, vagyis január 5-e a böjt napja, akárcsak a szenteste vagy a húsvét előtti nagypéntek. Szintén a keresztelés estéjén a papok a hívek házába mennek, hogy a Szent Szentháromság áldását szent vízzel megszórva hozzák el őket.

A hívek és papok úgy vélik, hogy a vízkereszt vízének különleges ereje van, mert azt a Szentlélek kettős elhívása szentesítette, és a megszentelődés éppen azon a napon történik, amikor a Megváltót megkeresztelték a Jordán vizén.

A templomnál ezen a napon megszentelt és a hívek által felvett víz soha nem romlik. Az agheasma alatt mind a szent vizet, mind a megszentelődés szolgálatát értjük. A nagy Agheasmát csak a Vízkereszt hajtja végre, ellentétben a víz kis megszentelésével, amely minden hónap első napján a templomban és a házakban, az ünnepen történik. Ugyanakkor az Agheasma kancát csak nyolc napig lehet inni, január 6. és 14. között, ellenkező esetben szükség van a lelki pap jóváhagyására.

Vízkeresztkor az összes víz megszentelődik, és a pap egy vízhez megy, amelyben keresztet vet. Többen a vízbe vetik magukat, hogy visszahozzák, és aki kiveszi a keresztet a vízből, egész évben szerencsés lesz.

A keresztség ünnepe az ortodox egyházban és a római katolikus egyházban egyaránt ismert. Az Úr keresztségét Kr. U. Második századtól kezdve említi az alexandriai Szent Kelemen, a harmadik században pedig a taumaturgiai Szent Gergely.

A 4. századtól kezdve az ünnepnek szentelt beszédeket találunk mind a keleti, mind a nyugati szülőknél. A nyugati egyház a Vízkeresztet a negyedik században fogadta el, és "Három Mágus ünnepe" néven is ismert. Ugyanakkor elkülönült a két nagy ünnep: december 25-e a születés megünneplésének dátuma, mint nyugaton, és január 6-a Vízkereszt.

A katolikusok január 6-án ünneplik a vízkeresztet, amely jelképezi Krisztus születésének bejelentését a mágusoknak, akik meglátogatták az újszülöttet, ajándékokat, aranyat, mirhát és tömjént hozva neki.

Az ortodoxok a Megváltót Keresztelő Szent János által a Jordán vizén keresztelik. Az írások szerint ebben az időszakban Keresztelő János a Jordán sivatagában kezdte meg prófétai tevékenységét. Tanításával sok embert meghökkentett és vonzott. Bár tanításait beírta a mózesi törvénybe, Keresztelő János valami újat talált ki: a bátorságot, hogy nyíltan elmondja nekik, és folyamatosan emlékeztesse az embereket arra, hogy "közel van a mennyek országa".

Amikor a Megváltó megjelent a Jordán partján, Keresztelő Szent János a Szentlélektől megvilágosodva felismerte és megmutatta a tömegnek. A Megváltó Jézus Krisztus megkeresztelkedésének pillanatát mind a négy evangélista feljegyzi.

Máté evangélista azt mondja, hogy Jézus Galileából jött a Jordán folyóhoz, ahol Keresztelő János megkeresztelkedett, és megkeresztelkedést is kért. János azt mondta neki: "Neked kell megkeresztelnem, és te hozzám jössz", és Jézus válaszára, miszerint ez helyes, végül János megkeresztelte.

Vízkereszt a Szentháromság három elemének megnyilvánulása: a Fiút János megkereszteli a Jordánban, a Szentlélek galambként ereszkedik le Jézusra, a mennyei Atya pedig fiának nyilvánítja.

A Megváltó keresztségének igazi helye Jordánia. A Jordán izraeli partján azonban helyet alakítottak ki, ahol a hosszú, fehér ingbe öltözött, "crijme" nevű keresztények belépnek a folyóba.

A Szentföldre tett minden zarándoklatnak megállása van a Jordán folyónál, amely a Libanon-hegységből ered, majd átkel a Galileai-tengeren, és hosszú és kanyargós út után a Holt-tengerbe áramlik. Néhány pap háromszor meríti el a felnőtt híveket a Jordán vizében, valahogy megismételve a keresztséget. Román ortodox papok szerint a keresztség egyedülálló, ezért megáldják a zarándokokat azzal, hogy megszórják őket a Jordán vízével.

Ezek a rituálék egész évben láthatók zarándoklatok során, amelyek nem kapcsolódnak a Vízkereszthez. A jeruzsálemi ortodox egyház vagy a jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus nem fogadta el a rendezett egyházi naptárat (a gregorián naptár), és az orosz patriarchátussal, a grúz patriarchátussal, a szerb patriarchátussal és az Athos-hegyi szentelettel, valamint a besszarábiai román hívőkkel együtt, Julián-naptár), azaz 13 nap eltéréssel.

A keresztség előestéjén az ortodox hívek a Jordán folyónál gyülekeznek, az Úr keresztségének helyén. A Nagy Aghesma szolgálatát Őszentsége, Theophilus III, Jeruzsálem és egész Palesztina pátriárkája végzi a püspöki és papi tanács élén.

Néhány hűséges zarándok azt mondja, hogy a Vízkereszt istentisztelet alatt néhány pillanatra a Jordán vize ellentétes irányban folyik. Bár januárban kint meglehetősen hideg van, a hívők közül sokan hosszú, fehér ingben lépnek be a Jordán folyóba, amelyet aztán gondosan megtartanak, hogy a temetés napján felöltözzenek. Mielőtt elhagynák a folyót, a zarándokok emlékeznek egy üveg vízre a Jordánból, és imádkoznak, hogy gyógyuljanak szenvedéseik.

Vízkereszt után megtisztelik Szent Jánost, akit "Előfutárnak" is neveznek, mert bejelentette Krisztus eljövetelét. Szülei, Zakariás pap és Erzsébet rokonságban voltak Szűz Mária, Joachim és Anna szüleivel. Míg Zakariás a jeruzsálemi templomban szolgált, Gabriel arkangyal bejelentette neki, hogy Erzsébet idős korában fiút fog szülni, és Jánosnak hívják. Mivel Zakariás kételkedett ebben a hírben, csendben maradt, amíg Erzsébet nem szült.

Keresztelő Szent János Caesar Tiberius 15. évében kezdett prédikálni, amikor Pontius Pilátus volt Júdea prokurátora. Arra volt hivatva, hogy felkészítse az embereket a Messiás befogadására, kinyilatkoztassa és megismertesse Izraellel. A fő üzenete a következő volt: "Térj meg bűnbánatot, mert közel van a mennyek országa!".

János megdorgálta Heródes Antipast, Nagy Heródes, a Júdeai király fiát, gonosz életéért Herodiasszal, aki testvére felesége volt. Gyűlöletében Herodias azt tanácsolta Saloménak, lányának, aki táncolt és örömet szerzett a vendégeknek, és különösen Heródesnek egy születésnapi ünnepén, hogy Keresztelő János fejétől kérjen díjat. Keresztelő Szent Jánosnak szentelt ünnepek közé tartozik a fogantatás (szeptember 23.), a születés (június 24.) és a lefejezés (augusztus 29.) is.

A Keresztelés hagyományai, szokásai és felettes intézményei

Az Úr keresztségének ünnepe a víz megszentelése mellett a népszokások sorát foglalja magában, amelyek között a férfiak látványos úszóversenye veszi ki a vízből a pap által dobott keresztet, és a lányok által gyakorolt keresztet, akik bazsalikomot tesznek a párna alá, hogy megálmodják választottjukat.

Az Úr keresztsége vagy Vízkereszt január 6-tól, Keresztelő János szent próféta és az Úr előfutárának január 7-én megünnepelt napjával együtt a téli ünnepek és egyúttal a Jézus Krisztus születésének szentelt ünnepek végét is jelenti. Vízkereszt az ortodox és a katolikus keresztények számára az egyik legfontosabb ünnep.

A románok számára Vízkereszt napja konkrét okokat tartalmaz a karácsonyi ünnepekre. Így egyes területeken carolált, varázslatokat és varázslatokat készítenek és elkapnak, megtalálják a medvét, jóslatok születnek az új évről.

Vízkeresztkor az összes víz megszentelődik, és a pap egy vízhez megy, ahol keresztet vet. Több férfi a vízbe vetette magát, hogy visszahozza, és akinek sikerül először elérnie, megkapja a pap áldását, és egész évben szerencsésnek számít.

Az ókorban, aki először találta meg a keresztet és hozta a partra, ajándékokat kapott az ország uralkodójától is, és a többiek nagy becsben tartották.

A nők Jordánia egy másik szokás. Korábban az ország északi falvaiban a nők nagy csoportokban gyűltek össze valaki otthonában, és hoztak ételt és italt. Vacsora után egész este énekeltek és játszottak. Reggel kimentek az utcára, és felvették az úton véletlenül megjelent férfiakat, erőszakkal vitték őket a folyóhoz, azzal fenyegetve, hogy bedobják őket a vízbe. Egyes régiókban a fiatal feleségek integrálása a házas nők közösségébe a szökőkút vagy a folyó vízének öntözésével történt.

Azt mondják, hogy a vízkereszt éjszakáján, fiatal lányok álmodoznak medvükről. A gyűrűre vörös selyemfonalat és egy bazsalikom-gallyat kötnek, amelyet a párna alá tesznek.

A jégre hulló lányok a vízkereszt napján biztosak lehetnek abban, hogy abban az évben összeházasodnak - állítja a néphagyomány.

Szintén a hagyomány szerint a vízkereszt előestéjén a karácsony estéjéhez hasonló ételt készítenek a románok házaiban. Így az abrosz alá széna vagy otava kerül, és minden sarkára egy sócsomó kerül. Ezután 12 ételt tesznek az asztalra: ketrec, főtt bab, szilvaliszt vagy füstölt petrezselyem, darával töltött töltött káposzta, „burechiuse” borscs vagy „babei füle” (fehér bab gombával töltött gombóccal), borscs hal, sült hal, savanyú káposztával töltött böjti piték, mákos piték. Senki sem nyúl az ételhez, amíg a pap meg nem érkezik a Jordánnal vagy Chiralesával, hogy megszentelje az ételt.

A "Chiralesa" újgörögből származik és azt jelenti: "Isten, irgalmazz!". Meg van győződve arról, hogy a "Chiralesa" kiáltást követően az emberek hatalmat szereznek, minden gonosz elfut és az év tiszta lesz Szent Andrásig (november 30.).

Az étel felszentelése után az élelem egy részét a háztartásban élő állatok kapják, hogy termékenyek legyenek és megvédjék őket a betegségektől. Úgy gondolják, hogy ha Vízkereszt estéjén reggel a fákat megpakolják promó, akkor gazdag gyümölcsöt hoznak.

Úgy gondolják továbbá, hogy az istállóban élő állatok Vízkereszt napja óta éjfélkor beszélnek azokról a helyekről, ahol a kincseket elrejtik.

A hagyomány azt is mondja, hogy Vízkeresztkor ne mosson ruhát. Ezen a napon a házban veszekedés tilos, és semmit nem adnak kölcsön.

Keresztelő Szent Jánoson (január 7.) van egy másik szokás, az úgynevezett "Ioniak öntözése", különösen Erdélyben és Bukovinában.

Bucovinában mindenki, akinek ilyen a neve, kapujában díszített karácsonyfát helyeznek el, és hegedűsökkel rendeznek bulit. Sőt, Erdélyben azokat, akiknek ez a neve, nagy körmenetekkel viszik a falun át a folyóig, ahol megkeresztelkednek vagy megtisztulnak.

Franciaországban ebből az alkalomból egyfajta "la galette des rois" nevű lepényt szolgálnak fel, amelyet korábban annyi szeletre osztottak, ahány vendéglő volt, plusz egyre. A "Jó Istennek" vagy "Szűznek" nevezett extra szeletet felajánlották az első szegény embernek, aki megjelent a család előtt.

A jelenlegi szokás egy figura elrejtése, egy bűvész király ábrázolása a pite belsejében, és az étkezők közül, aki felfedezi a figurát annak részében, a nap királya lesz.

Belgiumban és Hollandiában is hagyománya van egy desszert elkészítésének mandulakrémmel, hasonlóan, mint Franciaországban. A család legfiatalabb tagja az asztal alá bújik, hogy kiválassza a szeleteket mindegyikhez, a nap kinevezettje pedig királynőt választ. Ezen a napon a gyerekek a csillag dalát énekelve átkelnek az utcákon, és házakba mennek, hogy mandarinokat és cukorkákat kapjanak. Ez a hagyomány Belgiumban a kihalás szélén áll, de a flamand tartományokban még mindig megmaradt.

Spanyolországban vagy Olaszország egyes régióiban a gyerekek ajándékokat várnak a mágusoktól január 6-án, a bulinak szentelt napon.