Kína A furcsa harmónia - Viták - FAZ
A kínai állami televízió május 1-jei idei gálaműsora csak a végén érte el a csúcspontját: a pekingi olimpiai stadion építkezésén egy „Harmonie” nevű vörös hajó lépett színpadra, a migráns munkavállalókból és a nemzeti kisebbségek képviselőiből álló többszólamú kórus együtt énekelt: "A" harmónia "szó a szívünk mélyén ül." Összeköti az eget és a földet, elterjed az egész világon, és új otthont teremt Kína számára.
Ez ismét lenyűgözően aláhúzta azt az elsőbbséget, amely a „Harmonikus Társaság” (Hexie Shehui) mottójának a propaganda használatában van Hu Jintao elnök hivatalba lépése óta. Minél közelebb kerül a Kommunista Párt 17. nemzeti kongresszusa ősszel, annál sürgõsebben elkötelezett az ország e ciklus mellett.
Több, mint egy szép szó
Először azt gondolhatnánk, hogy ez csak egy szép szó volt a program számára, hogy kiegyenlítse a gyorsan növekvő társadalmi különbségeket a gazdagok és a szegények, a vidéki és a városiak között. Időközben azonban ez a kifejezés univerzális formulává vált, amelyet a tisztviselők, a televíziós műsorvezetők és mindenki, aki valamit el akar érni, a szájába adja, amikor erre lehetőség nyílik. Legyen szó az egyetemek reformjáról vagy új környezetvédelmi törvényekről, a buddhizmus elterjedéséről vagy az internet szabályozásáról, családtervezésről vagy az olvasás népszerűsítéséről: A „harmonikus társadalom felépítése” mindig a végső cél és egyúttal a kódszó, amely kifejezi a kívánt hűséget kormánypárt elismerni.
Az ideológiai szemantikát alaposan lebecsülnék, ha pusztán olyan marketingszlogenre vennék őket, amellyel a kormány többé-kevésbé ügyesen értékesíti politikáját. Egyúttal értelmezése és új alapja ennek a politikának, amelynek égisze alatt különféle célok gyűlnek össze. Belföldön nemcsak a keresett társadalmi reformokat írja le, hanem mindenekelőtt a „stabilitás” fenntartását, vagyis a nyilvánosság ellenőrzését. A külpolitika szempontjából a kínai harmonikusok által bevezetett „harmonikus világrend” kulcsszó az érdekek békés egyensúlya mellett a multipolaritás védelmét, vagyis minden „belügybe való beavatkozás” elutasítását, például az emberi jogok vonatkozásában.
Megszelídíteni az új sokszínűséget
De e feltételezett mish-mash mögött van egy közös nevező. A kérdés az, hogy miként lehet kezelni a kommunista Kína számára újdonságot jelentő sokszínűséget, hogyan lehet összehangolni a különbséget és a jelenlegi helyzetet. Deng Hsziaoping képes volt vidáman ösztönözni az elvtársakat, hogy ne féljenek az egyre szélesebb piacgazdasági nyitásoktól, amíg a politikai hatalmat a kezükben tartják. De Hu Jintao többször is aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy ha a differenciálódás magára marad, akkor végső soron problémát jelenthet a politikai hatalom számára is.
A „harmónia” modellje megoldást kínál, és ez nyilvánvalóan pontosan abban a két vonatkozásban, amelyben a kifejezés Konfuciuszban is előfordul. - A nemes harmonizál, de nem tesz mindent egyformává; a közönséges ember mindent ugyanúgy csinál, de nem harmonizál ”- állítja a Lun Yu egyik pontján (I, 12), a másikban:„ A rituálé végrehajtása során a legfontosabb a harmónia ”(XIII, 23). A különbség a harmónia szükséges, de nem elégséges feltétele; túllépni és megszüntetni kell abban a „rituáléban”, amellyel az állam uralja a társadalmat.
Leninista gyakorlat, konfuciánus felépítmény
A sokaság ezen egységének megteremtése érdekében hozott intézkedéseknek természetesen kevesebb közük van Konfuciushoz, mint Leninhez. De az a felvetés továbbra is fennáll, hogy az új politika a kínai lény és hagyományainak közvetlen kiáramlása, mintha a kormány nem tudna nem, de mindig és mindenhol a harmóniára törekedni. A lakosság „harmóniája” helyettesíti a múlt század politikai zűrzavarában elveszett erkölcsöt és kultúrát.
Ez egyfajta interaktív kifejezés: mindenkinek meg kell tennie a saját dolgát, hogy az ország egyre harmonikusabbá, vagyis stabilabbá váljon. Ez a képlet zsenialitása: A társadalmi korlátozások igazolását ötvözi a kulturális legitimációval.
Az adaptált marxizmus
A korábbi szemantikus füstáldozatoktól, amelyeket a kommunista állam követelt a szolgáitól, ez abban különbözik, hogy nem csak ideológiailag immanens. A "Mao Tse-tung ötletek", a "Deng Hsziaoping-elmélet" és Jiang Zemin "Három ábrázolás tana" rendkívül feltételezhető struktúrák voltak, amelyek minden utalásukkal, referenciájukkal és finom eltéréseikkel együtt csak egyhez kapcsolódtak. a létező szövegkorpusz, a marxizmus-leninizmus és korábbi kínai értelmezése érthető volt.
A „harmonikus társadalom” viszont azonnal érthető e kontextus nélkül és az országon kívül is - nem utolsósorban a mindenütt jelen lévő diszharmónia miatt, a kirívó társadalmi különbségektől kezdve a sok funkcionárius önkényétől kezdve a közterület iránti, gyakran brutális figyelmetlenségig. Ez a kifejezés megfelel annak a politikának, amely Hu Jintao másutt is megtalálható, nevezetesen a kommunista belső világ, a mindennapi tapasztalatok és a nemzetközi közösség nyelvi szférájának összefogására, amely az előző évtizedekben egyre bővült.
Inkább, ha elméletét szavakba foglalja, annak erőfeszítésébe kerül, hogy összehangolja a harmóniát mint vezérelvet az osztályharc elvével, amellyel szemben ez is nyilvánvalóan ellentmond. Éppen ezért Hu nemrégiben sürgette az elméleti osztályokat, hogy igazítsák a marxizmust az új körülményekhez.
Kísérteties semlegesítési képlet
Az is újdonság, hogy az ideológiai kritika szokásos mintája itt nem érvényes. A képlet nem takar el semmit, ami "a valóságban" áll mögötte. Legalábbis egyelőre a békés nemzetközi környezet szolgálja a legjobban Kína gazdasági és geopolitikai érdekeit. És annak az államnak a fenntartása, amelyben a társadalmi feszültség nem merül ki erőszakban és ellenállásban, valójában a fő belpolitikai célja kell, hogy legyen.
A harmónia fő gondolatának furcsa eleme nem az, hogy elrejt valamit - hanem az, hogy elnyeli és semlegesíti az összes gondolkodást. Igaz, hogy több pluralizmus van az égisze alatt, mint Kínában régóta - de csak azzal a feltétellel, hogy egyetlen ötlet vagy állítás sem mond ellent ennek, vagyis hogy az egyes elképzelések annyira kiegyensúlyozottak, hogy azok válnak olyansá, mint a politika aggodalmak, mondják le egymást.
Csak a párt gondolkodhat az egészért
Bármire gondolnak az emberek, annak pontosan meghatározott, körülhatárolt alrendszerekben kell maradnia, legyen az tudomány, művészet, vallás, és mindenesetre ne legyenek képesek versenyezni azzal, amit politikailag gondolnak értük. Az egyetlen, a politikai valóság szempontjából releváns gondolatnak magának a harmóniának kell maradnia - a filozófiai uralom kommunista igényének lenyűgöző aláhúzása: csak a pártnak és annak megbízói szabad gondolkodni az egészért. Valójában úgy tűnik, hogy a törvényjavaslat annyiban működik, hogy a kormány által üldözött deviánsok lényegében irrelevánsak a „nép elsöprő többsége számára”, mivel a hivatalosan népszerű kifejezés.
Magától értetődik, hogy a harmónia fenntartása érdekében hozott egyes intézkedések harmonikusak és brutálisak lehetnek. A jakobinusok „erényéhez” hasonlóan pontosan itt rejlik az igazi csúcspont. A "harmónia" ellentéte nélkül üres kifejezés lenne. Minden dialektikusan képzett kínai magától értetődően hallja az ígéret fenyegetését. Azonban elmúltak azok az idők, amikor az állami nyelv szabályozása dönt az életről és a halálról, és fentről lefelé érvényesíthető.
A gondolkodási területek egyensúlya
Nem szabad lebecsülni az ismeretek és gondolatok számtalan, most gondosan kiegyensúlyozott területének lendületét; Ami valaha hatalmon felül fejlődött, az hirtelen újra visszavághat. Néhány nem kormányzati szervezet a szlogenet is érvként használja a helyi polgárok részvételének fokozásához. Tehát a helyzet továbbra is bizonytalan. A harmónia visszatartó hatása valószínűleg csak addig működik, amíg a lakosság nagy része úgy gondolja, hogy összekötheti érdekeivel.