Ki volt Maria
Isabella Guanzini néhány kérdésről, amelyek egyszerűen felmerülnek Máriával, Jézus anyjával.
Maria ismeretlen, zsidó lány volt, akiről akkor még senki sem tudott semmit, és akiről ma valójában nagyon keveset tudunk. Isten azonban Máriát választotta megtestesült Fia anyjának. Amikor az efezusi zsinat atyái megerősítették, hogy Máriát „Isten Anyjának” kell tisztelni, ez az ismeretlen lány olyan nővé vált, aki már nem tudja elfelejteni a történelmet.
Ha meg akarod tudni, hogy ki az Isten számunkra, akkor ennek az ismeretlen lánynak a fiára kell gondolnod. Emlékeztetni kell arra, hogy egy ismeretlen lány teste volt a legalkalmasabb hely, ahol az "Emberfia" lakhatott. Valahányszor új gyermek születik, nem szabad elfelejteni.
Minden gyermek születése emlékeztet minket az emberi lények isteni méltóságára. Az Újszövetségben kiemelkedően fontos születési történetet találunk, amely újradefiniálja Isten népének identitását és jövőjét. A bizalmas beleegyezése ehhez a rejtélyes lényhez a zsidó lányt a történelem középpontjává tette.
A saját, független megerősítését ennek az eseménynek mélyebben meg kell fontolnia, mivel az meghaladja az akkori összes patriarchális, azaz férfi logikát. Nem elsöprő sors előtt állunk, hanem egy független cselekedet, egy kockázatra kész és bizalmon alapuló döntés.
De Mária is prófétanő volt, bár nem szokás így nézni rá. Rögtön gondolhatunk a „Magnificat” -ra (Lk 1.26–56): Itt láthatjuk, hogy Mária különleges érzékenységet mutat a helyzetek iránt, és érzékelője a sokat tapasztalt társadalmi-politikai behódolásnak és igazságtalanságnak, amelyet Istent dicsér. kifejezi. Prófétanőként Istent ismeri el a történelem Megváltójaként, aki szétszórja azokat, akik "szívükben büszkék", akik megbuktatják trónjukról a hatalmasokat és felmagasztalják az alantasokat.
Saját törékenysége szempontjából képes felismerni a teremtés és a felszabadulás isteni jeleit, és új jövőképet nyithat meg. Különleges érzékenysége az üdvösség és a remény jelei iránt, valamint a történelemben tett Isten cselekedeteihez való bizakodó hozzáállása azonban nehéz utat tett meg - a kereszt útjáig.
A máriás tisztelet ma is megfelelő?
Mária alakja arról tanúskodik, hogy felbonthatatlan szövetség van Isten és minden „nőből született ember” között. Ez a női és anyai közvetítés köztünk és Isten meghatározta Isten népének teljes történetét, és újra és újra fel kell fedezni: Egy konkrét nőről szól (és nem a kollektív tudattalan mítoszáról), aki szeretet, kiállítás és behódolás nélkül, de rendkívüli feladatát meglepő egyszerűséggel és méltósággal látta el.
Ezenkívül egy fiatal, láthatatlan nő volt a világ perifériáján, aki az idők folyamán kiemelkedő szerepet töltött be a kereszténységben és az iszlámban. A végtelen láthatatlan nőkre kell gondolnunk, akik hisznek, élnek, harcolnak, szenvednek és gyermekeket szülnek társadalmaink központjaiban és peremén: Mária emlékeztet bennünket ezekre a nőkre, itt a vele együtt élő láthatatlan nők szimbólumává válik A tett, a gondolkodás és a harc minden alkalommal a történet új kezdetét jelenti.
Miután Mária megdöbbenve, de meg is döbbenve megkérdezi az angyalt, hogyan kell teherbe esni anélkül, hogy szexuálisan érintkezne férfival (Lk 1:34), az angyal a steril és előrehaladott Erzsébet késői terhességére utal (mint Egyébként Sára, Ábrahám felesége is), mondván, hogy „Istennél semmi sem lehetetlen” (37. vers).
Itt egy rendkívüli születési történet egy újabb prófétai rend jele lesz, amely képes megkérdőjelezni az erőviszonyokat és új, messiási jövőt kifejezni egy nő beleegyezésével.
Jelenünknek azonban nagy problémái vannak a csodákkal (és általában a jövő jövőképével). Christa Wolffal szeretnék válaszolni: „Elfelejtettük, hogy felkészüljünk a csodákra is. Éppen ellenkezőleg, reméljük, hogy az egybeesések tartani fognak. (…) Ha voltak csodák, ez egy dolog volt, de elvesztettük a helyes módját is annak befogadására. Nem sejtettük, hogy egy csoda félmondatoktól eltérő, gúnyos tekintetekkel is szembesülhet. "
Ami különösen fontos nekem Maria kapcsán?
Két elem van: "Mária mindent megtartott a szívében, és gondolkodott rajta" (Lk 2:19). Először nem a csend dimenzióját szeretném hangsúlyozni, hanem a Marival való megőrzés és elmélkedés erejét. Mária nőként képviselteti magát, aki elgondolkodott a dolgokon és gondoskodott róluk.
Maria lelkisége nem abban áll, hogy lehunyja a szemét a mindennapi világ dolgai és eseményei elé, de itt "nyitott szemek misztikájával" kell szembenéznünk: tőle érzékenyen és vigyázva tekintünk fiára és a konkrétra. Mindennapi körülmények, amelyek soha nem nélkülözik az anya aggodalmát és nyugtalanságát.
A kánai esküvő történetének másik elemét megtalálom. „Anyja azt mondta a szolgáknak: amit mond neked, tedd!” (Jn 2,5). Mindkét eset a Mária és Jézus közötti mély kapcsolatra összpontosít. Az Emberfia számára is meghatározó lesz az anyja bölcs és vigyázó közelsége.
Isabella Guanzini az alapteológia professzora Grazban.